《马克思主义政治经济学第八讲 认识世界与改造世界》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义政治经济学第八讲 认识世界与改造世界（55页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 第八讲 认识世界与改造世界本讲主要围绕着人们如何认识和改造世界这个问 题而展开.认识的本质与规律实践对认识的基础作用认识的辩证运动过程真理与价值一篇文章为什么会引起全国人民的大讨论？1978年5月11日，光明日报刊 登题为实践是检验真理的唯一标 准的特约评论员文章。当日，新 华社转发了这篇文章。12日，人 民日报和解放军报同时转载 。这篇文章引发了全党、全国人民 关于实践是检验真理的唯一标准问 题的大讨论。这篇文章，论述了马克思列宁主义的实践第一的观 点，正确地指出任何理论都要接受实践的考验。 这篇文章引发了关于实践是检验真理的唯一标准 问题的讨论。文章原作者之一 南京大学哲学系胡福明l19
2、77年2月7日，“两报一刊” 发表的题为学 好文件抓住纲的社论。在文章中明确地提出 了“两个凡是”。l “凡是毛主席作出的决 策，我们都坚决维护；凡 是毛主席的指示，我们都 始终不渝地遵循”。一、认识的本质及规律l马克思主义产生以前的认识论观点l马克思主义认识论理解l认识的辩证运动过程唯物主义反映论旧唯物主义反映论马克思主义反映论德谟克里特的“影像说”l 古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认 为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的 影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官 ，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的 影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这 样人的感觉与事物本身也是一致的。亚
3、里士多德的“蜡块说”古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。约翰 洛克的“白板说”l英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了 “白板 说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它 们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上， 就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。旧唯物主义反映论旧唯物主义反映论的根本缺陷l只从直观的客体
4、一方来说明认识的形成及其本 质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象 的刺激，和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。l在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完 全排除在哲学家的视野之外。马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别l l其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史 发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论 立足于社会立足于社会实践实践的观点，全面地、正确地分析的观点，全面地、正确地分析 和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能和说明了人对
5、世界反映的社会性、主体性和能 动性。动性。l l其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思 主义认识论主义认识论把把辩证法辩证法贯彻于反映论，指出人对贯彻于反映论，指出人对 世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。唯心主义先验论主观唯心主义先验论客观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为，人的认识是主观自生 的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里 所固有的，是心灵的自由创造物。孟轲认为，“人之所不 学而能者，其良能也， 所不虑而知者，其良知 也。” 他说：“仁、义 、礼、智，非由外我也 ，我固有之也”。 “物是观
6、念的集合”“存在就是被感知”“对象和感觉原是 一种东西”贝克莱的唯心主义经验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示 或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实 世界之外，有一个超越经验、超 越时空、永恒存在的理念世界； 人们的经验是无法认识理念世界 的；人们关于理念世界的知识是 先天地存在于人的心灵之中的， 通过后天的学习，可以把它们回 忆起来。马克思主义认识论实现了认识论史上的伟 大变革l l1 1、马克思主义认识论以能动反映的观点彻底批判了唯、马克思主义认识论以能动反映的观点彻底批判了唯心主义先验论的观点，并科学地说明了被唯心主义所心主义先验论的观点，并科学地
7、说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。抽象发展了的主体能动性思想。l l2 2、马哲以能动反映的观点从根本上驳倒了形形色色的、马哲以能动反映的观点从根本上驳倒了形形色色的不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界相统一的基本环节。相统一的基本环节。v马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论v马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论v马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论（1）马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论 ，反对了唯心主义先验论 就认识活动在人的全部生存活动中 的地位来说，它本质上
8、是一种主体 与客体间的反映与被反映关系。红花 ！没有被反映者，就 不能有反映。-列宁庄子康德(2)马克思主义认识论坚持了唯物主义 可知论，反对了不可知论旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主体客体主体实践客体（3）马克思主义认识论坚持能动革命的反 映论，反对直观被动的反映论二、实践对认识的基础性作用l实践对认识的决定作用l认识对实践的能动反作用你要有知识，你就 得参加变革现实的实 践；你要知道梨子的 滋味，你就得变革梨 子，亲口尝一尝。1.实践是认识的来源地心说日心说2.实践是认识发展的动力第谷3.实践是检验认识真理性的唯一标准4.实践是认识的最终目的认识对实践的能动反作用认识对实践的作用具有两
9、重性，正确的认识对实践 起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着 消极的阻碍作用。实践认识指导阻碍决定u两次飞跃,公式表示:实践 - 认识 - 实践(或者感性认识-理性认识-实践)u方法论意义三、认识的辩证运动过程感性认识-理性认识脆！ 红！甜！一个又甜又脆的红苹果！感觉表象知觉认识的能动作用，不 但表现于从感性认识到理 性认识之能动的飞跃，更 重要的还须表现于从理性 的认识到革命的实践这一 个飞跃。理性认识-实践亚里斯多德：不 同重量的物体下 落速度不同。伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的四、真理与
10、价值l真理的客观性l真理的辩证性l真理与价值1、真理的内涵2、为什么说真理是客观的？3、反对主观真理论（真理多元论）（一）真理论的唯物论真理是人们对客观事物的本 质及其规律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映1、真理的含义两层含义：v第一是指真理内容的客观性，即真理作为对 客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不 以人的意志为转移的客观内容；v第二是指真理检验标准的客观性，即真理之 所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而 是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的 物质性活动。2、真理的客观性3、主观真理论l实用主义标准真理原来是人造的，是 为了人造的，是人造出 来供人用的，是因为它
11、们大有用处，所以才给 它们以真理的美名的。 （胡适）l真理是有用的，也就是真理有价值，即真理的价值性 ，它是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客 观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。l美国实用主义者詹姆士说：“真理是有用的，有用即 真理”。 在这里，詹姆士把检验真理的客观标准实践，偷换 成主观标准“有用”。有用因人而异。谎言对骗子有用 ，谎言也是真理？以自我为准? 以大多数人的意见为准?以绝对权威为准?（二）真理论的辩证法1、真理是主观形式与客观内容的统一（略）2、真理与谬误的辩证统一（略）3、绝对真理与相对真理的统一4、实践标准的确定性与不确定性的统一5、实践检验与逻辑证明的统一
12、6、真理原则与价值原则的统一真理的绝对性是指人们对客观事物及其规 律的正确认识具有确定性、无条件性。伽利略的胜利3、真理的绝对性和相对性真理的相对性是指人们对客观事物及其规 律的认识的近似性、有条件性。l l从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某 一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是 对全部事物的正确反映。对全部事物的正确反映。l l从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物 一定程度、一
13、定层次的近似正确的反映一定程度、一定层次的近似正确的反映4、为什么说实践是检验真理的唯一标准实践主观 认识客观 效果真理谬误相符不符实践具有确定性和不确定性确定性是指；实践标准的唯一性，即任何真理都必须经过实践检验，实践最终必将证实或驳倒一切认识。不确定性是指：实践标准的条件性，即任何条件下的实践只能证实或驳倒一些认识，实践是发展变化的。5、真理原则与价值原则追求真理和创造价值是人类认识和实践活动的基本内容 真理原则：是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造 世界（包括人自身），追求和服从真理。 价值原则：就是人总是按照自己的尺度和需要去认识和改 造世界，使世界适合人的生存和发展。形成于实践活
14、活动之中都是实践活动的目的统 一 表 现任何成功的实践都是真理与价值的统一价值形成于实现以坚持真理为前提，真理具有价值相互制约、相互引导、相互促进（84）价值观念与价值评价价 值 观 念含 义构 成特 征关于价值的本质以及对人和事物的评价标准、 评价原则和评价方法的观点的体系。进行价值评价和选择的内在依据，价值标准是核心主体历史方位感价值本位意识社会秩序意识社会规范意识价值实践意识客观性主体性社会历史性多维性价 值 评 价含义特点标准方法论 原则主体对客体满足自己需要的属性作出评判评价以主客体的价值关系作为认识对象评价结果以主体特点为转移评价结果依赖于主体的知识性认识满足主体需要： 出发点：前
15、提符合客体本质和 规律：基础合理性利于主体生存发展符合历史发展规律主体性实践性科学性6、实践检验和逻辑证明逻辑证明是实践标准的有益补充，但是不能取代 实践检验。真理是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理 。五、理论与实践相结合l一切从实际出发，理论联系实际，实事求是， 在实践中检验真理和发展真理。l认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基 本活动。l理论与实践相结合是达到正确认识世界和改造 世界的根本途径作业题：1、简述实践对认识的决定作用。2、如何理解真理的客观性？3、如何理解哲学上的价值和价值评价？参考书目l1、马克思:关于费尔巴哈的提纲,马克思恩格斯 选集第1卷，人民出版社1995年版。l2、恩格斯:反杜林论（欧根杜林先生在科学中实 行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，马克思恩 格斯选集第3卷，人民出版社1995年版。l3、列宁:唯物主义和经验批判主义（对一种反动 哲学的批判）（节选）第二章，1、4、5、6，列宁 选集第二卷，人民出版社1995年版。l4、毛泽东:实践论,毛泽东文集第1卷 ，人民出版社1991年版。l5、毛泽东:改造我们的学习,毛泽东文集 第3卷，人民出版社1991年版。l6、毛泽东:人是正确思想是从哪里来的？ ，毛泽东文集第8卷，人民出版社1999年 版。Bye-bye
