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1、 诗词作品中的具象、意象及意境诗词作品中的具象、意象及意境一一.具象：指物体的具体形象，也就是物象。具象：指物体的具体形象，也就是物象。一般来说，诗词作品中的具象，就是指的实物的名称，包括物体的形状、颜色、质地一般来说，诗词作品中的具象，就是指的实物的名称，包括物体的形状、颜色、质地等。如树木中的柳、樟；草本植物中的荷、兰花、芦苇；禽类的乌鸦、鹰、鸡、鸭、鹅；等。如树木中的柳、樟；草本植物中的荷、兰花、芦苇；禽类的乌鸦、鹰、鸡、鸭、鹅；兽类中的虎、狼、犬、兔；天上的风、云、雷、电、雨、雪、日、月；地面的山、河、湖、兽类中的虎、狼、犬、兔；天上的风、云、雷、电、雨、雪、日、月；地面的山、河、湖、
2、海；人工制造的桥、楼、绸缎、汽车、飞机等等。这些物体前面加上圆、方、长、短、弯、海；人工制造的桥、楼、绸缎、汽车、飞机等等。这些物体前面加上圆、方、长、短、弯、直等形容词以及青、绿、黄、红、紫、白等色彩词，就成了可感的具体形状了。再加上硬、直等形容词以及青、绿、黄、红、紫、白等色彩词，就成了可感的具体形状了。再加上硬、柔、韧一类形容词，就可知某些物体的质地了。当然，我们之所以能从诗词作品中感知这柔、韧一类形容词，就可知某些物体的质地了。当然，我们之所以能从诗词作品中感知这些物体的具象，是以我们日常生活中的经验为基础的。些物体的具象，是以我们日常生活中的经验为基础的。二二.意象：是一种带有作者主
3、观感情色彩的形象。意象：是一种带有作者主观感情色彩的形象。意象属于中国古代美学范畴。意，指心意；象，指物象。意象即对象的感性形象与自己的意象属于中国古代美学范畴。意，指心意；象，指物象。意象即对象的感性形象与自己的心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。该词原为哲学概念。南朝梁刘勰在心意状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。该词原为哲学概念。南朝梁刘勰在文心雕龙文心雕龙中首次将其用于艺术创造，指出中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤独照之匠，窥意象而运斤”，说明构思时须将外物形象与，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象。意趣、情感融合起来，以形成审美意象。比如说
4、，比如说， “马马”是物象，是物象， “白马白马”是具象，是具象， “烈马烈马”就是意象。为什么呢？因为一匹马的烈与不就是意象。为什么呢？因为一匹马的烈与不烈，是靠人的感觉加上大脑的判断来完成的。同样，烈，是靠人的感觉加上大脑的判断来完成的。同样， “人人”是物象，是物象， “黑人黑人”是具象，是具象， “好人好人”与与“坏人坏人” 就是意象。又比如就是意象。又比如 ：“山山”和和“水水” 是物象，是物象， “青山绿水青山绿水”是具象，是具象， “穷山恶水穷山恶水”就是意象就是意象了。物象是一个比较笼统的概念，还不够清晰具体，比如了。物象是一个比较笼统的概念，还不够清晰具体，比如“马马”这是一
5、个物象，它包括一切这是一个物象，它包括一切可以称作可以称作“马马”的动物；而具象的动物；而具象“白马白马”，就有了比较清晰的形象了；，就有了比较清晰的形象了；“烈马烈马” 呢，它已经加上呢，它已经加上人的感觉和判断了。在一首诗里面，如果让人的感觉和判断了。在一首诗里面，如果让“烈马烈马”这个意象配上一位这个意象配上一位“将军将军”，那么这首诗，那么这首诗在风格上就会显得比较大气，也有利于刻画在风格上就会显得比较大气，也有利于刻画“将军将军”高大威武的形象；如果让高大威武的形象；如果让“烈马烈马”这个意这个意象配上一位牧民，那么这首诗便可能会具有粗犷的风格了；如果配上一个象配上一位牧民，那么这首
6、诗便可能会具有粗犷的风格了；如果配上一个“侏儒侏儒”呢，那么呢，那么这首诗很可能就会显得滑稽可笑了。在诗歌创作中，意象是为作者所要表现的主题服务的，这首诗很可能就会显得滑稽可笑了。在诗歌创作中，意象是为作者所要表现的主题服务的，是经过作者经过思考、筛选才用进诗歌里面去的。所以选择恰当的意象进行表达，是一首是经过作者经过思考、筛选才用进诗歌里面去的。所以选择恰当的意象进行表达，是一首诗成败的关键之一。诗成败的关键之一。在诗词界，对于在诗词界，对于“意象意象”一词还有另外一种解说，那就是认为一词还有另外一种解说，那就是认为“意象意象”的概念是指作者写的概念是指作者写作构思时的意中之象。这就是说，一
7、些物体本来根本就不存在的，比如作构思时的意中之象。这就是说，一些物体本来根本就不存在的，比如“龙龙”、 “凤凰凤凰”、 “麒麟麒麟”， “神仙神仙”、 “阎王阎王”、 “孙悟空孙悟空”等等，还有传说中的其它一些禽兽，把这些东西写进诗里边去了，等等，还有传说中的其它一些禽兽，把这些东西写进诗里边去了，就成了就成了“意中之象意中之象”。另外一种情况是，这个物体是有的，也许是这里原本有的，可是这位。另外一种情况是，这个物体是有的，也许是这里原本有的，可是这位诗人去的时候却没见到。为了服务主题、营造意境的需要，诗人将它也写进去了，这也就诗人去的时候却没见到。为了服务主题、营造意境的需要，诗人将它也写进
8、去了，这也就成了成了“意中之象意中之象”。比如写我们芦溪武功山的诗词，有不少的人都将。比如写我们芦溪武功山的诗词，有不少的人都将“白鹤白鹤”写进了自己的作写进了自己的作品中，原因就是武功山的主峰就叫白鹤峰。就我所知，武功山没有白鹤，至少是当代没有品中，原因就是武功山的主峰就叫白鹤峰。就我所知，武功山没有白鹤，至少是当代没有人在武功山见到过白鹤。如果我们读这些诗词时真以为某某诗人在武功山见到白鹤了，那人在武功山见到过白鹤。如果我们读这些诗词时真以为某某诗人在武功山见到白鹤了，那可就是大错特错了。再看唐代诗人张继的可就是大错特错了。再看唐代诗人张继的枫桥夜泊枫桥夜泊诗，我们都很熟悉：诗，我们都很熟
9、悉：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。围绕这首诗中的围绕这首诗中的“乌啼乌啼”与与“江枫江枫”、 “夜半钟声夜半钟声”，数百年来一直争论不休。有人认为乌鸦，数百年来一直争论不休。有人认为乌鸦日落则寐，夜晚是不会啼的，月落霜起时已近天晓，乌鸦怎么会啼叫呢？有人认为枫树怕日落则寐，夜晚是不会啼的，月落霜起时已近天晓，乌鸦怎么会啼叫呢？有人认为枫树怕湿喜干，河边是不会生长枫树的；还有人认为唐代佛寺没有半夜敲钟的情况存在。其实，湿喜干，河边是不会生长枫树的；还有人认为唐代佛寺没有半夜敲钟的情况存在。其实，这也
10、就涉及到了诗歌的意象问题。诗人做诗词，往往靠联想，他会把一些眼前并不存在的这也就涉及到了诗歌的意象问题。诗人做诗词，往往靠联想，他会把一些眼前并不存在的形象写进诗中去，以提高作品的意境。我们假设张继夜泊江中时并没有看到江边有枫树，形象写进诗中去，以提高作品的意境。我们假设张继夜泊江中时并没有看到江边有枫树，也并没有听到乌鸦啼叫，而且他也没有听到什么寒山寺的钟声，但是，这并不妨碍他在创也并没有听到乌鸦啼叫，而且他也没有听到什么寒山寺的钟声，但是，这并不妨碍他在创作中将这三样东西作中将这三样东西“借来借来” 写进他的写进他的枫桥夜泊枫桥夜泊诗里去。乌鸦夜啼会给人带来一种忧愁的诗里去。乌鸦夜啼会给人
11、带来一种忧愁的情绪和恐怖感，我们民间不是常说情绪和恐怖感，我们民间不是常说“乌鸦啼叫没好事乌鸦啼叫没好事”吗？不是说谁说了不吉祥的话他就是吗？不是说谁说了不吉祥的话他就是“乌鸦嘴乌鸦嘴”吗？实际上吗？实际上“乌鸦夜啼乌鸦夜啼”只是诗人渲染客旅愁绪的一个意象而已。至于说枫树不会只是诗人渲染客旅愁绪的一个意象而已。至于说枫树不会生长在潮湿的河岸，这种推测是错误的。我们芦溪镇仁里村小街东侧的河边上就生长着一生长在潮湿的河岸，这种推测是错误的。我们芦溪镇仁里村小街东侧的河边上就生长着一株比较大的枫树，我早几年特意去看过，这株枫树现在也还在。株比较大的枫树，我早几年特意去看过，这株枫树现在也还在。三三.
12、意境：指抒情诗及其它文艺创作中的一种艺术境界。意境：指抒情诗及其它文艺创作中的一种艺术境界。美的意境就是作者在诗歌中表现出来的一种高水平深层次的悟性。好的诗词都会有一美的意境就是作者在诗歌中表现出来的一种高水平深层次的悟性。好的诗词都会有一种意境美，即意境高超、深远，使人读后感受到它的诗味浓郁、情意盎然；使人沉浸于其种意境美，即意境高超、深远，使人读后感受到它的诗味浓郁、情意盎然；使人沉浸于其中，深思回味，浮想联翩。或者受到思想启示，沉缅于哲理性的思考。诗词如果缺乏这种中，深思回味，浮想联翩。或者受到思想启示，沉缅于哲理性的思考。诗词如果缺乏这种意境美，便会浅露无味，或者是格调低下。意境美，便
13、会浅露无味，或者是格调低下。意境并不玄奥神秘，它是诗人主观的意（思想感情）与客观的境（生活形象或生活环意境并不玄奥神秘，它是诗人主观的意（思想感情）与客观的境（生活形象或生活环境）的统一，是形与神、内情与外景的河蟹完美的统一。用通俗简明的话来解释，境）的统一，是形与神、内情与外景的河蟹完美的统一。用通俗简明的话来解释， “意意”就是就是诗人的思想感情，诗人的思想感情， “境境”就是诗人所描绘的客观事物，把两者结合起来，做到情景交融，或寓就是诗人所描绘的客观事物，把两者结合起来，做到情景交融，或寓情于景，或借景抒情；或寓理于境，或借境达理。我们写诗，要用凝练、准确、优美的语情于景，或借景抒情；或
14、寓理于境，或借境达理。我们写诗，要用凝练、准确、优美的语言文字，创造出既不同于生活原型，又形神兼备、包含着不尽之意、不尽之情的高度概括言文字，创造出既不同于生活原型，又形神兼备、包含着不尽之意、不尽之情的高度概括的艺术境界。在这种艺术境界中，的艺术境界。在这种艺术境界中， “意意”并不是直接的倾露或抽象的论述，而是在画面中自然并不是直接的倾露或抽象的论述，而是在画面中自然而然地让读者感知；而然地让读者感知；“境境”也不是纯客观的外形摄像，而是渗透着作者的思想见解和感情色也不是纯客观的外形摄像，而是渗透着作者的思想见解和感情色彩。把感情含蓄在形象里，即意寓于境，境中见意，才能创造出意味隽永的艺术
15、境界。彩。把感情含蓄在形象里，即意寓于境，境中见意，才能创造出意味隽永的艺术境界。凡是好诗词都讲究意境。这是因为思想感情必须含蕴在具体的形象中。想要写好一首凡是好诗词都讲究意境。这是因为思想感情必须含蕴在具体的形象中。想要写好一首诗词诗词,就不能不写景，而且必须讲究情景的交融统一，而这种统一应该是水乳般的交融。在就不能不写景，而且必须讲究情景的交融统一，而这种统一应该是水乳般的交融。在描写山水风景的诗词里，这种情景交融表现得尤为明显。描写山水风景的诗词里，这种情景交融表现得尤为明显。苏东坡评价王维的诗画作品时，说他苏东坡评价王维的诗画作品时，说他“诗中有画，画中有诗诗中有画，画中有诗”。 “诗
16、中有画诗中有画”是因情而造景；是因情而造景；“画中有诗画中有诗”是景中寓情。前者要善于选择和描绘适合表现自己思想感情的景物，后者是借是景中寓情。前者要善于选择和描绘适合表现自己思想感情的景物，后者是借生动的画面寄寓自己的思想感情。这就是人们常说的生动的画面寄寓自己的思想感情。这就是人们常说的“情景交融情景交融”。柳宗元的名诗柳宗元的名诗江雪江雪是很有代表性的例子：是很有代表性的例子：千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这首诗如一幅优美的山水画寒江独钓图。它把寒江飞雪、孤舟独钓的画面描绘得非常这首诗如一幅优美的山水画寒江独钓图。它把寒江飞雪、孤舟独钓的画面描绘得非常生动，使人感到大雪覆地、朔风逼人、而钓翁于严酷孤独的环境中甘于披蓑独钓；这正寄生动，使人感到大雪覆地、朔风逼人、而钓翁于严酷孤独的环境中甘于披蓑独钓；这正寄寓著作者当时的处境和心绪。柳宗元因参加政治改革失败而被贬远谪，这个画面正表明他寓著作者当时的处境和心绪。柳宗元因参加政治改革失败而被贬远谪，这个画面正表明他在恶劣的
