I宋初僧人诗歌研究 以“九僧”诗为代表汉语言文学专业【【摘摘 要要】】 宋初诗坛的主角是宗唐三体：白体、晚唐体、西昆体 “九僧”是晚唐体这一诗歌流派中，最恪守贾姚门径，最富群体交流性，最具个性的诗人群其平淡、清新、幽远的诗歌风格对宋代诗风演变具有独特影响当时他们的诗歌流传很广，又有合集、 “句图”之类传世，但“九僧”在现当代所编撰的文学史上所占篇幅十分简略，世人对其认识甚少，很有深入了解其诗作的必要在此仅从基本文史材料着手，进行粗浅的探讨关键词关键词】】 宋初 僧人诗 “九僧”IIThe early Song Dynasty monk poetry study to “jiu seng“ PoemsThe Department of Chinese language and LiteratureStudent Liu Boya instructor Luo Guowei【Abstract】Abstract】 poetry of Song Dynasty is the protagonist of the Tang three-body: white, style of the late Tang Dynasty, poetry Is “jiu seng” the style of late Tang poetry in this genre, most scrupulously abide by Jia Yao way, most group communication, most personality of the poet group. The flat, clean, quiet far poetic style has a unique effect on the Song Dynasty poetry evolution. At the time of their poetry has spread far and wide, and the collection, “sentence-picture“ handed down, but “jiu seng” in contemporary written literary history occupied space is very simple, very little understanding of the world, it is necessary to understand the poetry. We just started from the basic historical materials,are discussed. 【KeyKey WordsWords】The early Song Dynasty monk poem “jiu seng”III目录前言····································································1第一章 苦吟而出的意象················································· 2第一节 “吟苦夜禅忘”················································2一、什么是苦吟？···············································2二、苦吟的原由及影响···········································2第二节 “秋来心更闲”················································4一、 “九僧”诗的意象············································4二、别致的风格·················································5第二章 “九僧”的交游···················································6第一节 “交结皆名卿”······································IV··········6一、 交游的人物················································6二、 交游的地域················································7第二节 “相思入定稀”················································7第三节 禅理入花深···················································8第三章 道潜诗浅析·····················································9 结论···································································12参考文献·······························································13致 谢·································································141前言有宋一代，重文而轻武，军事羸弱，文学异常繁盛，此众所周知之事。
在文学史上，我们有明代前后七子提出的“诗必盛唐”的这一概念但事实上，在唐代这一诗歌大花园的基础上，宋代诗歌也开出了灿烂的一季且北宋不但一反五代后周灭佛的政策，还对佛教采取了保护鼓励的措施，使得佛教重新兴盛不仅如此，其禅宗更是吸收儒道之思想，在文学上表现为：士大夫认可禅学，将禅理入诗；诗僧与士大夫阶层颇有交流，他们相互赠答，如一般友人无异；宋代诗文冷静、平淡，不浮华、不热闹，是一种走向成熟的雍容之态从总体上讲，宋代诗歌与中晚唐诗歌一脉相承，是中晚唐文学在时空上、思想上、艺术追求上的纵横推进宋初“九僧”就是宋代诗歌的一个中轴，它既不同于当时西昆体的浮艳，也不同于白体的过于浅近；它前承晚唐贾岛姚合的苦吟细致，是大唐余韵，后启“永嘉四灵”的翻空出奇，可谓继往开来；它近于仙家，不落凡尘，众僧又游历华夏大好河山，与名士交游唱和，是袈裟下的“隐士” ，佛门中的“士大夫” 宋末元初的方回在《送罗寿可诗序》中说：“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体······晚唐体则九僧最逼真 ”1成就斐然可见一斑九僧”诗多写隐逸闲趣及林下生活，他们之间的交游唱和、寄人送别、怀人诵古、写景咏物等也可谓别具一格由于唐诗几乎已将大格局大气魄写尽，转而他们以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，显得新颖巧妙。
他们剃发易服，为方外之人，深隐于山林郊野，站在释家的角度视万物为虚妄宗教本与哲学相连， “九僧”诗中的哲学意味引人深思同时，由于“九僧”有着相似的生活环境、类似的思维方式、一样的宗教信仰决定了他们的诗作意象单调、形式呆板，耳目一新的诗句并不多释家将人间“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”视为禁忌，所以导致作品感情色彩单一，无非闲适、旷达、清苦、清寒、清愁、清寂之类具体分类， “九僧”有诗情画意的山水诗，闲适吟咏的禅理诗，精巧有味的咏物诗，以及表露真情的寄赠送别诗本文就“九僧”诗意象、交游、禅理三个方面进行讨论另外，宋初诗僧有道潜诗作颇丰，因与大文豪苏轼结交而声名远播，他的诗歌在体例上有五言、六言、七言，较之“九僧”只重五律要宽广得多苏轼赞他的诗“诗句清绝” 、 “通了道义”2可见苏轼对他颇为推崇同为释家诗人，在这里他起到和“九僧”比较研究的作用，也作为宋初僧人诗又一佐证，以求浅谈得尽可能全面 但是，晚辈年轻而历薄，虽以一颗求实之心谨慎作文，也难免错漏疏忽、贻笑大方，请老师前辈们不吝赐教，晚辈习而改之1 《桐江续集》卷三二， 《影印文渊阁四库全书》第 1193 册，第 13 页，台湾商务印书馆 1986 年版。
2 《与文与可第十简》 ， 《苏轼佚文汇编》卷二，2446 页， 《苏轼文集》 ，中华书局 1986 年版2第第 1 1 章章 苦吟而出的意象苦吟而出的意象第第 1 1 节节 ““吟苦夜禅忘吟苦夜禅忘””一、什么是苦吟“九僧”诗崇贾岛、姚合，而贾姚又以苦吟称世，什么是苦吟呢？贾岛在他的《送无可上人》一诗中“独行潭底影，数息树边身 ”下加注一首小诗： “两句三年得，一吟双泪流知音如不赏，归卧故山秋1十分细致地刻画了 炼句历时之久，诗句来之不易，以及诗作写成后的宽慰而贾岛 “推敲”的故事，更是将苦吟诠释得淋漓尽致 “九僧”在这一点上，与贾姚一脉相承，对字句同样是竭尽所能地追求完美、细致，以达到他们自己的审美标准如稀昼诗句中有 《寄怀古》 “遥知林下客，吟苦夜禅忘 《寄答桂府黄殿院 》“诗成见新月，几负郡斋期 《送朱扆》 “素瑟沉幽意，寒蛩共苦吟保暹有《书惟凤师壁》 “究寂生吟思，持斋得病颜 《重登文兆师水隔 》 “夜吟长负宿，秋病几思闲 ” 《登芜城古台》 “迟吟不能下，满眼是尘埃 《秋居言怀》 “吟苦人成癖，年衰自长慵 ”文兆有《巴峡闻猿》 “何人同此听，彻晓得诗成简长诗《赠郝礼丞》“朝回帘卷雪，吟冷砚生冰。
惟凤诗《秋灯》 “照回秋梦断，静引夜吟长2由此可见， “九僧”的诗句确实也是得来不易，虽不比贾岛两句三年，可也是忘了夜禅，负了郡斋其作诗的态度是值得后人学习的，但同时从另一方面说明了贾岛、 “九僧”之流，难以成为第一流的大文豪之原因：用曹丕 《典论·论文》中的观点来说就是“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至 ······虽在父兄，不能以移子弟3文气、灵感、天赋这类东西，是不可力强而至的，不管是两句三年还是两句五年，与一挥而就、浑然天成的上乘诗作，还是不可同日而语的所以“九僧”所宗的贾岛，在大唐文坛的奇葩丛中，也只是 “诗囚” 、 “诗奴”之流，为诗所困，而不比倚马万言的李杜之类，是为小家贾岛尚且如此，况 “九僧”乎！二、苦吟的原由及影响（一）黑格尔曾说过： “存在即合理 ” “九僧”的苦吟，自有苦吟存在的原因及影响唐五代末宋初之际，战火初停，百废待兴，社会进入了一个相对稳定的时期，没有太多的家仇国恨、生灵涂炭可吟咏； “九僧”作为诗僧，不同于士大夫有政治夙愿和家1 《题诗后》 ， 《全唐诗》卷五七四，6692 页，中华书局 1960 年版2 此段诗句引自《增广圣宋高僧诗选》前集一卷，宋·陈起辑，清初毛氏汲古阁影印宋抄本。
3 梁·萧统 编，唐·李善 注， 《文选》中华书局 1997 年版3国之忧，也不同于下层文士有怀才不遇的落寞之思；诗言志，词言情，释家子弟本不该有七情六欲，词的写作自然又与之无缘；加之僧人生活是单调的，他们拥有的是山山水水，天远地宽，他们没有极高的天赋、家学渊源、文学素养及积累······于是，苦吟是他们唯一的表达方式作诗，对他们来说成了一种类似于自我较劲的方式去文娱，或者说消遣所以，显得稍小的格局，稍单调的意象这一连串的问题也随之而出首先，苦吟是一种钻牛角尖的创作方法，它之所以 “苦”就是因为其过程漫长，逐字逐句推敲斟酌，总是在考虑如何翻空出奇，新颖流利但是唐诗确实是在各方面题材上都有天才的诗人、出众的诗作、绝妙的佳句当李白看到崔浩的《登黄鹤楼》尚且感叹“眼前有景道不得，崔浩题诗在上头那么，宋代诗人面临的这种 “有景道不得”的尴尬局面当然更多，他们必须苦吟，才偶有佳句，导致题材越来越偏僻、格局越来越狭窄其次，苦吟的 “苦”也表现为意象的凄苦，情绪的愁苦，它不是 “漫卷诗书喜 欲狂”的姿态，而是把头发也熬白了，面容也憔悴了，茶饭不思的。