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1、 L 论宝黛爱情悲剧的产生论宝黛爱情悲剧的产生关键词：仕途经济关键词：仕途经济 封建制度封建制度 精神叛逆精神叛逆 封建礼教封建礼教 性格性格内容提要：纵观宝黛爱情的始末，其悲剧的产生，是集二人的情感，内容提要：纵观宝黛爱情的始末，其悲剧的产生，是集二人的情感，性格、家庭、社会等同为一体，其主要原因还是封建社会的礼教，是万恶性格、家庭、社会等同为一体，其主要原因还是封建社会的礼教，是万恶的封建社会制度所产生的结果，他们爱情的叛逆只是萌芽状态，势必要遭的封建社会制度所产生的结果，他们爱情的叛逆只是萌芽状态，势必要遭到封建制度冷酷的摧残以致摧毁。到封建制度冷酷的摧残以致摧毁。“若说没奇缘，今生偏又
2、遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”薛宝薛宝钗出闺成大礼之日，正是林黛玉焚稿痴情，魂归离恨天之时。一面是鼓乐喧钗出闺成大礼之日，正是林黛玉焚稿痴情，魂归离恨天之时。一面是鼓乐喧天，喜气洋洋；一面是冷月寒霜，凄凉冷清。连紫鹃想到黛玉这几天竟连一天，喜气洋洋；一面是冷月寒霜，凄凉冷清。连紫鹃想到黛玉这几天竟连一个人问的也没有，也不由恨，个人问的也没有，也不由恨， “这些人竟这样狠毒冷淡。这些人竟这样狠毒冷淡。 ”此时的黛玉，万念此时的黛玉，万念俱灰，自己所追求的爱情已经彻底破灭，贾府的冷酷无情也已一目了然，便俱灰，自己所追求的爱情已经彻底破
3、灭，贾府的冷酷无情也已一目了然，便是对宝玉也有满腔的怨恨。她临终那句未及说完的是对宝玉也有满腔的怨恨。她临终那句未及说完的“宝玉，宝玉，你好宝玉，宝玉，你好”其中所包含的千古遗恨，不管何时何地，都能激起人心中穿越时空的震撼。其中所包含的千古遗恨，不管何时何地，都能激起人心中穿越时空的震撼。红楼梦红楼梦中对宝黛二人的爱情描述，突破了以往作品中那种郎才女貌，一中对宝黛二人的爱情描述，突破了以往作品中那种郎才女貌，一见钟情，花前月下，蜜月幽期，只及悲欢离合，金榜题名，夫贵妻荣的窠臼，见钟情，花前月下，蜜月幽期，只及悲欢离合，金榜题名，夫贵妻荣的窠臼，细致入微得描写了他俩相知相爱，达到思想感情上的默契
4、的曲折过程，表现了细致入微得描写了他俩相知相爱，达到思想感情上的默契的曲折过程，表现了他俩纯真的爱情。就林黛玉来说，书中充分写出了她的品格，她的思想感情，他俩纯真的爱情。就林黛玉来说，书中充分写出了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求。我们仿佛可以听到林黛玉的悲吟，知道她的幻想和追求。我们仿佛可以听到林黛玉的悲吟，知道“花柳繁花地，温柔花柳繁花地，温柔富贵乡富贵乡”的大观园，在她眼里却是的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场的场所，知道清幽的小巷馆里，她过的是所，知道清幽的小巷馆里，她过的是“清灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温清灯照壁入初睡，冷
5、雨敲窗被未温”直直到到“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄凉长夜。从她对菊花的低吟，似的凄凉长夜。从她对菊花的低吟，似乎看到她所期望于宝玉的不仅是乎看到她所期望于宝玉的不仅是“男才女貌男才女貌”相当的相当的“如意郎君如意郎君” ，而且是在，而且是在茫茫尘俗可以茫茫尘俗可以“偕隐偕隐”的的“知心者。知心者。 ”贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的始孕育的“新人新人”胎儿，他的爱有一个全新的性质，贾宝玉这个典型形象最突胎儿，他的爱有一个全新的性质，贾宝玉这个典型形象最突出的特点就是出的特点就是“多情多情” ，这种，这种“多情多
6、情”就是就是“爱博心而劳，而忧患亦日甚矣。爱博心而劳，而忧患亦日甚矣。 ”但是在大观园这么多女子当中，贾宝玉最敬林黛玉，但林黛玉却从不劝贾宝玉但是在大观园这么多女子当中，贾宝玉最敬林黛玉，但林黛玉却从不劝贾宝玉走走“仕途经济仕途经济”之路，但是贾宝玉却常常不得不参加之路，但是贾宝玉却常常不得不参加“额冠博带额冠博带”的场合，见的场合，见惯了那些讲惯了那些讲“仕途经济仕途经济”的人，厌恶他们。而林黛玉则是一个深闺少女，不可的人，厌恶他们。而林黛玉则是一个深闺少女，不可能由那样的阅历。对于能由那样的阅历。对于“仕途经济仕途经济”不可能达到宝玉那样的认识水平，而这一不可能达到宝玉那样的认识水平，而这
7、一点认识水平上差距，就使林黛玉不可能估计自己在贾宝玉心中的价值和地位。点认识水平上差距，就使林黛玉不可能估计自己在贾宝玉心中的价值和地位。一个是多愁善感，一个是多情爱博。贾宝玉是喜聚不喜散，而林黛玉以为一散，一个是多愁善感，一个是多情爱博。贾宝玉是喜聚不喜散，而林黛玉以为一散，不如不聚。正是因为两个人的性格和情感以及社会阅历的不同，注定他们的爱不如不聚。正是因为两个人的性格和情感以及社会阅历的不同，注定他们的爱情婚姻是悲剧的结果。情婚姻是悲剧的结果。就起家庭原因来看：贾宝玉生长在封建贵族大家庭中，其一切听从父母之就起家庭原因来看：贾宝玉生长在封建贵族大家庭中，其一切听从父母之命，从他的生长过程
8、中，可以看到，一切生活起居，全在父母的安排之中，在命，从他的生长过程中，可以看到，一切生活起居，全在父母的安排之中，在他父母看来，父母生他养他便是恩德，就应一切听从父母，唯父母之命而不从。他父母看来，父母生他养他便是恩德，就应一切听从父母，唯父母之命而不从。就在宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛方面，宝玉在黛玉、宝钗之间究竟就在宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛方面，宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁，贾府究竟选谁作宝玉的妻子，这是一个问题。在平日生活中，贾宝玉越爱谁，贾府究竟选谁作宝玉的妻子，这是一个问题。在平日生活中，贾宝玉越来越发现黛玉是自己唯一的知己，宝钗也可爱可敬，心头上总有一层隔膜。贾来
9、越发现黛玉是自己唯一的知己，宝钗也可爱可敬，心头上总有一层隔膜。贾府的当权者们即宝玉的祖母和父母，则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标准，府的当权者们即宝玉的祖母和父母，则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标准，黛玉的性格气质都隐隐含有某种叛逆性。宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法黛玉的性格气质都隐隐含有某种叛逆性。宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围之内，黛玉却往往作了执着的表露。爱不爱睡，宝玉坚持了自己的选择，的范围之内，黛玉却往往作了执着的表露。爱不爱睡，宝玉坚持了自己的选择，但是，要谁作妻子，宝玉自己是一点权利也没有，一切决定于父母之命。于是但是，要谁作妻子，宝玉自己是一点权利也没有，一切决
10、定于父母之命。于是悲剧就成为不可避免的结局。悲剧就成为不可避免的结局。红楼梦红楼梦中宝黛的爱情悲剧，除了宝黛二人及家庭原因之外，在很大的中宝黛的爱情悲剧，除了宝黛二人及家庭原因之外，在很大的程度上决定于当时的社会原因。宝黛处在封建社会的大潮中，封建社会对女人程度上决定于当时的社会原因。宝黛处在封建社会的大潮中，封建社会对女人特别残酷。我们今天知道，压迫妇女的根本是制度，而不是男性，但是这样的特别残酷。我们今天知道，压迫妇女的根本是制度，而不是男性，但是这样的制度下，没有一个男性不是夫权主义者，大男子主义者，没有一个男性不是自制度下，没有一个男性不是夫权主义者，大男子主义者，没有一个男性不是自已
11、为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具，当他们是贱人。他们受封已为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具，当他们是贱人。他们受封建族权、神权、夫权的控制，遵守三从四德，建族权、神权、夫权的控制，遵守三从四德， “女子无才便是德。女子无才便是德。 ”像史湘云、像史湘云、贾迎春、探春、惜春等的命运，这里有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建贾迎春、探春、惜春等的命运，这里有封建婢妾制度的悲剧，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲剧暴力凌辱女性的悲剧处在社会显贵上层的女子的命运如此，下层女子的命处在社会显贵上层的女子的命运如此，下层女子的命运更是可想而知。总之可见宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问
12、题的悲运更是可想而知。总之可见宝黛爱情悲剧不仅仅是某一个女性某一个问题的悲剧，而是那个社会青年女性的普遍悲剧。剧，而是那个社会青年女性的普遍悲剧。从宝黛二人的思想来看，贾宝玉是中国封建社会的母腹开始孕育的从宝黛二人的思想来看，贾宝玉是中国封建社会的母腹开始孕育的“新人新人”的胚胎，他为女性唱颂歌，唱悲歌，都是他作为的胚胎，他为女性唱颂歌，唱悲歌，都是他作为“新人新人”的表现。贾宝玉对女的表现。贾宝玉对女性的尊重，但是他这种认识，同他当时所处的环境，同他所处的阶层，格格不性的尊重，但是他这种认识，同他当时所处的环境，同他所处的阶层，格格不入。他全面叛逆了旧世界，结果便被旧世界淘汰。林黛玉是孤高自
13、许，目无下入。他全面叛逆了旧世界，结果便被旧世界淘汰。林黛玉是孤高自许，目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性，常常带有更多的个人性质，时时处在一个尘，她的敏感、多疑、自尊、小性，常常带有更多的个人性质，时时处在一个独立的自我，似乎把独立的自我，似乎把“女子无才便是德女子无才便是德”的训诫放在了脑后。总想展露才智，的训诫放在了脑后。总想展露才智，争强斗胜，她很少像薛宝钗那样，以抑制个人的才能来适应封建文明的模式，争强斗胜，她很少像薛宝钗那样，以抑制个人的才能来适应封建文明的模式，也不像薛宝钗那样刻意把自己修养成封建文明的典范，也不像薛宝钗那样刻意把自己修养成封建文明的典范， “我为的是我的心我为
14、的是我的心”何何等单纯、执着，这才是林黛玉的自尊，不屈就社会规范不附带任何条件的真正等单纯、执着，这才是林黛玉的自尊，不屈就社会规范不附带任何条件的真正的自我意愿。正因为如此，她比大观园中任何一个女性都更加珍惜自己的价值，的自我意愿。正因为如此，她比大观园中任何一个女性都更加珍惜自己的价值，并为实现自身的价值而竭尽整个生命。虽然，就那个现实的生活环境而言，林并为实现自身的价值而竭尽整个生命。虽然，就那个现实的生活环境而言，林黛玉是无能为力的，然而她自身一种力量。宝黛爱情的思想基础就是他俩共同黛玉是无能为力的，然而她自身一种力量。宝黛爱情的思想基础就是他俩共同具有的反封建的叛逆性，共同的叛逆思想
15、产生了纯真的爱情，纯真的爱情加强具有的反封建的叛逆性，共同的叛逆思想产生了纯真的爱情，纯真的爱情加强了共同的叛逆精神，这种爱情当然要受到封建大家庭的阻扰和破坏，他俩采取了共同的叛逆精神，这种爱情当然要受到封建大家庭的阻扰和破坏，他俩采取了所能采取的一切方式，奋力反抗，其意志是坚决的，感情是强烈的。了所能采取的一切方式，奋力反抗，其意志是坚决的，感情是强烈的。宝黛爱情所表现出来的反对封建婚姻制度，伦理道德、生活道路，仕途宝黛爱情所表现出来的反对封建婚姻制度，伦理道德、生活道路，仕途经济等许多方面，是与封建正统无法调和的，他们必将受到封建势力的压迫、经济等许多方面，是与封建正统无法调和的，他们必将
16、受到封建势力的压迫、迫害，因此，宝黛的爱情悲剧是封建社会一手造成的，是叛逆者与旧世界斗争迫害，因此，宝黛的爱情悲剧是封建社会一手造成的，是叛逆者与旧世界斗争初期的必然结果。想想他们用建筑在蔑视封建初期的必然结果。想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济仕途经济”的思想基础上的的思想基础上的“木石姻缘木石姻缘”去对抗封建卫道者精心安排的去对抗封建卫道者精心安排的“金石姻缘金石姻缘” ，怎能部不落个玉石，怎能部不落个玉石俱焚的下场呢？俱焚的下场呢？悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是我们无悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是我们无法避免的，在现实社会中仍然有被迫门当户对的才能成婚姻的想法，让婚姻远法避免的，在现实社会中仍然有被迫门当户对的才能成婚姻的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。
