智慧的宝贵(13-26节)

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1、1箴言 3:13-35智慧的寶貴（智慧的寶貴（13-2613-26 節）節）三三 1313 得智慧，得聰明的，這人便為有福。得智慧，得聰明的，這人便為有福。喜悅神，也被神喜悅的人有福喜悅神，也被神喜悅的人有福這都是聖經裡面諸多講到什麼是有福的人。我想其實基本上，有 福的人真的就是一個屬神的人、一個被神揀選、恩待，喜悅神的人； 神喜悅，而他也能喜悅神的人。在神喜悅，而他也喜悅神的人裡面， 有一個就是他會敬畏上帝、會遵行上帝的話、會渴慕上帝、會尋求上 帝，那就有了智慧；有智慧，就知道怎麼生活。我一再講，箴言裡和 整個聖經裡的智慧，都不是像現在講的很會讀書、很會發明創作、悟 性上怎麼棒。這也是，不過

2、如果是這樣的話，好像神不太公平，只有 IQ 高的才是有福的。不是，在聖經裡面，真的智慧是一種會因為敬畏 上帝而生活的智慧；那是小孩、大人、聰明、不聰明人都可以有的一 種倚靠上帝。像雅各書也有講：屬天的智慧和屬地的智慧不一樣。真 的是一種因著信靠上帝而活出來的智慧，不是他成績多棒、反應多快、 記性多好。可能都沒有，但他知道怎麼跟神、跟人、跟東西處得最好。2智慧（神）是唯一至寶智慧（神）是唯一至寶三三 14-1814-181414因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精 金，金，1515比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜 愛的，

3、都不足與比較。愛的，都不足與比較。1616他右手有長壽，左手有富他右手有長壽，左手有富 貴。貴。1717他的道是安樂；他的路全是平安。他的道是安樂；他的路全是平安。1818他與持他與持 守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。守他的作生命樹；持定他的，俱各有福。沒有神就什麼都沒有沒有神就什麼都沒有智慧在這裡解經家說是擬人化：智慧好像一個人一樣。 得智慧勝 過得銀子我們馬上想到一個比較，就是箴言最後一章：得著一個 才德的婦人，勝過得了一切 ，這又像生活中的選擇、生活中我們看重 的東西。你是不是覺得長得漂亮、得到美麗的面孔、得到健康的身體 是最好的？一般人當然什麼都想得，但如果真是有選擇的話，我想一

4、般人還是最想得到銀子、金子，因為瑪門在世上是很有利益的。 有些人有政治上理想的，可能希望得到一個公平的社會，在桃花源或 什麼地方生活；有些人年輕時可能編織愛情的美夢，想得到愛、想尋 找一個愛人。這些都並沒有什麼不好，都很好；但我還是說，一切良 善的來源是在上帝，神就是善。如果我們沒有得到上帝，就什麼都沒 有了。持守神，神也持守你持守神，神也持守你右手有長壽，左手有富貴長壽、富貴這些其實都是形容的說 法，如果你真的照字面講，有智慧的人就有長壽、富貴，那一方面不 符事實，一方面也是一種不恰當的成功神學。但我們相信：得智慧是 什麼都不能比的；智慧就是神，就是一切。如果講到說愛，雅歌書有 講：愛是最寶

5、貴的，如果什麼人要用銀子來換愛，這人全然愚蠢、可 咒詛。不管是賢妻、愛情（這些都很好） ，我們還是知道上帝是最寶貴 的，讓我們有這樣的智慧。我又說，如果不是神揀選我們，我們也沒 有這樣的智慧去揀選神；如果不是神托住我們，我們也沒有這樣的智 慧始終把這看做至寶。我們跟神的關係真的很多時候像夫妻、像男女 愛情一樣，在有一個時候，真的把對方看成至寶（沒有你不行，你就 是我的一切） ，可是，曾幾何時會改變。我們對神，有的時候也是這樣，3覺得神真是很寶貴；但有時信心受到磨練，就不想信神了。我們要繼 續把神看作最寶貴。我想，寶貴的東西真的是這樣，就是你不要想要 兼得；如果你想要得到一個好東西，越好的東西，

6、你別的就要放下得 越多。這例子太多了：你想要打籃球，當然你功課可能就要犧牲；想 要很精的下棋、畫畫、或談戀愛，別的東西就會減少；你要事業、愛 情、家庭兼重，我想很難。當然我們信靠上帝，都可以兼得，但對上 帝，尤其是你一定要撇棄一切來跟隨主，一定要什麼都不抓，只抓住 上帝；什麼都不樂，只以上帝為樂。越把祂當作寶貴，就越經歷祂寶 貴；沒有把祂當作很寶貴，你想說上帝真的比銀子、金子寶貴，那是 不可能的。就跟我們愛一個人一樣，愛一個女孩子，你不能說我還要 兼其他的女孩子，就只有一個。也許有些事情常常可以兼得（：這件 衣服又可以很漂亮，又可以很保暖；又可以物美，又可以價廉） ；有些 東西有的時候可以，但

7、對於真正寶貴的，特別是最寶貴的上帝，你真 的要連以撒都可以丟掉的。求主給我們這樣的智慧，把上帝當至寶， 你才看到上帝給你的是至寶。智慧也是這樣，你若真是要有智慧好怎 麼生活的話，就要敬畏上帝、就要持守祂。你越持守祂，祂也就越持 守你。智慧（神）給人豐富、平安智慧（神）給人豐富、平安這裡說智慧帶來的就是祝福、生活中各樣的祝福：一個是豐富， 比給你金錢還豐富；另外一個就是平安。因為豐富不一定帶來平安， 太有錢帶來很多緊張、患得患失。祂給我們豐富和平安，這都像耶穌 給我們的應許一樣，上帝給我們的祝福是很豐富，但很平安；也不至 於引起驕傲和嫉妒（不引起自己的驕傲和別人的嫉妒） ，因為這是神給 我們的豐

8、富，我們願意跟人分享、也不是招搖的。 持守他這就是前 面講的：我們要得到智慧、美好東西，要去追尋。就跟談戀愛或追一 個女孩子一樣，你要把她當作很寶貝去追尋、感動她。當然這都是神 感動我們，我們才去追尋祂。追尋了以後，你要持守，不要厭倦上帝。 你會持守祂，甚至把祂當生命樹、至寶，祂就真的是你的生命樹、你 的至寶；你不把祂這樣看，祂也不是。孟子說：君視臣如草芥,則臣 視君如寇讎國王把部下當一根草，部下就把國王當一個仇人。這我 們也看過很多，有人怎麼樣報答他的祖上，因為他的祖上真是對他非 常好。我想這都是相對的，我們在生活中會看到這樣的情形，對上帝 就更是這樣。我們如果視上帝為珍寶（我就持守你、你是

9、我的一切） ， 祂就變成你的一切；我的生命在你那裡，祂就真的給你生命、祂就是 生命樹；我的智慧從你而來，祂就給你智慧。你若去找那些不是生命、4不是智慧的，得到的就是虛空。求主給我們生命的力量，持守這生命 樹。三三 19-2019-201919耶和華以智慧立地，以聰明定天，耶和華以智慧立地，以聰明定天，2020以以 知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。神的創造和繼續管理都最美好神的創造和繼續管理都最美好立地、定天我們可以說是創造；裂開、滴下可以說是祂 繼續在保守和管理這世界。當然我們也知道立地、定天是指創造 和創造的完美、穩固；上帝的創造是完美的，上帝繼續的管理也是好

10、 的。這雖都是一些形容的字眼，但我們還是可以想到一些東西：立 地、讓地穩固可是我們看到（包括在以賽亞書）有的時候地在動搖。 上帝的慈愛和憐憫讓我們很穩固的生活，但當人在罪惡引起上帝憤怒 的時候，就動搖了。天也是， 定天天不會隨便亂動，但當人惹上帝 怒氣時，天也會昏暗。祂用祂的智慧使深淵裂開，使天空滴下甘露 通常深淵裂開就湧出泉源；天上滴下甘露就是上帝給（尤其是迦南地 這地方）農人的一個祝福。給以掃、雅各的祝福就是：天上的甘露 為你所得，地上的肥土為你所有。 因為如果只有土沒有露水，長不出 東西；只有露水沒有土，也不行。這是上帝好像繼續在祝福人，當你 敬畏祂的時候。這我們也想到：深淵如果裂開，天

11、空也裂開的話，就 產生洪水，洪水也可以滅掉人。所以這句話雖然是個祝福，但我想也 可以有一點點的提醒我們：當我們惹上帝怒氣時，上帝也在用祂的聰 明智慧讓我們所居住、本來非常平安的世界，可以非常的恐怖。 三三 2121 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開 你的眼目。你的眼目。要謹守真智慧和謀略要謹守真智慧和謀略這又是剛才講的持定 。我實在覺得當然愛情是這樣，而我們的 事奉也是這樣；我們跟人之間的友情是這樣；我們跟上帝最是這樣。5上帝是不是一個寶？我們是不是把祂當一個寶？我是不是把我妻子、 兒女當個寶？還是有的時候厭煩？厭煩，當然相對的，他也會慢慢放 掉你了

12、。我們有沒有真守這真智慧和謀略？如果這只是我們一天到晚 看那些謀略的書，想怎麼樣來玩，那當然絕對對不是這個意思。 謹守 真智慧和謀略意思還是：我們是不是更敬畏上帝？更把上帝當至寶？ 更不叫任何東西（包括我們的以撒）妨礙我們對上帝的忠誠和信靠。 不可使他離開你的眼目你不要讓祂離開你的眼目！我覺得這句話 也有一點像前面的愛情或銀子。我們守銀子、守錢，不要叫它離開； 守我們親愛的女朋友、男朋友、丈夫，守得很好，而我們有沒有謹守 上帝（就是以祂為寶貝）？有沒有讓別的東西得著我們的心？三三 2222 這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。跟前面講的他與持守他的作生命樹一樣，

13、如果你持定上帝， 他必作你的生命，頸項的美飾讓你有生命、有智慧，而且活得很 美、很好。三三 2323 你就坦然行路，不致碰腳。你就坦然行路，不致碰腳。這不致碰腳 ，詩篇九十一篇也是，神保守我們，不叫我們的腳 碰到石頭上。也不是說我們謹守智慧、遵行上帝的話，就不會碰到打 擊，而是什麼打擊都不能使我們全然跌倒；甚至什麼打擊都只會造成 我們更多行得正、行得穩。下面又回到 17 節講的那安樂或平安。神賜平安、喜樂神賜平安、喜樂三三 24-2624-262424你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。 2525忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要忽然來的驚恐，不要害

14、怕；惡人遭毀滅，也不要 恐懼。恐懼。2626因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的 腳不陷入網羅。腳不陷入網羅。就是平安。智慧給我們豐富，豐富不會帶來焦慮和害怕；給我們 喜樂，也給我們平安，我們能夠睡得香甜。這整個聖經都常常講：6惟有耶和華所愛的必安然入睡 。我當然不是說我們基督徒不可以有 失眠或憂慮的時候；是有因一些事憂慮而睡不著覺的時候，讓我們學 習交託。詩篇一一二篇講到：忽然來的噩耗我們不怕，因為不管是什 麼樣的噩耗，出自上帝。約伯也是突然聽到好多的噩耗，他還是敬拜 上帝；當然後來他還是在自己生病的時候，就對上帝有不滿，不過我 們學習敬畏上帝。不僅持守上

15、帝給我們的祝福，也持守上帝。因為有 時上帝會有讓那些祝福離開我們的時候，不要害怕，求主給我們平安。 昨天我們禱告會也特別提到不要憂慮、不要憂愁，我想那都是因著對 上帝有信心，我們才能繼續平安的入睡，這是神給我們的旨意：神讓 我們能夠在基督耶穌裡能夠平安、能夠謝恩。但還是會有這些事情的。為什麼惡人遭毀滅，也不要恐懼？惡人遭毀滅應該很歡喜， 為什麼不要恐懼？可能有個意思就是：當惡人遭毀滅時，因為那審判 很大。看創世紀當所多瑪、蛾摩拉毀滅以後，亞伯拉罕就搬家了。有 解經家說他也是很害怕；那火實在太叫人害怕了。我們不害怕，我們 知道神不會把惡人和義人同滅，神會保守我們。當然我們也知道海嘯 有基督徒和非

16、基督徒一樣死，我們還是說，是不一樣的結果；基督徒 一定是蒙保守的，最起碼他的靈魂是蒙保守的。我們看到神毀滅惡人 的時候不要怕會不會遭池魚之殃，不要恐懼。另外一個，是不是這恐 懼也是我們看到惡人被消滅的時候，自己也被提醒我們也沒有好多少？ 也不要恐懼被消滅，我們總是認罪悔改，回到神面前，相信神就會繼 續保守、仍然恩待我們。是不是繼續依靠上帝，是不是我們自己持守， 也有神來保守我們不入網羅。 網羅一方面指犯罪，一方面指犯最後 面的處罰、受到這些打擊。我們需要神保守，如果神不保守，我們再 努力也沒有用。但我們也清楚的知道，即使在神的保守，我們肉身還 是可能會有碰到艱難、打擊。7行善與避惡（行善與避惡（27-3627-36 節）節）三三 2727 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那 應得的人施行。應得的人施行。行善的力量來自神行善的力量來自神先講這句話：你手若有行善的力量，不可推辭 ，看起來就是說 我們要對人很好，像登山寶訓，有求的就給他。在聖經裡我們如果只 看