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1、1跨文化交际跨文化交际课程综合查考课程综合查考学期课程论文学期课程论文文题文题: The expectation for eastern culture 对东方文化的展望对东方文化的展望专业班级：专业班级： 20102010 A A 402402 1212 学生学号：学生学号： 201040520204201040520204 学生姓名：学生姓名： 卢士磊卢士磊 主讲教师：主讲教师： 方晓梅方晓梅 字数字数 15%摘要摘要 15%格式格式 10%正文正文50%创新创新10%成绩成绩合计合计评议：评议：提交时间：提交时间：20122012 年年 6 6 月月 8 8 日日2对东方文化的展望-由一
2、个中国人在星巴克引发的沉思Abstract: when I saw the topic of “a Chinese in star buck” many things occurred to me. I see many Chinese in caf everyday and love western staffs beyond numbered including hamburger, jeans and sunglasses and so on. The Chinese traditional culture has been the leader of the world and mad
3、e great contributions to the communication and development of the world culture. China no matter in economy, politics, science, art, literature, or are superior to the west. However, the Opium War changed peoples attitude to Chinese traditional culture. People thought western culture was superior to
4、 Chinese from then. Therefore, we introduced western politic, science, technique, education system, to china. Chinese were trapped in national inferiority complex. However, as the development of the world, which culture will lead the currency of the world culture, Chinese culture or western culture,
5、 lets rub our eyes and wait. “一个中国人在星巴克”一个看似稀松平常的题目却引发了我无穷无尽的沉思，是啊，近一 百多年来，中国从西方引进了多少东西恐怕是数不过来的，发油、墨镜、牛仔裤、喇叭裤、啤 酒、咖啡、可可、牛排、香槟、面包、可口可乐、汽车、轮船、自行车（开始叫洋车子） 、纸 烟，我们从西方引进的吃的、喝的、穿的、戴的、乘的、用的不胜枚举。就连现在的小孩子都 吵着闹着管大人要肯德基汉堡包，和可口可乐。当然有一些东西是东西方交流后引进的一些好 的东西，这是一种进步的标志。然而令人担忧的是国人热衷于追求外来品只是一时兴起图个新 鲜吗？不是的，至少从目前趋势来看不是这
6、样的，现在国内相当一部分人认为凡是外来的东西 都是好东西都应该去尝试一下，否则的话自己就跟潮流脱轨了。于是在他们看来外国的月亮一 定比国内的圆，凡是带上舶来品标志的东西一定是好东西，于是一部分人不断盲目引进外来的 东西，连艾滋病都因你进来了。我们一直说在外国长大的小孩是香蕉人，然而值得我们忧虑的 是我们本土的小孩受周围如次之多的西方事物的影响会不会也长成香蕉人。中华文化，浩浩汤汤。传承上下，历时五千。荫庇天下，无所不至。天朝上国，泱泱大邦。 四面威仪，八方来贺。地之方中，惟有中华。想当初国人曾多么为自己是一个中国人而无比的 自豪，自中国进入封建社会以来一直到清初，中国一直是以以天朝自居。中国的
7、罗盘传到中国， 只因西方人的远洋航航海事业，推动西方地理大发现的时代的到来；造纸术传入西方，促进了 西方文化的传播和发展，最终有了后来的宗教改革和启蒙运动；火药传入欧洲，结束了欧洲的 冷兵器时代；印刷术传入欧洲，大大推动了西欧文化事业的发展，西方人据此才有了自己的印 刷机。我国古代开辟了从中国一直到罗马的商道-丝绸之路，无论是海上还是陆上丝绸之路 其主流活动都是把我国的丝、绫、绢、丝绸、香料的商品传入欧洲，当时的商人还把中国的文 化和工艺传入西欧，大大推动了西欧经济和文化事业的发展。我国古代商人通过茶马古道把我 国的茶叶的大宗商品传入东亚、东南亚、西亚、甚至北非和西欧，还把我国璀璨的古代文化也
8、 带到了那里。茶马古道也成了亚欧非经济文化交流的纽带。明代郑和下西洋首次迎来了世界性 远洋大航海时代的到来，东西交通为之大变，促进了世界不同地区之间的往来，打破了东西之 间各大洲之间封闭隔绝的状态，郑和不仅沿着这条横贯东西的海上大航道把中国的钱币，金银、 茶、丝绸等物品带到沿途经过的地区，还在这条海路所经过的地区传播“仁”和“恕”的思想 文化。郑和以伟大的和平实践，谱写了十五世纪初人类文明史上的壮丽诗篇，为中华文化的传 播做出了巨大贡献。3然而中华文化辉煌了两千年以后，随着鸦片战争的一声炮响中国的国门被打开了。中国天 朝上国的美梦被西方的坚船利炮给打破了。西方文化也随之向东扩张，古老的中国开始
9、沦为殖 民地半殖民地。鸦片战争引起了中国社会的重大变化，也引起了中国文化的重大转折。西方资 产阶级按照自己的面貌为自己创造出一个世界，它的商品的低廉价格，是他摧毁一切往里长城 和中国人仇外心理的重炮。遇到不列颠的枪炮天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击，闭 关自守的、于世隔绝的状态被打破了。对于一百多年的中国近代史，美国著名的汉学家费正清 说：“从根本上说，是一场最广义的文化冲突。 ”是西欧的新兴文明对中国封建的一小农经济 为主体的文化的冲击。然而这次文化之间的碰撞与汉唐以来东西方文化交流大有不同。这次文 化冲突在中国近代史写下了沉痛而悲壮的一页，从此中国人的文化结构和文化心里有了重大转 变
10、。西方的船坚炮利让沉睡中的国人认识到了西方文明的厉害，深感中国器物落后与西洋文明， 为了救亡图存，需要了解西方，学习西方文化知识和先进的科学技术，学习西方如何造船造炮。 林则徐、魏源最早在中国提出了师夷长技以制夷的思想。于是，中国掀起了向西方学习的热潮。甲午战争失败后，民族危机加深，中国人为了寻求救国救民的真理，渴望进一步了解西方文 化。梁启超说这是一个“学问饥荒的时年代” ，这样的时代背景将向西方学习推向了另一个高 潮，它与前期不同，除学习船坚炮利外，重点学习西方的自然科学理论。即声光电化的“致知 之学” 。于是中国的一大批学者开始翻译西方的自然科学书籍，薛福成、郑观应、康有为、梁 启超等一
11、批维新派人士，纷纷介绍资本主义国家的经济、政治、军事和文化教育制度。鼓吹改 良实行西方的君主立宪，以期变法自强。孙中山在上李鸿章书中亦云：“欧中富强之本， 不尽在于船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其能，地能尽其力，物能尽其用，货能畅其流。 ”所以孙中山认为学习西方仅仅学习西方的船坚炮利是舍本逐末，要向国富民强就应该彻底学 习西方。政治上，当时中国有识之士纷纷要求变革，中国政治变革何去何从，什么君主立宪、 三权分立这些在封建中国听都未曾听说的词引起了激烈的争论。 西方近代新思想新科技的涌入，强烈地冲击着中国的伦理纲常。学者们也渐渐冷略中国的 传统的孔孟之道把目光纷纷转向了培根、洛克、笛卡尔、达尔
12、文、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、 亚当斯密、边沁、约翰弥勒、圣西门、以及亚里士多德、柏拉图等人的学说。比较系统及 介绍欧洲哲学、政治学、法律学、经济学、教育学以及物理学、生物学、天文学的发展是和近 代成就；翻译和推荐了卢梭的民约论 ，孟德斯鸠的论法的精神 ，亚当斯密的国富论 ，约翰弥勒的自由原理 、 名学 ，斯宾塞的群学肄言以及代议政治理论等重要 理论著作以及独立宣言 、 人权宣言等资产阶级经典文献。这些都剧烈的冲击封建礼教， 甲午战争后，人们以资产阶级的进化论很民权平等思想为武器，批判传统的儒学和封建纲常伦 理。致以儒家为代表的封建文化与狂澜既倒大厦将倾的危险境地。 文化部门发生了结构变化，中国
13、废除了一千多年的科举制度，兴办新型学校，开设小学、 中学、大学三级学堂中国最早的京师大学堂也创建于此时。至于报刊、出版、图书馆、博物馆 亦开始创办。社会习俗从衣食住行到礼仪婚姻也受到西方文化的影响，很多人甚至以西方的生 活方式生活为荣。政治思想上无论是资产阶级维新派领导的戊戌变法，还是资产阶级革命派领 导的辛亥革命无不是受到西方资产阶级的影响，是中国的政治发生的巨大的改变。经济上中国 几千年的自给自足的小农经济开始解体，有识之士也开始向西方学习开展商务，喊出实业救国 的口号，于是西方独有的大工业和铁路也开始在中国出现。 回顾这段历史，我们就可以发现近代的一百多年来一直是西方在文化上占据主导地位
14、，引 领着世界文化的潮流，尤其是在在西方船坚炮利威慑下而丧失了民族自豪感的中国人民的生活 中更是如此，甚至到了当代人们还是这样，崇洋媚外，看着国外的月亮比国内圆，以为国外来 的和尚一定比国内的会念经，无论是什么东西只要贴着舶来品的标签，身价立马提高十倍，而 且他们还心甘情愿的买这些高价的外来品，不仅如此，还非得想别人炫耀一下。完完全全是买4来东西非得再让别人知道一下，要不然自己的虚荣心的不到满足。同样是一件衣服可能国内价 格还不足百元却无人问津，可是一旦打上国外的牌子贴上舶来品的标签就能卖到上千上万，人 们不仅纷纷购买，而且还买的心甘情愿。好像自己一旦用上了外国货，自己的身价也能跟着翻 番儿似
15、的。特别是现在的很多年轻人，一张口就是外国品牌的衣服，外国哪个明星等等之类的 话等等之类低俗的话题。欧美的一切我们几乎都加以崇拜，汉堡包、肯德基、比萨饼，甚至莫 须有的加州牛肉面，个人名字与店铺名字，只要加上一个洋字，立即产生巨大地影响，群众趋 之若鹜，在民族虚无主义的漩涡中挣扎。莫不皆然。爱国志士，无不痛心疾首，谴责这种崇洋 媚外的风气和行为。 然而西方文化在未来还一定会占据主导地位吗？在世界文化范围内还一定会一枝独秀么？ 只会有很多的中国人在咖啡馆而不会有很多的欧美人在茶馆吗？否！否！否！三十年河东三十 年河西，以中国为代表的中国文化一定会取代西方文化，在世界文化史上写下光辉而凝重的一 笔
16、。中国拥有延续了五千年未曾中断的文化底蕴，是世界上最古老的四大文明之一，中国文明 更是世界之瑰宝，民族之骄傲。对世界文化的交流和发展作出了不可磨灭的贡献,而且我认为以 中国为代表的东方文化必将取代西方文化，引领世界文化潮流。18 世纪西方大多数启蒙学者，把中国描绘为一群又理性的哲人治理的“模范社会” ，中国 传统文化是理性的完美体现。狄德罗在百科全书中对中国做了很高的评价：“中国人一起 历史的悠久，精神和艺术的先进，对哲学的爱好，以及他们的智慧而优于一切亚洲民族。 ”伏 尔泰毫不留情的讽刺了那些自诩为最高文明的基督教徒，指出中国土地辽阔而具有完善的制度 和指挥治理国家。他说：“四百年前当我们不识字是中国人就知道了所有我们吹嘘的必不可少 的有用东西。 ”伏尔泰赞美中国思想与政治时认为“中国是世界上唯一将政治与伦理道德相结 合的国家” ，他称中
