越人歌越人歌鄂君子皙泛舟河上打桨，越女心生爱慕，以越语而歌： 今夕何夕兮，中搴洲流星汉灿烂兮，与子同洲 潮涨潮落兮，我心逐流仰首明月兮，我心堪忧 目光流转兮，宛若灯火我若飞蛾兮，甘心扑火 心成灰烬兮，我亦不惜此心悦君兮，君且知否子皙不解其语，请译之： 今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？ 蒙羞被好兮，不訾诟耻心几烦而不绝兮，得知王子 山有木兮木有枝，心说君兮君不知遂明其心意，双双携手飘然而去…… 关于关于有两种说法有两种说法 其一汉代刘向编纂的《说苑》记载有这样一个历史故事： 楚国的襄成君刚受爵位的那天， 穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起 来，想和襄成君握一握手握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君 听后十分生气，脸色大变庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一 个鄂君子的故事： 有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管 船楫的越国人在拥桨歌唱歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么 于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话这就是后世闻名的《越 人歌》 ，歌词如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮， 不訾诟耻心几烦而不绝兮，知得王子山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 鄂君子听明 白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上襄成君听 完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手 上面的故事，发生在公元前 540 年前后 当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要 借助翻译的帮助这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗这首诗接近《楚辞》 作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头其二 鄂君子晰泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出， 就是这一首美丽的情诗楚国王子鄂君子晰终被歌声打动，微笑着与越女一同泛舟远行 一阕“越人歌”从春秋穿越过来，在楚地飘荡越族女子打着双桨，划出一朵朵的涟漪歌 里唱的是爱慕，眼里流的是渴望，心里存的是一丝卑微 《越人歌》并非出自《诗经》 ，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说： 襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令， 呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之 手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。
庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟 于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人 拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗 惿随河湖 ’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之 ’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今 夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不 绝兮，知得王子山有木兮木有枝，心说君兮君不知 ’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之， 举绣被而覆之鄂君子皙，亲楚王母弟也官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽 意焉今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成 君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此 之卒也自今以后，愿以壮少之礼谨受命 ” 鄂君子皙的故事 鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭 子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂鄂也是楚国仅次于国都郢的第二 大繁华城市 《九州记》曰：“鄂，今武昌 ”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂 州市 《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。
新波的“新”当是一个时间概念，指春 汛之期，江湖水涨，新波荡漾鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓 的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节 “新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望 位置来看，当是梁子湖梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北 鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻 鄂君子皙是谁？按《春秋左传》 、 《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说 苑》所载之鄂君子皙颇合公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前 590-前 560 在位）的宠 子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推 测鄂君子皙应该是楚威王（公元前 339-329）时代的人，具体事迹不详 ※※熊子皙先生的生平在上一篇文章中我们说到过，熊子皙先生是楚共王熊审先生的儿子，是楚康王，楚灵 王和楚平王的兄弟共王熊审一共生了 5 个儿子分别是康王子昭，灵王子围，初王子干 (又名子比)，鄂君子皙(或子晰,又名黑肱)，平王弃疾这是一个混乱的时代，康王在位十五年后死，他的儿子熊员继承了王位楚国的内乱 终于爆发，手足相残公子围、子比、子皙、弃疾四个王子加上一个侄辈，陆续打了十多 年，最后公子弃疾登上王位，史称楚平王。
史记楚世家记载：“（在平王入都之前，平王使 计）初王及子皙遂自杀关于鄂君子皙，着墨既少，到此遂无在沉重的历史背后，总有一些美丽的传说，子皙的名字留传到今天，不是因为他作为 一个王子或令尹的政绩，而是传说中他动人的仪容，和那感伤妖娆的越人歌※※根据史记记载：子比为王十余日，子皙不得立又俱诛我们可以推断子皙当令尹 也就这么短短 10 多天在短短的十余日内，叛军的反扑，灵王的下落，城内人人自危的形 式，随时都有可能成为新一轮政变的导火索；而公子皙虽然被推上令尹的高位，手中却无 可用之兵，控制楚都的叛军全是公子弃疾的亲信部队在人心背离、内外交困的形势下， 子皙却能如此悠闲的泛舟新波，楚人真可谓浪漫传奇※※司马迁《史记》卷一百二十五“佞幸列传第六十五”，这一详尽记录自高祖刘邦直 至武帝刘彻这五代西汉皇帝同志韵事的文献开篇就写道：“‘力田不如逢年，善事不如遇合’， 固无虚言非独女以色媚，而士宦亦有之昔以色幸者多矣…… ”（准确地说他们应该都 是双性恋 ）那么刘向呈现给汉成帝刘骜这样一个“庄辛欲把襄成君之手”的男男暧昧故事， 就不难理解了然而，作为中国历史上有名的“语言化石”——《越人歌》——这个故事中 的故事里的重要组成部分，许多年来却一直存有争论。
有些人认为为鄂君子皙唱歌的越人 是一位女性如不久前，国内一部电影中还以女声的形式向当代观众呈现了这首《越人歌》 的异性恋版本但是，上述《越人歌》的历史出处自身就证明了它的性倾向 “庄辛欲把襄成君之手”而 娓娓道来，作为同质类比的“鄂君子皙与越人”的故事，证明了这其中的越人是一位男性船 夫，与鄂君子皙覆被交欢的是一位男性同庄辛与襄成君一样，鄂君子皙与越人的故事表 达的也是“男男情谊”否则就不会被庄辛拿来向襄成君引证而且就算当今大多数成语词 典都没有收录的，作为鄂君子皙与越人船夫故事的凝结结晶——“鄂君绣被”这个成语，也 依然冲破了岁月时空的阻隔，出现在我们眼前而这个成语表达的就是“对同性恋伙伴的怜 爱”。