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1、- 1 -左权县位居太行山主脉西侧，山西省东部边缘。东与河北省邯郸邢台毗邻，西傍榆次、太原，南交长治，北临阳泉。国道 207 公路横穿境内，省道太邢、沁源公路直达中原，阳涉铁路纵贯南北，全县总面积 2028 平方公里，辖 5 镇 5 乡，207 个行政村，16.1 万人。左权县历史悠久，远在 4000 多年前，部落首领祝融就筑城于此。唐尧属冀，虞舜属并州，春秋归晋，战国属韩后属赵，秦汉后属上党郡。先称辽阳邑、辽河、辽州、辽山等，后称辽县。1942 年为纪念在此血洒疆场的八路军副总参谋长左权将军而易名为左权县。左权县地形由西北向东南倾斜，呈长方形。太行山高低峰纵贯全境，最高海拨 2124 米，最
2、低海拨 650 米。左权县悠久的历史，特殊的地理位置和地域环境使左权民间传统的红事、白事千差万别，各有千秋，俗话说：“十里乡俗不一般” ，其实何容十里，就左权境内东、南、西、北四乡各有差异，即使在一乡村与村之间也各有不同。在县城内，北街、西关、南街也有其不同之处。我们的基本原则是入乡随俗，而不能片面地肯定谁的就正确，也不能肯定谁的就不正确，只是传统习惯不同罢了。左权民间传统习俗丰富多彩、各具特色，如果将全县各地的传统红白事作详细记载确有难度，且随着岁月的流逝，特别是上世纪 60 年代文化大革命的影响，左权民间传统红、白事习惯已有了一定程度的简化和改革。值此，就近年来以县城的红白事习惯为主，对左
3、权民间传统红白事习俗作一记载，以作为左权民间传统文化之一角。 白 事白事，也叫丧事。是家庭对已故成员的安置。老者亡故，男寿终称“正寝” ，女寿终称“内寝” ，俗称“过世” 。民间的丧事又有干丧与湿丧之分。干丧是指已去世多年，肉体腐烂，只剩骨胳，由当初借埋处将骨胳取出来，装一小棺木或纸箱，而后与配偶正式合葬。干丧一般与后去世者的安置同时进行。湿丧是指对已故成员当即办理的丧事，其基本运行过程和程序大致如下：- 2 -一、 亡故1 1、穿衣。、穿衣。( (称寿衣或送老衣称寿衣或送老衣) )穿衣也有两种情况。一般在已故人临终前穿上。对于久病者经过几次恶变后，到临终前，突然有一阵子从各方面好似恢复正常状
4、态。如平时不能吃喝，这时倒能少量吃喝，平时不能说话，不睁眼，这时睁开了眼，还能吞吞吐吐地说话，这往往是一种临终前的征兆。当这次清醒后再度恶变就很危险了。这时候就应该给病人梳妆打扮，并将已准备好的老衣裳穿上。对急病去世或虽是久病，但临终前没有明显征兆者去世后才穿老衣裳。老衣裳一般包括衬衣、衬裤、棉衣、棉裤。男者上衣为古铜色，下衣为蓝色，同时男士要穿长袍和短裙，或者穿现行的大衣，头戴兵帽，脚穿布鞋，衣服不带毛料，鞋不带皮胶。女士上衣为红色，下衣为绿色，彩色裙，头戴凤冠，脚穿花鞋。在穿衣时，因故人已不可能完全配合，而且需要快速穿上，因此在穿衣时，要将内衣、外衣套在一起穿上。穿上衣时应先右后左，逐层拉
5、展，将扣子扣好，系红腰带。2 2、咽气。、咽气。 （也称回气）（也称回气）表示故人已经停止呼吸。咽气后，家人应马上办理两件事：一是用线绳拴一个小钱，放在故人嘴里，称作噙口钱；二是按故人岁数（年龄）制作小饼（每岁一个） ，用麻绳穿上，分别装在故人两个袖口里，名曰打狗饼。3 3、停放。、停放。 （也称停丧，停尸、小殓）（也称停丧，停尸、小殓）位置。故人为长者，应停放在正房正门直对的墙根。如家中尚有长辈在世，故人要停放在本人所住的房间。用两条小凳支撑几块木板或门扇，上铺少许干草（谷草） ，然后铺上贴身褥子，盖上贴身被子，头枕自己原来枕的枕头。停放时，头朝右，脚蹬左。停放时间不少于 24 小时，有凉尸
6、之意。用小麻绳将故人两胳膊拴住，同时将两脚并列，从脚中用麻绳拴住，胸脯前放上铧尖块和斧头，并给故人脸上蒙一块白麻纸。有防止尸体自然摆动，惊吓他人之意。若是热天去世，应及早给故人体内注射防腐剂，在停放床下或身边摆放冰块，以防尸体腐烂变质，发出异味。“压魂” 。传说人故之后躯体已亡，但灵魂尚在活动， “压魂”就是孝子晚上边哭边说，引亡人魂到五道庙烧香，表示将灵魂让五道爷暂压起来，不能乱游荡。- 3 -故人停放妥当后，前面摆放一张桌子，桌子上摆上香炉、长命灯、剩遗碗及供品等。桌前边地面上放一盆子，并铺一些谷草，也供烧纸点锞和跪拜磕头使用。目前有的地方使用恒温棺，底座木制，上盖玻璃罩，上下密封，且通过
7、电能以保持棺内恒温。如故人因事故或外出看病，亡故在外的，一般不能再回家，据说回家对村里不吉利，要在不经过村子的附近搭建灵堂进行安葬。4 4、放炮。、放炮。停放妥当后，在院内放一个大炮，以告示邻居。丧事非常讲究以炮为信号，每搞一个仪式，都要事先放炮，表示已经开始，事后放炮表示仪式已经结束。出殡时，如坟地较远，且途中路过村子或人家时，每经一村或一家都要放炮，以示对对方的吉利。5 5、封门。、封门。将故人停放妥当后，要在大门的两个门扇上各贴一块方白纸，起告示之作用。临出殡前，要布置孝台。在布置孝台时，大门的两个门扇要用白纸贴封。贴封时是有讲究的。故男封上，故女封下，尚有长辈，只贴方块。如故人是男士，
8、贴封时要在门扇下边留 5 厘米空地，贴门坎，门脑、望板全贴，若是女士去世，则在大门上边留 5 厘米空地，贴门坎，不贴门脑、望板。如长辈尚在世，晚辈去世，只在门扇上各贴一块 30 厘米对方的白麻纸，四个角分别朝东南西北。二、 入殓6 6、择日（也称看好日）、择日（也称看好日） 。家人要提供故人出生年月日、属象和去世时间，找附近的阴阳先生确定选择入殓时间、破土时间、出殡时间和下葬时间。7 7、作材（也称割喜寿）、作材（也称割喜寿） 。有的年岁大的长者在故前已将棺木提前做好，称作喜材（喜寿） ；对已故后找木匠所作的叫棺材。叫法有所不同，其本质是一样的。家人请阴阳先生看好出殡的日期后，通知匠人破板，按
9、规格作材。一般用松木或杨木制作，南乡不少地方用桐木制作。也有的地方用柴木和槐木制作，但为数不多。也有的用绿叶松，还有的用柏木，柏木质量高，耐腐烂，但价值较昂贵。过去讲究男杨女柳，随着时代的发展，市场木料的变化，柳木也- 4 -逐渐不复存在。棺材的种类，分为四块瓦、六块头、八块头、十块头、十二块头及十二园心等，这种分类纯粹是以棺材用板块数来分的，较好的当数十二园心。它是以十二根元木的十二块中心板制作的。实际上，不管哪种类型，包括杂板配作的棺材都是材尽其用，量力而行。在当今经济社会发展较快的情况下，以当事人的心理选择为制作标准。棺材的规格（木匠尺）棺材的结构为：棺盖、棺底、棺榜、棺档四部分。整个棺
10、材为长方形，前高后低，前宽后窄。棺材的一般规格为：棺盖 长度 7.3 尺 大头宽度 2.1 尺 小头宽度 0.91 尺棺底 长度 6.8 尺 大头宽度 2.1 尺 小头宽度 0.91 尺棺榜 长度 7 尺 大头高度 1.6 尺 小头高度 1.2 尺棺挡 大头高 2.1 尺 宽 1.8 尺 小头高 1.2 尺 宽 1.2 尺榜顶与棺盖齐，榜底错回棺底公分。随着社会的进步，棺材的规格也不固定，现行的棺材往往大于过去的尺度，但不管做多大，其尺寸必须按比例调整，否则将会改变棺材本身所特有的形状。附件：a、七星板七星板一般用三合板、五合板、七合板制作，上刻七个绣绣，其长度和宽度以棺材内底面的长度和宽度一
11、致，能松动放进为宜。b、纸材纸材是用方木制作框架，中间钉纱布，主要是防止蚊、蝇侵蚀故人。其长度和宽度与棺材上口内径的长、宽度一致，用在棺盖之下。棺材制作一般要求阴底扣盖，接口上八调，有的还要求明八簧或暗八簧。明八簧就是从外面可以看到，暗八簧纯粹在里面，即将八簧从中心锯成两半，用时将八簧安进已备好的位置，中间背上、下两寨，这种操作即使不用钉封口也无法打开。棺材制作好以后，请画匠进行裱糊和油画，男黑色，女棕色。油画的图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或万字不断头等。民间流传着，匠人油画材盖和清理棺材里的刨花渣，要由女儿出钱。同时棺材顶头要画铭旌牌，其中写故人名字也要由女儿出钱。铭旌牌是按故者的身
12、份设置的牌位，一般写法为：- 5 -故男 故显考府 先生之铭旌故女 故显妣府 太太之铭旌8 8、入殓（也称入棺，入木、落材、大殓）、入殓（也称入棺，入木、落材、大殓） 。棺材作好后，由家人择日，一般三天后乘夜深人静时进行入殓。入殓时先将棺底铺少许煤灰渣，铺上七星板，而后再铺七物；五谷，表示后世人旺；五色线， （红、黄、蓝、青、绿等）用以镇邪；铧尖块若干，同样用以镇邪；木炭；七钱（七个小钱，一般用古代中间有方孔的小铜钱，也有用现代的铝币） ；七块麻纸，角对角，从棺头到棺尾依次放七块麻纸，每块麻纸上摆放一个小钱或铝币。干草（即谷草） 。谷草是不可少的物品，有“落地而生，坐草而归”之意。七物铺好后，
13、接着给故人进行铺盖。贴身一层被褥，一般以其生前原被褥为宜。所有家人亲戚送来的褥子全部双叠，依次错开放到其身下。如褥子太多，就留一些家人用，上盖家中准备的被子。对此，全县习惯不一，东南乡一带讲究铺女盖儿，西北乡则讲究铺儿盖女。按照县城附近的习惯，一般讲究铺儿盖女为多数。故人枕头称作元宝枕，用黄布制作成元宝形，枕头下边放 12 个土坯。故人脚蹬山，用黄布制作成山的形状，一脚放一个“凹” ，但故人不能看见脚，表示眼往高处看。同时还要为故者放一些生活日用品和故者生前心爱之物，但绝对禁放毛织物和毛皮制品。如果遇到热天，棺内应放冰块，以防异味，有的给故人注射防腐剂。入殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之后，留开缝隙
14、。三、筹备9 9、破孝。、破孝。由本家长辈女士们帮助破孝，一般孝子、侄儿及闺女、媳妇为重孝，即穿孝裤，戴孝帽，鞋上缝孝布；其它女婿、外甥等只戴帽或臂缠孝布；孙子穿白孝；重孙穿黄孝、重重孙穿红孝；人主为重孝。过去孝帽都缝在兵帽的外面，现在多- 6 -数人已不戴兵帽，因而在戴孝帽时，除孝子外，其他戴孝帽人员在孝帽后边接口处用一小块黑布连接。亲人亡故，穿白戴白表示悲哀之意，有的佩戴黑纱表示沉重之意。一般孝布通用市场上销售的白细布为标准。普通孝布每尺扯 6 块，即长 1.3 尺，宽 0.3 尺，主要用于朋友、邻家、来宾及礼孝，重孝（人主孝）每尺扯 4 块，即长 1.3 尺，宽 0.5 尺，主要用于人主
15、方面。上世纪六七十年代，也就是文化大革命时期，至上而下“破四旧、立四新，”当时有些地方办白事不准披麻戴孝，只臂戴黑纱。寒王乡下其至村从那时开始，白事不披麻戴孝，穿孝人头扎白毛巾，臂戴黑纱，一直延续到现在。1010、麻辫。、麻辫。麻辫讲究孝子、侄儿、孙子用秋麻制作，闺女、媳妇用夏麻制作。孝子、媳妇、闺女的麻辫大约用 3 两麻，要用整把麻，即有头有尾的，把麻取 3 两左右，分成 3 份，用女人辫辫子的方法辫好，大头着地，小头用一根小麻绳（称坐麻绳）系在腰里。侄儿、侄女等不缠麻辫，只用一小把整麻，一顺使劲拧好后，缠在腰间。回礼时，将腰间坐麻绳解开扔掉，把麻辫直接缠在腰里。七尽时，解下扔在坟里烧掉。孝
16、子、女儿至长辈去世开始，要特拉鞋直到出殡回礼后，方可将鞋后跟穿起。1111、砍孝棒。、砍孝棒。由穿忙人帮助砍。孝棒必须是柳树。一般应在一棵柳树上砍够，最好的是用一根柳枝截开，一般长度 80100 公分为宜。县城和西北乡讲究由儿子拄孝棒，麻田、苇则沟一带由儿子、侄儿、孙子拄孝棒。如虽有儿子，但儿子早逝，则应由孙子代柱孝棒，表示孙子有继承财产权。如故人没有儿子、孙子，由闺女拄孝棒，闺女同样享有继承权。孝棒砍好后，用白麻纸条剪成亚边，斜贴裱在孝棒上，按孝子的大小依次放在灵前。北乡出殡时习惯扛雪柳，不管几个女婿，由大女婿扛。雪柳可大可小，穿忙人在砍雪柳前，往往要与扛雪柳者讨价还价，即买烟或给钱。如果给价合适，就砍的小一点，如果给价不合适，则砍的很大，让女婿扛的满头大汗，也无话可讲。实际上是民间的一种玩笑。雪柳砍好后，在出殡的前一天晚上，由闺女、媳妇裱糊，裱糊过程往往是回顾故人好处的过程。南乡由外甥扛雪柳。1212、请人主。、请人主。不论男女故者，凡女方娘家及娘家亲戚都为人主。分为老人主和人主。其中老人主包括姥爷、姥姥
