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1、Cultural StudiesLingnan 文化研究文化研究嶺南嶺南Volume 10第十期 (2008) : 口述歷史Article 63-2008 一次權力逆轉 : 性工作者分享座談會Sai Kwan WUFollow this and additional works at:http:/commons.ln.edu.hk/mcslnPart of theCritical and Cultural Studies CommonsThis 文化評論 Criticism is brought to you for free and open access by the Department
2、 of Cultural Studies at Digital Commons Lingnan University. It has been accepted for inclusion in Cultural StudiesLingnan 文化研究嶺南 by an authorized editor of Digital Commons Lingnan University.Recommended Citation胡世君 (2008)。一次權力逆轉 : 性工作者分享座談會。文化研究嶺南，10。檢自:http:/commons.ln.edu.hk/mcsln/ vol10/iss1/6/。文
3、化研究嶺南 第十期 文化研究嶺南 第十期 2008 年年 3 月 月 一次權力逆轉一次權力逆轉 性工作者分享座談會性工作者分享座談會 胡世君 雖然我並非首次參與性工作者分享座談會，但這次感覺有點不一樣，也讓我體會到傅柯(Foucault)所說， 權力從來不是牢固不定，它可以流動，而且沒有一方擁有絕對壓倒性優勢。而每當權力出現，與之抗衡的阻力便油然而生。 那天， 紫藤和姐姐仔會的 3 名代表到達某學校，就性工作者議題與80 名學生進行分享。讀者對於紫藤或早有所聞，它是一間由社會工作者、婦女研究員、勞工工作者等組成的關注性工作者組織，已為爭取性工作者權益打拼了十年光景。而 姐姐仔會 則是本年度才正
4、式成立的女性性工作者助自團體，屬本港首個同類型組織。為著讓更多人明白性工作者也只是一份正當職業 ，她們經常走訪不同團體進行宣傳教育，這次目的地便是一所大專院校。 我說是次座談會有點不同，主要是因為同學的發問重點由過往好/獵奇的角度，轉向為性工作道德與否的討論。他/她們從前總愛問每一次收費多少？ 、有否遇過變態客人？ 、 你的兒子知道你幹這種事嗎？問題大同小異，而他/她們也較少提出批判性的觀點和提問。然而這次，他/她們總算做到了。 (儘管那仍然片面)。事後不少學生反映，講者跟聽者之間甚至有點短兵相接的 辯論況味。 常說性工作者受到主流社會/論述壓迫(如警方、議員、良家婦女、惡客)，她們擁有權力不
5、多，故需要透過爭取法律改革和去污名化等過程，讓姐姐仔獲得公平待遇，安心做好工作。儘管改變社會並非朝夕之事，但示威遊行、到校分享等行動，起碼能替她們充權(Empowered)，使她們更有信心地走在人前。進入1學校不單止為教育年青人，也是她們獲取權力的手段。而在這次聚會中，我目擊了她們如何把權力逆轉，借用既得利益者傳遞主流意識形態的社教化場域，成功挑戰了壓迫/被壓迫者二元關係，這正正跟傅柯之說不謀而合。 本來學生跟性工作者的權力關係理應是一面倒的人多勢眾/勢孤力弱、高學歷/低學歷、擁有知識/學識不多、未來人材/從事不道德行業但當性工作者以嘉賓身份登上演講台，她便從身份低微的一群，躍升為有識之士 知
6、識來源於被污名化的職業、不能曝光的身份、不值一提的工作過程、受盡歧視的辛酸經歷學生們更要遵守由性工作者所定立的遊戲規則先舉手，後發問，而回答的次序及向度均由性工作者決定。傅柯認為權力不是純粹壓逼性(Repressive)的，它也有其建設性，可以產生知識和論述。此時此刻，性工作者利用受到壓逼的經驗作為武器，在學校之內顛覆了既存權力關係，就像在大聲宣讀聲明 若你這認為當性工作者是一個問題，那只是你的偏見，你對世情太不理解。我現在便教導你何謂對錯，你給我聽清聽楚。 性工作者在學校這場域獲取了說話主導權，在演講廳內教導學生那套老師不會教授的論述。 及後同學從道德角度發問你會否認為這跟道德有所抵觸？紫藤
7、的社工回應那你認為甚麼是道德？ 、 道德這個字包含的意思這麼多，你指甚麼？ 、 聖經內那一句說當性工作者不道德？ 、 女子無才便是德，(難道)所有在場所的女同學都不道德事後同學告訴我，他/她們本想回應，但在剎那之間卻又進退失據，只覺瞪瞠結舌。何謂道德 ，彷彿眾人皆知一目了然。可是當強而有力的主流說法步步進逼，社工卻來個借力打力，憑藉堂而皇之的道德去反對那種(看似)絕對的道德觀。性工作者受到壓逼，令紫藤一類機構出現，而備受壓逼的社群又試圖在種種大話語(Grand Narrative)中找尋另類可能2性。社工雖受過相關訓練，但她所持的觀點也是來自性工作者(或所有受到壓逼的階級)在受壓之時所產生出來
8、的另類論述與知識。這回應了傅柯所說，權力的壓逼性會產生新的論述，受到壓逼的人可用此來還以顏色。 一星期之後，同一所學校 25 名學生與姐姐仔會另一代表交流，那性工作者自我介紹我叫 XXX，是一名性工作者她把性工作者四字說得清楚俐落，也許在她眼中，性工作者與社會工作者根本沒有高下之分。同學們於交流之後，均異口同聲地認為： 你很像社工 。 性工作者，原來也可以很有權力。 參考資料 紫藤，http:/www.ziteng.org.hk/。 Jagose, Annamarie (1996). Queer. In Queer Theory: An Introduction. New York: New York University Press. P. 101-126. 3
