《《赤壁赋》课件(3)(新人教版必修2)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《赤壁赋》课件(3)(新人教版必修2)（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一门三父子 都是大文豪 诗赋传千古 娥眉共比高苏洵苏轼苏辙苏东坡像苏轼小资料：赋 赋是介乎韵文与散文之间于汉初形成的一 种文体；三个阶段：汉赋，讲究词采、对偶、韵律 和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌 和散文特点；唐后向骈文发展，称为骈赋 （律赋）、进一步散文化，称为“文赋” 、“散赋”；至宋代，文赋盛行，即韵散 结合，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。刘勰在文心雕龙诠赋中说：“赋者 ，铺也，铺采摛文，体物写志也。”关于赤壁的关于赤壁的一诗一诗一词一词 一赋一赋赤 壁唐杜牧折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。 念奴娇 赤壁怀古苏轼
2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物 。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江 山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿 英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟 灭。故国神游，多情应笑我，早生华发 。人间如梦，一樽还酹江月。 苏轼（1037-1101 )，字子瞻，自号东坡居士 ，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚 书。才华横溢的苏轼书文唐宋八大家（韩愈、柳宗元、苏辙、苏洵、 王安石、欧阳修、曾巩）诗“苏黄”（黄庭坚）词“苏辛”（辛弃疾）书法 “宋四家之一”（黄庭坚、米芾、蔡襄）元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤 朝廷的罪名，被捕入狱。
3、在狱中一百多天，受审十余次，惨遭 折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使 ，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼 由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。前后赤壁赋写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政 治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。 随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪 人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化 ，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹 人生如梦，愁绪难谴,他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江 上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过 着清苦恬淡的生活，与和尚
4、为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑 养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了 思想上的共鸣，从而在前赤壁赋里抒发了“吾生之须臾 ”的 感慨，流露出超然出世的思想。 苏轼的黄州生活与赤壁赋然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达， 政治上有抱负的人，表现在他的诗 、文、书、画中是豪放的风格和浪 漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政 治斗争中，本来是很想有所作为的 ，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重 打击下，他不由得不从佛老思想中 寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。 可是，他终究未能超脱也不甘超脱 。黄州的山水勾起了他对古人的怀 念，他触景生情，倾吐了自己对曾 经大显身手、建功立业的历史人物 崇敬、颂扬的感情，
5、同时也流露了 自己治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛 盾的。消极退隐和积极进取，疾世 愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与 世无争的的思想后面，流露出不甘 妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然 独立的旷达情怀。 “成熟是一种明亮而不刺眼 的光辉，一种圆润而不腻耳的 音响，一种不再需要对别人察 言观色 的从容，一种终于停 止向周围申诉求告的大气，一 种不理会哄闹的微笑，一种洗 刷了偏激的淡漠，一种无须声 张的厚实，一种并不陡峭的高 度。勃郁的豪情发过了酵，尖 利的山风收住了劲，湍急的细 流汇成了湖，结果引导千 古杰作的前奏已经鸣响，一道 神秘的天光射向黄州，念奴 娇赤壁怀古和前后赤壁 赋马上就要产
6、生。” 余秋雨苏东坡突 围正音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnx zho nio h l qio lio zhl jngsh shu qio pin po fyu zng j ji梳理字词句：第一节 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之 下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之 诗，歌“窈窕”
7、之章。少焉，月出于东山之上，徘 徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之 所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知 其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 既：过了 万顷：广阔的江面 之：定语后置的标志，茫然的万顷翻译： 我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。 月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。 任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着 船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹 来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们 喝酒，朗颂“明月”的诗歌，高唱“窈窕”的篇 章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和 牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面 ，江水
8、的泛光和天空连成一片。任凭小船向 何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那 么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将 要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘 世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 第二节于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方 。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如 怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑 之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 于是：介词“于”+代词“是”，翻译成：在这时；在这件事；在此 倚：循，依 舞，泣：使动用法，使跳舞；使哭泣翻译： 我的情思啊悠远茫茫，盼望着在遥远 天 边的美人有位吹洞箫的客人（定语后置句） （乐音
9、）使潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使孤独小船上的寡妇哭泣起来。 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱 起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做 的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面 浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼 望着美人啊，在天边遥远的地方。”客 人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那 洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象 抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象 细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊 中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的 寡妇哭泣起来。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客 曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非 孟德之困于周郎乎？
10、方其破荆州，下江陵，顺流 而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉？第三节正：使正；整理何为：为何，为什么；安在：在安，在哪里（宾语前 置句） 此非乎：这难道不是吗？ 于：表被动西、东：名词做状语，向西，向东 破、下：动词 ，攻占 东：动词，向东进 固：本来我顿时忧愁凄怆，整理好衣服，端正地 坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲 凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞 ，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口 ，向东望是武昌，山水互相环绕，草木 茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的 地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺 着长江东进的时候，战船连接千里，旌 旗遮蔽天空。他面对
11、长江饮酒，横握长 矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里 呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋 鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉 蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月 而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 况：何况 渔、樵：动词，捕鱼，砍柴 侣、友：意动用法，以为伴，以为友何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以 鱼虾做伴侣，以麋鹿为，驾着一片叶子 似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。 就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天 地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀 叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无 尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一 起永世长存。明知道这种想法是不
12、可能 轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之 中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 第四节苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝 往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变 者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观 之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？ 且夫天地 之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取 。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声 ，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物 主之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 往：流逝 盖（将）：表假设，如果 则：那么 曾：竟，简直 “曾不能”，译成：连都不以：同“已”，停止 何羡：羡慕什么 且夫：再说 苟：如果 虽：即使 食：通“适”，享用我对
13、客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是 象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆 有时缺，但最终没有消损和增长。原来，如果从那 变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，竟连 一眨眼的功夫都不能停止。从那不变的一面看，那 么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 再说，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是 我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有 江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声 音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止 ，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏， 我和您可以共同享用的。” 文中主与客心情发生怎样的变化？ （找出文中句子）苏子愀然 于是饮酒乐甚客喜
14、而笑乐乐悲乐乐悲景清风徐来，水波不兴 白露横江，水光接天 客有吹洞箫者 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方 古代英雄与当今人物 宇宙无穷与人生须臾 理想与现实理变与不变情宋 俞文豹的吹剑续录：“东坡在玉堂，有幕士喜讴，因问 ：我词比柳词何如？对曰：柳郎 中词，只好十七八女孩儿，执红 牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月； 学士词须关西大汉，执铁板，唱 大江东去。公为之绝倒。”江城子苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍 。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾 城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨 。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕 弓如满月，西北望，射天狼。雨霖铃柳 永寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪， 留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念 去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒 何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好 景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。早在19世纪中叶，在非洲就发现了史前时期的石器。到20世纪初叶，已初步建立起更新世时期旧石器文化的发展序列。自50年代末以来，非洲 在古人类和旧石器方面又有一系列重要发现，从而使这一大陆的旧石器时代考古在世界旧石器时代考古中占有重要的地位。这里不仅发现了迄 今为止最早的人类化石和石器文化，而且是世界上已知的人类各发展阶段没有
