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1、你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着丝围巾；二是常常把 手插在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合西洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣 帽间，不穿大衣时，也要除去围巾，手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌！ 何况还要使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对 客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯， 一辈子都有好处。 下功夫叫自己心理上松动，包管你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。从现在起，到比 赛，还有三个多月，只要凭“愚公移山”的意志，存着“我尽我心”的观念；一紧张就马上叫 自己宽弛，对付你的
2、精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松，我保证你明年有 成功。平日你不能太忙。人家拉你出去，你事后要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以 练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静的想想，念 一二首诗玩味一下。切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不 会得罪人的。人生精力有限，谁都只有二十四小时；不是安排得严密，像你这样要弄坏身 体的，人家技巧不需苦练，比你闲，你得向他们婉转说明。这一点上，你不妨常常想起我 的榜样，朋友们也并不怪怨我呀。中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听 众的感情，使他们如醉如
3、狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一 样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。你该记得贝多芬的 故事，有一回他弹完了琴，看见听的人都流着泪，他哈哈大笑道：“嘿！你们都是傻子。 ”艺 术是火，艺术家是不哭的。这当然不能一蹴即成，尤其是你，但不能不把这境界作为你终 生努力的目标。罗曼罗兰心目中的大艺术家，也是这一派。你现在手头没有散文的书（指古文） ， 世说新语大可一读。日本人几百年来都把它当作 枕中秘宝，我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。 人间词话 ，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就 无用。 人间词
4、话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵， 光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才 能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。 “通”才能成为“大”， 不大不博，便有坐井观天的危险。我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是要把一 个“人”尽量发展，没成为 XX 家 XX 家以前，先要学做人；否则那种 XX 家无论如何高明 也不会对人类有多大贡献。一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候， 一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密的秤过。你有一点也许
5、还不大知道。我一生遇到重大的问题，很少不是找几个内行的、有经验的朋 友商量的；反之，朋友有重大的事也很少不来找我商量的。我希望和你始终能保持这样互 相帮助的关系。做一个名人也是有很大的危险的，孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一 腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。孩子，你在这方面极需要拿出勇气来！一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直，胸襟宽，能及时改 正自己的判断，不固执己见，那就很好了。我认为一个人只要真诚，总能打动人的：即使人家一时不了解，日后仍会了解的。我这个 提议，你觉得如何因为我一生作事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，
6、 躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实活实说，只要态度诚恳、谦卑、 恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。我的经验，和一个爱弄手段的人打交道，永远以自 己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。 希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执著于 当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的！ 世界上很少如火如茶的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇的；传奇式的故事，如但丁之 于裴阿脱里克斯，所以成为可哭可泣的千古艳事，就因为他们没有结合；但丁只见过几面 （似乎只有一面）裴阿脱里克斯。歌德的太太克里斯丁纳是个极庸俗
7、的女子，但歌德的艺 术成就，是靠了和平宁静的夫妇生活促成的。过去的罗曼史，让它成为我们一个美丽的回 忆，作为一个终身怀念的梦，我认为是最明哲的办法。最基本的是要能抓紧时间。你该记得我的生活习惯吧？早上一起来，洗脸，吃点心，穿衣 服，没一件事不是用最快的速度赶着做的；而平日工作的时间，尽量不接见客人，不出门； 万一有了杂务打岔，就在晚上或星期日休息时间补足错失的工作。这些都值得你模仿。要 不然，怎么能抓紧时间呢，怎么能不浪费光阴呢？一个人的思想，不动笔就不大会有系统；日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可 惜！就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的“理性认识”的训练。而且我觉得 你是
8、很能写文章的，应该随时练习。因为无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改 自己的意识与性情。所谓学习，不一定限于书本或是某种技术；否则随时随地都该学习这 句话，又怎么讲呢？说到骄傲，我细细分析之下，觉得你对人不够圆通固然是一个原因，人家见了你有自卑感 也是一个原因；而你有时说话太直更是一个主要原因。例如你初见恩德，听了她弹琴，你 说她简直不知所云。这说话方式当然有问题。倘能细细分析她的毛病，而不先用大帽子当 头一压，听的人不是更好受些吗？有一夜快十点多了，你还要练琴，她劝你明天再练；你 回答说：像你那样，我还会有成绩吗？对付人家的好意，用反批评的办法，自然不行
9、。妈 妈要你加衣，要你吃肉，你也常用这一类口吻。你惯了，不觉得；但恩德究不是亲姐妹， 便是亲姐妹，有时也吃不消，这些毛病，我自己也常犯，但愿与你共勉之！亲爱的孩子：你并非是一个不知感恩的人，但你很少向人表达谢意。朋友对我们的帮助、 照应与爱护，不必一定要报以物质，而往往只需写几封亲切的信，使他们快乐，觉得人生充满温暖。人人都多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德约束，又怎么能够实现我们教育你 的信条：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家”？阿敏去冬年假没回来，工作非常紧张，他对教学相当认真，相当钻研，校方很重视他。他 最近来信说：“我教了一年多书，深深体会到传授知识比教人容易，如果只教书而不教人 的话，书绝对教不好，而要教好人，把学生教育好，必须注意身教和言教，更重要的是身 教，处处要严格要求自己，以身作则。越是纪律不好的班，聪明的孩子越多，她们就更敏 感，这就要求自己以身作则，否则很难把书教好。 ”
