现代语境下的伦理学

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1、单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级政法学院思想政治系政法学院思想政治系薛薛 妙妙 勤勤单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级四个问题 一、“现代语境”的尝试性阐释 二、“去道德化”的现代语境的根源 三、伦理学的知识危机 四、伦理学的转型单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 伦理学作为一门主要反映现实生活 的学科，无论以何种方式，批评的 、反省的或积极的，总是或多或少 的反映着现实。所以要评介中国当 代的伦理学状况，首先要了解中国 的乃至世界的道德生活状况。单

2、击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级一、“现代语境”阐释单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级有一艘船在海上遇险，很快就要 沉没，船上载有12人，但只有一只至 多能乘6人的救生艇。这12人是：72 岁的医生、患绝症的小女孩、船长、 妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男 孩、青年模范工人、天主教神父、贪 污的国家干部、企业经理、新近暴发 的个体户、你自己。请你选择能上船逃生的6人，并 说明你的选择标准是什么？单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 在选择的环境和对象方面

3、，我们只能 在这些既定的条件下选择：第一、我们不可能改变这些处境，不 可能设想比如说是否还有救，或者救 生艇上挤挤是否能多载几个人，并且 你作出的选择是有效的，即得到大家 的服从；第二、我们不知道各个人更多的具体 情况。我们是处在某种“无知之幕”的 背后。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级原案例的得票次序是： 精通航海的劳改犯： 10票； 你自己 ：10票； 医生：9票； 船长：8票； 妓女：8票； 青年模范工人：8票；弱智的男孩：7票； 患绝症的小女孩：7票 新近爆发的个体户：7 票； 天主教神父：4票； 企业经理：4票； 贪污的国家干部：1票

4、 。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级2010年3月的得票次序 精通航海的劳改 犯：10票； 你自己 ：10票； 医生：10票； 船长：10票； 妓女：8票； 青年模范工人： 10票弱智的男孩：0票； 患绝症的小女孩：1 票 新近爆发的个体户： 4票； 天主教神父：3票； 企业经理：4票； 贪污的国家干部：0 票单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级义务论与目的论伦理学形态繁多，但归纳起来， 主要有两种类型的理论。或者说，通 过对“善恶正邪”问题的不同回答，可 以分为规范伦理学中的两大流派：义务论（道义

5、论）和目的论义务论（道义论）和目的论单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级罗斯指出：有两种或两组不同的、 必须区别使用的主要伦理学范畴： 第一组：“正当”、“应当”、“义务”第二组：“好”、“善”、“价值”许多人倾向于无区别的使用他们单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 义务论与目的论的区别：通常两者在一般情况下都不赞成去伤害 一个人，但是，如果在某种虽然会伤害 一个无辜者，却能给大多数人带来好处 的特殊情况下，目的论就可能赞成伤害 这个无辜者，而义务论却仍要表示反对 。单击此处编辑母版标题样式 单击此处

6、编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “只要目的正确，采取任何手段都可以 ”-这时的目的可能会被拥有对它的 解释权的人随意解释。利己主义、功利主义和完善论本质上 都属于目的论。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级一种比喻：“满眼骄阳热地，无心冷月寒星” -工具理性、金钱至上价值失落、伦理式微单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级结论1、这是一个技术理性主义与经济实利 主义双重取向都十分凸显且相互支 撑、相互攀援的时代；（技术合理 性与功利优先性的价值取向占主导 地位）2、在这种人文边缘化过程中

7、，伦理学 及其所关注的道德生活世界是最受 挤压、最受轻视的了。 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级3、在特定实践领域祛除道德-政治领域、经济领域、科学领域 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级政治领域：五四运动以来，中国传统的 政治道德主义一直是激进派攻击的目 标； “政治就是政治，与道德无关”单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级经济领域：经济学努力表明自己是价值 中立的科学，与道德无关；为了表明经 济学是硬科学，大多数经济学家都不遗 余力地采用实证方法和

8、数学化方法；“经济活动与高尚的道德无关，正 直的商人反而没有那些抓住每一个可以 使其利润最大化的机会的商人对社会的 贡献大。”单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级科学领域：科学去道德化的倾向最强， 宣称只追求“真理”科学不容道德染指，科学主义试 图把科学话语界定为唯一的有意义的活 动，为保证科学不失为科学，必须排除 科学对道德的渗透。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 现代语境的基本特征- “去道德 化”； 所谓“去道德化”就是在特定社会实 践领域祛除道德，使该领域的实践 摆脱道德的束缚，超越用善与恶

9、 这样的范畴进行评价，宣称该领域 是中立于道德，及无所谓道德上的 对与错，善与恶。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级现实生活中 “孝心泯灭”“小悦悦事件”等 “良心多少钱一斤？” “好人难做”（老人跌倒无人敢 扶）单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 八旬的柴老太住在北京市通州区张家湾镇张 辛庄村。去年4月9日，她的孙子去看望她时 ，发现她僵硬地躺在地上，已经去世。而法 医的鉴定结果让人惊愕，老人的死亡时间在 10天至15天前，通过血样进行检查，确定老 人没有食物中毒。老人竟然是饿死的 。面对 这样的

10、结果，柴老太的4个儿子各执一词，而 几乎所有村民都认为，“他们都是不孝子，怎 么能把老人活活饿死！”如今，4个儿子中， 除了老四，都已经被通州法院以遗弃罪判处 三年到两年不等的有期徒刑。(2010年5月12 日京华时报） 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 不孝的案例只是个案么？！单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级二、 “去道德化”的根源探析 1、内在原因：道德“场”弱化。传统的 “熟人”共同体正逐渐变成陌生人聚集 的经济共同体，人们交往的深度和亲 密程度降低，所谓交往大多是经济层 面的； 现代性的

11、人们觉得不需要过多的美德 ，过多的美德是浪费；单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “自由”是现代性的首要价值。在现代化 过程中，全身心拥抱现代性的人们总把 传统道德看作是束缚个人自由的枷锁； “祛除了道德，人们才有自由，做事才有 效率。”单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 2、外在原因：现代社会不容有太多具 有美德的人。 “市场经济容不下圣人，一个社会如果太 多颜回和梭罗，经济发展就缺乏动力。“ 正所谓君子国里，小人得利” ”市场经济也容不下太多的孝子，否则经 济发展势必发力。父母在不远游如何搞 活

12、经济？！” 在法制社会中，一个人只要在公共空间 遵守外在的规则就行了，而不必有过多 的美德。（卢风：道德与文明“现代人为 什么不重视美德”2010第二期）单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 道德依赖于生活世界，而并不依赖于 任何逻辑体系。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 “美德必须在一个具有稳定生活传统的 道德共同体中培养” “美德的培养不仅依赖于个人的自觉，更 依赖于亲人、朋友、师生、邻里之间 的亲密接触和相互促进。传统中国人 的诸多美德都失去了生活依托。” “一个人不断从一个陌生人场景到另一个

13、 陌生人场景，很少有人对他知根知底 ，他（她）最被关注的是工作业绩， 没有几个人特别关注他的美德。”单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级现代人只追求“中人之德”？ 古代中国与现代社会的根本区别：古人 以圣人为最高榜样，以君子为现实榜样 。任何一个行业都摆脱不了道德的约束 。手艺再精湛，若毫无美德也会遭人唾 弃；现代社会则不然，现代人不在乎美 德，而万分看重才能，各行各业都以能 人为榜样-“有中人之德，且有特定 行业的非凡业绩，就足以使你成为今日 的伟人。”（如克林顿、影视明星 ）单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第

14、四级 第五级 崇尚现代性的人认为：现代社会优于传 统社会，社会无需有圣人，也决不可能 有那么多圣人，甚至根本没有圣人；无 需那么多君子，也别指望各级领导都有 君子担任，满街跑中人的社会是最好的 社会；让中人中的能人担任各级领导， 就能创造各行各业的繁荣；有越来越理 性化的制度就足以维持社会的和谐与稳 定。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 人们需要什么，才会追求什么。现代人 认为过多的美德是浪费； 现代人当然要求人们具备基本的美德： 如尊重他人权利，但这只是中人之德而 非君子之德，或者说，现代人只要求人 们成为中人而非君子，更不要求人们成 为贤人

15、或者圣人。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级问题真的就这么简单么？！“中人中的能人大多是没有远见卓识 的人，是只有聪明没有智慧的人，由这 种人领导的文明不仅是堕落的，而且是 极度危险的。” 单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 何谓能人？（掌握现代技能的、竞 争中的佼佼者等）单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级反思反思 我们这个时代是“感天动地” 与“触目惊心”并存的时代。 不是可以用“滑坡”、“爬坡”等 简单的词语所能够说得清楚 的。 简单武断的结论是不负责任 的。单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级现代语境中的伦理学面临着科 技理性主义和市