梁启超的新闻实践与新闻思想

《梁启超的新闻实践与新闻思想》由会员分享，可在线阅读，更多相关《梁启超的新闻实践与新闻思想（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、梁启超的新闻实践与新闻思想梁启超的新闻实践与新闻思想梁启超是近代中国著名的政治家、思想家、文学家、学者，又是一位报刊活动 家、新闻理论家。在他 56 岁(1873 年1929 年)的人生中，就有长达 27 年 (1895 年1922 年)的新闻实践。他亲自创办、协助和支持过的报刊就有 29 家。一、新闻的使命。 二、梁启超在发刊例中，提出了“论说”四条、“纪事”五条。 “论说”四条：“公”、“要”、“周”、“适”。“公”，就是要以社 会利益为重，不附于一党之见；“要”，就是要拣“一国一群之大问题”， 不能用小事来误导读者；“周”，就是要分清主次；“适”，就是内容要 适合中国国情。纪事五条：“博

2、”、“速”、“确”、“真”、“正”。 “博”，就是广博；“速”，就是讲求时效；“确”即准确；“直”，就 是要嫉恶如仇；“正”即正直。以上内容，基本诠释了新闻的时效、广泛、 客观、公正等使命三为谁办报刊用上“报刊”二字，是因为在梁启超时代，报纸也如杂志，如 1896 年 8 月创刊 于上海的旬刊时务报，每期 20 多页且将“报刊”作“报”用。梁启超说：“有一人之报，有一党之报，有一国之报，有世界之报。以一人或 一公司之利为目的者，一人之报也；以一党之利益为目的者，一党之报也；以 国家之利益为目的者，一国之报也；以全世界人类之利益为目的者，世界之报 也。”又说，“若前之时务报、知新报者，殆脱一人报

3、之范围，而进 入于一党之范围也。”梁启超倾向为国家办报。他在清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经 历中指出，报纸应该“脱离一党报之范围，而进入于一国报之范围，且更努 力渐进，以达于世界报之范围。”三、报刊的宗旨 梁启超为时务报所定的办报宗旨：一是“广译五洲 近事”，即报道世界形势；二是“详录各省新政”，即报道全国各地实施的 “新法”；三是“博搜交涉要案”，使读者“奋励新学，思洗前耻”；四是 “旁载政治学艺要书”，使读者懂得学习的趋势、内容和方法 清议报 是梁启超流亡日本后 1898 年 12 月创办的。梁启超在第一期就开宗明义地阐明 清议报叙例： (一)维持支那(“支那”是 CHINA 的

4、日文译音，即中国)之 清议，激发国民之正气；(二)增长支那人之学识；(三)交通支那、日本两国之 声气，联其情谊； (四)发明东亚学术，以保存亚粹(亚洲的精华)。四、报刊的职责 1896 年，梁启超在时务报第一期发表论报馆有益于 国事，他认为国家的强弱，在于内外上下是通是塞。中国落后受侮，原因在 于上下内外不通。他将报纸的作用概括为“去塞求通”梁启超认为，一张好的报纸，“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事确而 速”。1902 年 10 月，梁启超在新民丛报第 17 期上发表了敬告我同业诸 君。文中阐述：“某以为，报馆有两大天职：一曰对于政府而为其监督者， 二曰对于国民而为其

5、向导者是也。”五、关于“喉舌” 梁启超在论报馆有益于国事中还写道：“去塞求通， 厥道非一，而报馆其导端也。无耳目、无喉舌，是曰废疾有助耳目喉舌之 用，起天下废疾者，则报馆之谓也。”报纸(馆)是“喉舌”，首创者当是梁启 超。1915 年 1 月，梁启超在大中华杂志上发表揭露“二十一条”的文章， 警告日本帝国主义不得趁火打劫，瓜分中国。他的文章，做了国家的“喉舌”， 揭穿了帝国主义的阴谋诡计，表明了中国不可欺，中国人民不可侮，吹响了保 卫国家主权的战斗号角。梁启超还说，报纸是“喉舌”，可让读者“周知全球 大势，熟悉本国近况”，从而使“风气渐开，百废渐举，国体渐上，人才渐出” 。六、关于“时评” 万

6、国公报是梁启超作为主笔介入的第一份报纸。从 1895 年 8 月起，此报除了转载清政府的奏章和在华外国人所办报刊的精华外， 每期都有一篇由梁启超撰写的“论说”。这“论说”就是后来被新闻界称作 “时评”的文章。他的“论说”不长，却有的放矢，满怀激情，言之有物。梁 启超后来被誉为“言论骄子”，就是从此“论说”开始。与“论说”相通的， 还有梁启超的政论文章，如在时务报上梁启超发表的变法通议。这篇 文章痛陈亡国的危险，呼吁变法维新，成为时代强音。在清议报第 33 期上， 梁启超发表了中国魂安在乎，文中说：“今日所最要者，则制造中国魂是 也。中国魂者何?兵魂是也。有有魂之兵，斯为有魂之国”“中国魂”就是

7、 指中华民族精神，由梁启超最先提出。而他震撼中外的少年中国说，更是 鼓舞和影响了一代代中国人。七、关于新闻文风 梁启超所处的时代，文章多为文言文。在诸多报人固 守“之乎者也”时，他却打破陈规，采用通俗自由的新文体，他在清代学术 概论中说：“启超素不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼。 至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所致不检束， 学者竟效之，号为新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常 带感情，对于读者，别有一种魔力焉。”梁启超的文章浅显易懂，便于读者理 解，并坚持以情动人。他的新闻实践，近乎现在倡导的“贴近实际、贴近生活、 贴近群众”。八、关于

8、舆论监督在论报馆有益于国事中，梁启超呼吁朝廷允许报刊“上自朝廷之措施，下 及闾阎之善恶，耳闻目见，莫不兼收并论。”在敬告我同业诸君中，梁启 超提出了具体的监督方法：“抑所谓监督之者，宜务其大者远者，勿务其小者 近者。”就是说，监督对象必须舍小取大。梁启超敢说敢为。他在京报发 表的异哉所谓国体问题者，就是舆论监督“窃国大盗”袁世凯的杰作。这 篇文章还没有公开发表时，知道消息后的袁世凯派人带着 20 万元银票，去贿赂梁启超，求他不要发表异哉所谓国体问题者，梁启超断然拒绝。文章发表 后，护国运动开始，梁启超成了“再造共和”的功臣。 九、关于“副刊”、 “广告”“副刊”如其名：处于“正刊”的附置。 梁

9、启超是重视“副刊”的。他在清议报叙例介绍的六方面内容中，其中的 “哲学”、“政治小说”就属于“副刊”内容。他在新民丛报上，发表 新中国未来记等“鼓吹革命”的小说，引起读者的极大兴趣。“广告”对 于报刊非常重要。梁启超在清议报创刊的尾页，就刊登了招揽广告的告 白价目。1899 年 4 月 30 日清议报出版第十三期，刊末是该报发布的招 登广告的稿件，题目为记事扩张卜广告募集。由此可见，梁启超具有广告 的超前意识。据悉，这是中国人在自办中文报刊上，最先使用的“广告”一词。十、关于报刊“独立” 梁启超认为：经济独立乃报刊独立的保证。他说： “凡办报者非于营业收入以外，别求不可告人之收入，则其报馆不得

10、自存 无论受何方面金钱之补助，自然要受该方面势力支配，最少亦受牵掣。吾侪确 认现在之中国，势力即罪恶。任受何方面势力之支配或牵掣，即与罪恶为邻。 ”又说，“无论经费若何困难，(我)终不肯与势力家发生一文钱之关系。” “强学会”刊物中外纪闻盛名京城时，李鸿章听到光绪帝赏识后，要求捐 赠白银两千两加入“强学会”。康有为和梁启超预防“得了人家的笔软”， 拒绝了“伴食宰相”李鸿章的入会和捐资。十一、何为“新闻自由” 1901 年，梁启超在十种德性相反相成义 一文中说：“言论自由、出版自由，为一切自由之保障。”不过，梁启超认为， 自由分为“文明人”的自由和“野蛮人”的自由，两者区别是有无受到制裁： “无

11、制裁之自由，群之贼也；有制裁之自由，群之宝也。”就是说，新闻自由 是自由和制裁的统一。报人在享受自由权利时，必须对社会承担义务；一切报 道，必须在服从制裁的前提下进行，“服从之点有三：一曰服从公理，二曰服 从本群所自定法律之法律，三曰服从多数之决议。”只有服从社会公理，服从 社会法律规范与群体的整体利益，才是真自由。十二、新闻从业者的职业道德1910 年 2 月，国风报(旬刊)在上海创刊出版。梁启超在国风报叙例中， 阐述了办报的“五本”、“八德”。“五本”：“一曰常识”，应当具备丰富的知识；“二曰真诚”，要以真诚的 态度发表意见：“三曰直道”，必须不畏强权；“四曰公心”；不能怀有党派 偏见；“五曰节制”，不要狂热炒作。“八德”：“一曰忠告”，无论对政府 还是国民，都不能偏袒；“二曰向导”，政府、国民兼而俱之；“三曰浸润”， 以和风细雨的方式宣传；“四曰强聒”，不能因为对象一时不能接受自己的观 点而放弃；“五曰见大”，新闻舆论的对象要有所选择，分清先后主次；“六 曰主一”，形式可多样，但要围绕一大主旨；“七曰旁通”，广泛收集各种资 料，帮助民众形成正确的判断；“八曰下逮”，采用通俗易懂的方式，便于受 众接受。世以人为本，人以德为本。梁启超给新闻从业者提出了明确而全面的要求。 “五本”、“八德”，就是一套比较完整的职业道德要点。