世界近代史名词解释资料汇编

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1、世界近代史名词解释汇编世界近代史名词解释汇编 第一章第一章 16 世纪资本主义曙光下东西方世纪资本主义曙光下东西方1. 哥伦布哥伦布: 热那亚人，近代航海家，是美洲的发现者。哥伦布在西班牙王室的 支持下，四次航行，寻找通往东方的新航线。他在航行中达到美洲的巴哈马 群岛、古巴和海地，并担任过海地殖民地的总督。 2. 教皇子午线教皇子午线：由教皇确立的西、葡两国殖民地范围的分割线。西、葡两国作 为最早海外扩张的国家，为争夺属地发生矛盾。哥伦布发现美洲后，西班牙 要求教皇承认其对于这块土地的主权。1493 年 5 月 4 日教皇亚历山大六世 确定亚速尔群岛和佛得角群岛以西 100 里格的子午线为分界

2、线，即“教皇子 午线” ，并将该线以西的一切土地划归西班牙，以东的一切土地划归葡萄牙。 1494 年两国又缔结托得西拉斯条约，把这条线向西移动了 270 里格。根据 该条约及之前的教皇子午线的划分，西班牙几乎独占美洲，葡萄牙则控制了 亚洲和非洲的大部分地区，这是世界历史上第一次殖民地发生。 3. 人文主义人文主义：文艺复兴运动的指导思想，其核心是资产阶级个人主义，理论基 础是资产阶级“人性论” 。主要内容有：主张以“人”为中心，强调和颂扬 人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，反对基督教以“神”为中心的 世界观；提倡人性，反对“神性” ，批判禁欲主义的宗教观；提倡人权，反 对神权。批判封建特

3、权，提出自由平等的要求，强调人的品德、才能和智慧 的决定作用；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义；政治上反对封建 割据，拥护中央集权，反对外来干涉，主张民族独立。 4. 但丁但丁：但丁(12651321), 意大利人文主义的先驱、诗人。其不朽名作神 曲 ，是意大利文艺复兴早期文学创作中的代表作。它运用寓言的体裁，采 用梦幻的形式，通过在地狱、炼狱和天堂三界游历过程中所遇到的各类人物 的描写，抨击教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂自由的理性和求 知的精神，发出了把人的思想、感情、智慧从神学的束缚下解放出来的呐喊。 作品在思想性和艺术性方面达到了极高的水平。 神曲是用意大利托斯坎 那方言

4、写成，使他成为欧洲第一个用民族语言写作的作家，成为意大利民族 语言的奠基人。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开 端，是以一位大人物为标志的。 ”这位大人物就是但丁，他是中世纪的最后 一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。 5. 达达芬奇芬奇：意大利文艺复兴全盛时期的伟大艺术家。他多才多艺，既是画家， 又是数学家、力学家和工程师，身后留下了 7000 多页手稿。达芬奇绘画 感情细腻擅长人物内心的刻画，特点是：精深、和谐、丰富。其绘画的代表 作是壁画最后的晚餐 ，在处理光和影的技术上接近完美。此外，肖像画 蒙娜丽莎在运用明暗作为造型手段上取得了很大成功，蒙娜丽莎“永恒 的微笑”给

5、人以无限丰富的想象，达芬奇被恩格斯称为文艺复兴时代的 “巨人” 。 6. 马基雅维利马基雅维利：文艺复兴时期意大利著名政治思想家和历史学家。曾任佛罗伦 萨共和国国务秘书，著有君主论 、 佛罗伦萨史等书。 君主论集中 体现了其政治思想，他认为一个国家必须有由公民组成的军队；必须有以全 部财力、人力加以支持的坚定的国策以及果断执行这种国策的统治者；当国 家安全受到威胁时，为解除臣民的苦难，国君可以玩弄权术，不择手段。君主论将“强权政治”的理论发挥的淋漓尽致，反映了当时实现统一的 趋向，也充分暴露了资产阶级的贪婪和残暴。马基雅维利是西方近代政治学 之父和鼻祖，其思想对后来西方政治产生了重大影响。 7

6、. 哥白尼哥白尼：哥白尼（14731543） ，文艺复兴时期波兰天文学家。中世纪以来 托勒密的理论得到公认，即认为地球居中不动，日月星辰围绕地球运行。哥 白尼于 1540 年写成天体运行论一书，提出太阳是宇宙的中心，地球只 不过是围绕太阳运转的一颗普通行星，地球本身也在以地轴为中心自传。这 是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击，从此自然科学从神学中获 得解放并独立地迅速发展起来。 8. 马丁马丁路德路德：马丁路德（14831546） ，德国宗教改革的代表人物。路德 原本研究基督教神学，后来在思想上开始否定基督教神学的基本观念，否定 教皇权威。1517 年，写成九十五条论纲 ，痛斥出卖“赎

7、罪券”的作法， 并提出了“信仰基督即可得救” 。1520 年 810 月间，他又相继发表了三篇 重要文章：致德意志民族基督教贵族公开书 、 论基督徒的自由和教 会被囚于巴比伦 ，概述了他关于宗教改革的宗教纲领和政治纲领。路德的 思想受到民众和部分贵族的支持，新兴的路德教派形成。他的思想蕴藏着自 由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向，客观上有反封建的意义，但仍 未完全摆脱经院哲学的影响。 9. 九十五条论纲九十五条论纲：马丁路德关于宗教改革的纲领性文件。当时，教会肆 意兜售“赎罪券” ，并且宣称，人只要购买“赎罪券” ，就可以被上帝赦免本 人的罪过及已死亲属的灵魂的罪。1517 年 10 月

8、31 日，路德在教堂门口张 贴了九十五条论纲 ，痛斥出售“赎罪券”的作法，并且宣称“信仰基督 即可得救” ，教徒只要自己真诚悔罪，就可以得到赎罪。这实际上否定了教 皇的神权，打击了教会的权威。 10. 路德教路德教：16 世纪德宗教改革时期马丁路德创立的新教。路德教以马 丁路德的宗教思想作为其宗教理论，主要是“因信称义” ，廉捡教会及僧 侣婚配和还俗等思想主张。1524 到 1525 年德农民战争后，诸侯获得巨大好 处，为维护既得利益，改信路德教，他们称为新教诸侯，新教诸侯与天主教 诸侯的矛盾不断激化，甚至反生战争，1555 年双方缔结奥格斯堡和约，确 定了“教随国定”原则，路德教得到正式承认

9、。此后德国北部为路德教国家， 南部仍为天主教国家。路德教客观上具有反封建的意义，并带有一定的资产 阶级倾向，但它仍未完全摆脱中世纪经院哲学思想的影响。 11. 海尔布琅纲领海尔布琅纲领：15241525 年德国农民战争期间，法兰克尼亚地区的起义 军于 1525 年 5 月在海尔布琅城制定的斗争纲领，又名“帝国改革纲领” 。纲 领要求在德国建立一个强有力的中央政府，取消诸侯的一切同盟；取消城市 贵族对商业的垄断，统一度量衡和币制；取消商税、过境税、食品税以及其 他苛捐杂税；允许农民赎买封建义务，等等。这个纲领反映了市民阶层反对 封建制度、要求政治统一的愿望，带有资产阶级的性质，但纲领未能实现。

10、12. 加尔文教加尔文教：16 世纪瑞士宗教改革由加尔文创立的新教。加尔文教以加尔文 的宗教思想作为其宗教理论，加尔文同路德一样，主张信仰得救，建立廉捡 教会，圣经权威高于教皇权威，但比路德更激进，在其著名宗教理论著作 基督教原理中提出“预定论” ，自创世以来，就把世人分为“选民”和 “弃民” ，前者注定得救，后者注定沉沦这是人的意志无法改变的；“选民” 和“弃民”的区分，就看人在现实的成功与失败。这种预定论以宗教学说形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态，鼓舞了新型资产阶 级的进取精神，因而得到广泛传播。 13. 耶稣会耶稣会：耶稣会是为反宗教改革而创建的教派。面临迅速发展的宗教

11、改革， 罗马教廷发动了反宗教改革运动，耶稣会即在其中起了重要作用。耶稣会 1534 年由西班牙贵族罗耀拉建立，宗旨是重振罗马教会，重树教皇权威， 并且扩大天主教的影响。耶稣会仿照军队形式组成，强调绝对服从，会员积 极活动，特别是到东亚、非洲和美洲传教，少数耶稣会会员曾到中国传教； 他们修建教堂，创建学校，与俗人交往，以潜移默化的手段施加思想影响； 有时甚至采取暗杀手段，目标是欧洲新教的君主。耶稣会的活动，在抵制宗 教改革中起过一定作用。 14. 胡格诺战争胡格诺战争：16 世纪 40 年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。 法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取

12、教 会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利 害冲突，最终演变成长期内战，史称胡格诺战争。战争自 1562 年起分为三 个阶段，时打时停，互有胜负。最终胡格诺派首领波旁亨利成为法国国王， 称亨利四世，改奉天主教，取得了北方贵族资产阶级的支持。1598 年 4 月， 亨利四世颁布南特敕令 ，标志着胡格诺战争的最后结束。胡格诺教在法 国取得了合法地位。 15. 南特敕令南特敕令：1598 年 4 月 13 日，法王亨利四世为彻底平息宗教纷争，安定国 内秩序，在南特城颁布的一项敕令，是胡格诺战争结束后天主教集团和胡格 诺派缔结的妥协性和约。规定天主教仍为法国国教，恢复天主教

13、的礼拜，战 争中没收的土地的财产归还天主教僧侣；胡格诺教徒获得信仰和传教自由， 有权召开自己的宗教会议，在担任国家官职上与天主教徒平等；允许胡格诺 教徒保留 100 多个要塞和 25000 军队，作为国王履行敕令的担保。南特敕令 是西欧第一个对异教宽容的范例。一度动摇的法国王权在 17 世纪初又重新 加强。 16. 圈地运动圈地运动：15 世纪末至 19 世纪中叶西欧新型资产阶级和新贵族使用暴力剥 夺农民土地的过程。这种状况在西欧许多国家曾先后出现过，尤以英国最为 典型。15 世纪末，由于英国毛织业迅速发展，引起羊毛价格上涨，使养羊 业成为十分有利可图的行业。贵族大量侵占公有地和农民的耕地，将

14、土地用 壕沟和栅栏圈围起来，雇佣少数工人放牧羊群。大批农民失去土地无以为生， 沦为流浪者。17 世纪英国资产阶级革命后，国会通过一系列法令，使圈地 运动合法化。圈地运动是资本主义性质的土地关系变革，是资本原始积累的 重要手段之一，促进了英国资本主义的发展。 17. 血腥立法血腥立法: 15 世纪末至 16 世纪英国都铎王朝颁布的迫害失地流浪者的法令。 由于圈地盛行，大批无地农民流离失所，沦为流浪者，从而造成社会秩序的 混乱，并影响国家的税源和兵源。为此，都铎王朝颁布了一系列迫害破产农 民和禁止流浪的法令。这些法令以各种手段惩治流浪者，有鞭笞、烙印、割 耳、卖为奴隶乃至处死。 “血腥立法”最充分

15、地体现了封建专制王权的阶级 本质，它的颁布，引起英国农民的不断反抗。 18. 罗伯特罗伯特凯勒起义凯勒起义：16 世纪英国东部农民反抗圈地运动的起义。英国圈地 运动盛行和“血腥立法”的颁布，处于都铎王朝专制统治下的工农群众不断 反抗，以 1549 年由小贵族凯勒兄弟领导的诺福克郡农民起义规模和影响最 大，起义波及全郡，攻下了郡守诺里季城，城内工人、帮工、学徒、破产行东响应，壮大了起义的声势，击溃了 1200 人的政府军，但是起义最后仍被 镇压。虽然起义失败，但仍有重要意义，它沉重的打击了封建统治阶级，一 定程度上遏制了圈地的狂潮，这次起义使农村中保留了许多自耕农，这些自 耕农成了 17 世纪资

16、产阶级革命中新模范军的主力。 19. 至尊法案至尊法案：英国与罗马教廷决裂、建立民族教会的法律。当时英国王权处 于上升趋势，同罗马教廷产生矛盾。1534 年，议会通过了“至尊法案” ，宣 布国王是英国教会惟一的最高首脑，拥有纠正错误、镇压异端和处理教会事 务的一切权利。后来又宣布切断与教皇的一切往来，还解散修道院并宣布没 收其全部财产，这些土地的 2/3 被抛入市场，使新贵族和资产阶级从中获利。 “至尊法案”是英国建立独立教会的重要步凑，沉重的打击了罗马教廷的权 威。 20. 乌特勒支同盟乌特勒支同盟：尼德兰资产阶级革命时期，北方七省和南方部分城市于 1579 年 1 月 23 日在乌特勒支城结成的军事、政治同盟。旨在与南方效忠西 班牙的阿拉斯同盟对抗，保卫革命的胜利成果。宣布加盟各省结成永久的同 盟。同盟以各省代表组成的三级会议为最高权力机关，议定征税、宣战、缔 结和约和颁布根本法等一切重大事宜由三级会议以多数票决定，各省不得单 独对外缔结协约，并规定统一货币和度量衡。同盟促使