阿卡汗建筑奖

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1、阿卡汗建筑奖 Aga Khan Award for Architecture 阿卡汗建筑奖阿卡汗建筑奖 Aga Khan Award for Architecture一. 奖项的设立阿卡汗建筑奖(The Aga Khan Award for Architecture) 1977年由伊斯兰什叶伊斯玛仪勒教 派第49代世袭精神领袖阿卡汗殿下创立，奖项涉及 所有的当代建筑、社会住宅、社区改造、历史建筑和 街区的保护与更新以及景观设计，目的是加强对伊斯 兰社会建筑的理解和实践. 评选过程中最与众不同之 处是初选确定后，评委会还要派遣特别代表亲临现场 进一步考核。二.奖项的宗旨阿卡汗奖的宗旨是增进公众对

2、伊斯兰教文化的了 解，鼓励优秀的建筑设计和规划。阿卡汗奖把关注 的焦点放在“对于穆斯林有重要意义的场所”，获 奖建筑必须紧密联系现代社会，同时又要尊重伊斯 兰的传统精神，妥善处理好建筑与文脉的关系。该 奖每三年评选一次，每次的总奖金为50万美元，阿 卡汗发展基金会邀请世界著名建筑大师组成评审团 ，迄今为止已经从7500个参评项目中评出了92个获 奖作品。 三、评奖规程 以2005-2007年度为例：工程的鉴定和提名. 2005 年4月-2006 年10月15 日文档编制. 2005 年6月-2006 年11月15 日主要评审团会议I. 2007 年1月项目回顾. 2007 年2月- 4月主要评

3、审团会议II. 2007 年6月获奖公告仪式. 2007 年秋天四、伊斯兰文化一）、宗教意识“伊斯兰”的原义为”和平”和”顺从”。作为一种 宗教，它强调对真主（通用汉语的穆斯林对“安拉 ”，Allah的称谓）的信仰和顺从：信真主，是伊斯 兰教的”六大信仰”（信真主、信天使、信使者、 信经典、信末日审判和死后复活、信前定）的首要 信条和信仰核心。”穆斯林”一词，即由”伊斯兰 ”转化而来，有”获得和平者”、”顺从者”之意 。在它看来，和平只降给那些信仰独一真主并顺从 真主旨意的人。任何来自外界对他们的文化的轻侮、污蔑或亵渎， 都会触犯他们的民族意识和民族感情、宗教意识和 宗教感情，遭到那部分固执于

4、民族文化传统的人的 抨击和反对，更不必说违反他们的生活习俗、破坏 他们的宗教信仰、或是亵渎他们信奉的真主、先知 和神圣经典-古兰经了。“九一一”袭击事件不过是这种对美国的民族仇恨 和宗教仇恨的大爆发而已。 二）、伊斯兰建筑中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系 。图为伊斯兰建筑的立面和庭院。伊斯兰建筑最重要的代表 就是清真寺。沙特阿拉伯麦地那先知清真寺先知寺是世界上第一 座清真寺，始建于公 元七世纪二十年代初 。经过千余年的多次 扩建，原先简陋的先 知清真寺已发展成为 规模宏大的建筑群落 。该寺气势磅礴，布 局严谨壮丽，内外装 修精致华美，主体空 间和外围广场可容纳 100万人

5、做礼拜。 沙特阿拉伯麦地那先知清真寺夜景沙特阿拉伯麦地那先知寺内的大理石立柱，雕梁画栋和 豪华宽大的礼拜殿，气氛庄重肃穆五、获奖介绍1978年1980年 第一届 印度尼西亚雅加达，坎邦改造工程，规划者：KIP技术项目组（ 印度尼西亚） 印度尼西亚中爪哇，潘多克穆斯林学校，规划与设计者：阿明 阿兰哈纳和法那里（印度尼西亚） 土耳其布度，伊特古住宅，设计者：图尔盖特坎瑟沃（土耳 其） 土耳其安卡拉，土耳其历史社区，设计者：图尔盖特坎瑟沃 及其助手（土耳其） 印度阿格拉，马尔格喜来登饭店，设计者：ARCOP设计事务 所（加拿大） 突尼斯突尼斯城，埃塞俄比亚住区保护，规划者：市政局规划 办公室（突尼斯

6、） 土耳其埃德雷，路斯特姆帕萨商队旅馆，设计者：Ertan akirlar（土耳其） 卡塔尔多哈，国家博物馆，迈克莱斯及其合伙人设计与建设 集团（希腊 ）伊朗伊斯法罕，三座清真寺，设计者：IsMEO公司（意大利） 埃及阿格米，哈拉瓦住宅，设计者：阿拉丁穆斯塔法（埃及 ） 马里莫布提，医疗中心，设计者：Andr Ravereau（法国） 摩洛哥阿加迪尔，乡间住宅，设计者：简弗朗西斯科泽瓦 科（摩洛哥） 科威特科威特城，水塔，设计者：VBB公司（瑞典） 沙特阿拉伯麦加，洲际宾馆和会议中心，设计者：罗夫古德 伯格和费赖奥托（德国） 塞内加尔尼安宁，农业训练中心，设计者：联合国教科文组织 1987年1

7、989年 第四届法国巴黎，阿拉伯研究中心，设计者：让努维尔 事务所（法国 ）2002年2004年 第九届布基纳法索刚多，刚多小学，设计者：Dibdo Francis Kr （布基纳法索） 沙包房，设计人：Nader Khalili（美国） 也门，阿尔阿巴斯清真寺修复工程，设计人：Marylne Barret（法国），助理：Abdullah al-Hadrami（也门） 耶路撒冷老城复兴项目， 土耳其卡纳卡尔，B2住宅，设计人：Han Tmertekin（土耳 其） 马来西亚，雙峰塔，设计人：西萨佩里（美国）埃及亚历山大，亚历山大图书馆，设计者：Snhetta Hamza 财团（埃及和挪威）埃及

8、亚历山大图书馆它于1989年向世界公开招 标,斯诺赫（Snhetta）建 筑事务所中标。工程动工 于1995年5月15日，2002 年10月16日完工，有“世 界最佳建筑”之 称的新亚 历山大图书馆在总统穆巴 拉克主持下正式开馆。 该设计的精髓体现在一个 对角剖开的直立圆柱体， 其清晰的几何形状与古埃 及的伟大建筑极为相似。 图书馆圆柱体的一条分割 直线实际是一座步行桥， 为图书馆和南面的亚历山 大大学提供了通道。步行桥步行桥跨越一条交通 繁忙的街道，与图书 馆的二楼相接，并继 续通往建筑北面的一 个海滨广场。双峰塔双峰塔(Petronas Twin Towers)，1996年建造完成， 位于

9、马来西亚吉隆坡， 曾经 是世界最高的摩天大楼，直到 2003年10月17日被台北101 超越，目前是世界最高的双子 大楼，也是世界第二高的大楼 。楼高452米，共地上88层， 大量的不锈钢与玻璃被设计成 类似于伊斯兰艺术，反映出马 来西亚的伊斯兰文化传统，由 美国建筑设计师西萨佩里（ Cesar Pelli）所设计。 剖析阿卡汗建筑奖的评判标准，可以帮助我们了 解在这个西方文明以现代化的名义席卷全世界的年 代，伊斯兰地区的建筑师如何从解决实质问题出发 ，协调继承和创新之间的平衡，实现对本地区建成 环境的保护和创造。 阿卡汗建筑奖的获奖作品大致可以归为三类，分 别代表三个不同层面但都是不可替代的

10、关注点。一）、 根基：建筑的社会价值 相对艺术和美学价值，阿卡汗建筑奖更重 视建筑的社会价值。“奖项不仅关注建成成果， 也关注建造过程，乃至引起这些建造活动的社会 原因。它试图了解这些社会问题，并找到症结所 在，以打开建筑师的视野，为他们提供新的可能 性。” 其中最具代表性的是对落后地区发展，尤其是 安居工程的关注。在1980 年至2001 年间87 个获 奖作品中，17个颁给了生活在经济底线的人们的 居住项目。比如摩洛哥阿巴杜的 埃特伊凯泰尔村改 造( A tktel, Abado Morocco，图4、5) 是由散居国外的侨民 提供资金建立的委员 会资助完成的。村民们保留并维修了 现有的村

11、落住宅，修 建了供水系统和电力 系统，还兴建了新的 学校。印度泰龙尼亚的“赤 脚建筑师”学院 (Barefoot Architects,Tilonia,India ，图6、7)也是“民众自 发参与”项目。“民众参与”项目还 包括城市贫民窟的改造( 图8、9)，由政府帮助建 立供水供电等基本设施 ，通过提供贷款，鼓励 他们自己兴建或改造住 所，改善周边环境，使 这些遭遗弃的黑暗角落 重新纳入城市整体结构 ，确立贫民在城市生活 中的地位和尊严。 由于认识、经济与技术水平的限制，这些获奖的“ 大众建筑”显得粗糙而简陋，甚至不能称作严格意 义上的建筑，采用本土的材料、技术与人工可能是 无从选择的结果，

12、对现代技术的应用也是初级、直 接和原始的。肯定此类项目的.阿卡汗建筑奖坚信 ：根据民众自己迫切而真实的需要，采用力所能及 的材料和技术建造出来的就是真实的地方建筑。 由于这些工作成果能使参与者直接获益，就会增 强他们改善自身环境的意识和信心，从根本上改变 他们的落后命运，使他们对现代科技和文化的吸收 更主动透彻，保护本土建筑形式和技能，保护生态 环境也由自发行为转为自觉意识。于是，“建筑成 为一种民众参与自身前途建设的艺术”。大部分阿卡汗建筑奖的获奖作品可归入第二类 。包括历史城市和建筑遗产的保护与更新以及一些 直接得益于传统建筑原型的设计作品。它们都旨在发掘传统文化的现实意义。从创立至今 八

13、届阿卡汗建筑奖有五分之一是授予保护项目的 。其中不仅包括具有极高艺术造诣的大清真寺的保 护和修复，还包括整个城市组织结构的维系和更新 ，以及对传统建筑原型的保护和发展。二）、 枝叶：传统的现实意义1992年突尼斯的凯鲁安保 护项目 (KairouanConservation Programme, Tunisia 图 10)、 1995年也门老桑那城复兴 (Rehabilitation of Old Sanaa in Yemen，图 11)等都属于城市整体性保护 计划。在这些项目中，不 仅地标性公共建筑被修复 ，其它各类建筑及设施， 包括城墙、街道、广场、 住宅、商铺等都得到了全 面维护。在伊朗

14、的“为旧结构注入新生命 ”(New Life for Old Structures,VariousLocations, Iran ，)的项目.五个城市的历史中心区，大量具有独 特风格的普通公建和私人住宅被修 复，增加了必要的现代设施，改造 成学校、旅馆、纪念馆或研究中心 ，重要的传统建筑原型，尤其是院 落式住宅得到了保护；作为日常生 活核心的内院、内院的立面和周围 房间的精美装饰，还有穹顶和彩色 玻璃马赛克引导的自然光都重现了 当初的魅力；在提高城市生活状况 的同时，增加了社区居民保护地方 文脉的意识，也拯救了传统建造工 艺。曾获得阿卡汗建筑奖的哈桑法赛毕生致力于 埃及“前工业时代”建筑系统的

15、研究，分析其美 学价值，了解其对气候的控制和生态的构造方式 ，并设法运用于现代设计中。他认为“对于造价 低廉的建筑，更要加入美的元素以体现对人的尊 重。” 建筑师强烈的社会意识和人文精神也能造 就民众对本土建筑文化的自豪感。虽然这类建筑未能完全突破当地原生建筑形态 的限制，但这种从历史和传统内部寻找建筑发展 动力的做法，与“回归到前工业时期的建筑 形式的反动而不现实的冲动”有本质不同，也应 该将它同装腔作势的消费主义怀旧倾向区分开来 。三）、 果实：神话的现代转化阿卡汗建筑奖中最伟大也是最为人熟知的是第三 类建筑，大部分是蜚声国际的力作。但随着伊斯兰 地区现代建筑的发展，越来越多的获奖作品体现了 类似的倾向。 这类建筑的特点可以用评委会对路易斯康设计的 孟加拉国议会大厦(National Assembly building, Dhaka, Bangladesh，)所作的评价来概括：“尽管 采用了通用的形式语言，其美学特征和建造技术却 是非本地莫属的”。 显然，该奖颂扬的并非原始的乡土主义，虽然伊斯 兰地区有着丰富而伟大的文化遗产，但要理解和利 用过去，必须从人们真实的生活状况出发，对扎根 的文化进行重构，对恰当和有效的新技术广为接纳 。 一）、充分利用特殊的地理、物质条件伊斯兰地区的建筑师