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1、白鹿原白鹿原读书笔记读书笔记陈忠实先生的白鹿原是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，冤冤相报代代不已古老的土地在新生的阵痛中颤粟，文化兴替于积于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史
2、进程，以厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。在这里，人物的命运是纵线，百回千转，社会历史的演进是横面，愈拓愈宽，传统文化的兴衰则是精神主体，相互作用，共同推进了作品的时空，我们眼前便铺开了一轴恢宏的、动态的、纵深感很强的关于我们民族灵魂的现实主义的画卷。白鹿原有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约” ，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的乡约为朱先
3、生所作。白嘉轩在文中说道“没有皇帝了，往后的日子咋过呢” ，朱先生为这位群体领袖（族长）拟定了一份乡约 ，似乎有了群体规范就可以保证稳态。白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。 白鹿原中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。 然而，这乡约却约不住外部社会，于是便爆发了“交农事件” 。 “交农”虽说是群体对外界社会的抗争，但这事件中每个人都为自己今后的命运埋下了种因。事件过后，初级群体在内部蕴蓄着，主要是新的一代在新的形势下成长，兆鹏、兆海、孝文、黑
4、娃、白灵都在与外部社会接触中进一步社会化。白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐, 相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史” 。 小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从
5、组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子” ，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争， 白鹿原还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。在白鹿原的创作手法上，可以说作者以现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。作为一个“民族的秘史” ，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄
6、土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。 ）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。这就使白鹿原的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题
7、提升到生命哲学、文化哲学的高度。 西方现代主义在 80 年代初传入中国，在 10 年时间内将西方现代主义 100 多年的历史全部上演了一遍。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。 白鹿原从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长-白嘉轩。白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨
8、、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折， 白鹿原的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人” 。中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行，他的慎独精神仿佛是天生的，说“人行事不在旁人知道不知道而在自家知道不知道” 。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。他的心理素质的强韧，精神纪律的一丝不苟，确实让人惊叹。他淡泊自守， “愿自耕自种自食，不愿也不去做官” ，一生从不放弃劳动，就算在后来腰被伤也非要去耕地。白嘉轩
9、未必受过系统的儒家教育，但他对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家，活学活用。他有仁义的精神，如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，毫不手软。他在威严的宗祠里，对赌棍烟鬼施行的酷刑，对田小娥和亲生儿子孝文使用的“刺刷” ，令人毛骨悚然。他的一身，仁义文化和吃人文化并存。田小娥死后，尸体腐烂发臭，后来蔓延的一场大瘟疫据说就是她引起的，村里人们无不栗栗自危，对这昔日的“淫妇” 、 “婊子”烧香磕头，还许愿要给“抬灵修庙” 。白嘉轩却不顾众怨、沉静如铁，说：“我不光不给她修庙还要给她造塔，把她烧成灰压到塔下，叫
10、她永世不得见天日。 ”他果然在小娥的旧居上造了塔，连同荒草中飞起的小飞娥一并烧灭。这个最敦厚的长者同时是最冷血的食人者。这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。 但多重的矛盾性格也揭示了宗法文化的两面性：它不是一味地吃人，也不是一味地温情，而是永远贯穿着不可解的人情和人性的矛盾注重人情与抹煞人性的尖锐矛盾。李星先生曾读出了“ 白嘉轩是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长，也是最后一个男子汉。在他身上包容了伟大的中国文化传统全部的价值既有正面也有负面” 。确实，在这个人物身上看出了传统文化的积淀，更看出了人物身上的悲剧性的矛盾。他本身的存在就
11、是一部浓缩了民族精神进化史。文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，归附到国民党，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟，后来大彻大悟，投到朱先生门下埋首四书五经，重归祠堂，过上安静的生活。解放前夕他率部起义，竟因白孝文的暗算而被人民政府错杀。他无法真正融入传统文化，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文中了鹿子霖的圈套，使他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换
12、骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。 白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，他俩以掷铜钱的儿戏方式选择党派。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，情感被政治思想所阻碍，他们走了相反的道路。就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。后遇鹿兆鹏，三人陷入三角关系，白灵因政治信仰的关系而最后选择了鹿兆鹏。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不愿意
13、遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去！性的描写在白鹿原艺术构架中处于一个非常重要的地位， “饮食男女，人之大欲存焉” 。它是人的生命活动的重要表现，关系到人的婚恋、家庭、种族繁衍等等。在白鹿原中，性涉及到白嘉轩、黑娃、田小娥、鹿子霖、白孝文等人物的描写，但最重要的是田小娥的性格刻画和命运休咎。 白鹿原的性
14、不媚俗低级趣味，为性而性，写出来了文化，写出了艺术创作的审美效应。在田小娥身上，宗教封建体制下以男权为中心的性奴役、性剥夺、性歧视，都发展到非常野蛮，非常残忍的程度。她只能作为性工具、性奴隶而存在。她不甘这种卑贱的地位，进行了坚韧的，有声有色的人性的反叛，在黑娃的结合和生死爱恋中，争得了短暂的幸福，看到了一丝微茫的亮色。然而周围的黑暗很快合围上来，她终于悲剧性地失败了，败得很壮烈，也很惨。有学者认为白鹿原的性描写“作为形象系统中的要素，与整体沉重严肃的叙事风格无论在纵的方面还是在横的方面，都衔接得和谐自然，更重要的是它们不像是某种点缀，而是小说中不可或缺的组成部分” 。白鹿原中人物的人生各有不
15、同，朱先生是作者心中的理想化人物，抽象的精神化身。清贫正直，令人敬佩，继承着中国士大夫中独善其身，淡泊退藏的一脉，每当事关民生疾苦，他又挺身而出，如只身却敌，禁绝烟土，赈济灾民，投笔从戎等，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。而作品中的每个人物几乎每一个都是立
16、体的，他们的命运始终牵动着读者的心，他们背负着沉重的历史压力，经历了那么多灾难或欢乐，他们用自己不同凡响的生生死死在白鹿原这片古老的土地上演出了一幕又一幕荡人心魄的历史悲剧。 书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。不管巴尔扎克说这句话的本意是什么，也不管它有无奥义，由这句话再在通过作品，也可以看出作者独特的追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。白鹿原所在的关中地区乃多代封建王朝的基地，具有深厚的文化土层，而生成于这个土层的白、鹿两族的历史也就典型不过地积淀着我们民族的文化秘密。在书中的一样，秘密无处不在，它隐藏在每一个角落，它隐藏在乡约祖规中，它隐藏在骡子的背上，它隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，它隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳
