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1、2017年10月18日 星期三责任编辑： 包建永电话:88516226邮箱:5文化林 立看完 英伦对决 ， 心里那句憋了 很久的 “成龙大爷” 终于得以释放。 很早以前， 大概从 新宿事件 开始， 我就不再想叫他 “成龙大哥” 了。 动作明星的宿命和运动员是一 样的， 如何从明星过渡到凡人， 离不 开运气。 英伦对决 是成龙的一次好运， 尽管这部电影的现实背景过于复杂， 但呈现于银幕上的， 就是一次简单明 快的 “大爷复仇” 故事。 同样的类型， 成龙选择故事的眼 光， 要比他的大哥洪金宝好很多。 洪 金宝自导自演的 我的特工爷爷 ， 就 不幸沦为动作一流剧情三流的烂片。 英伦对决 很复杂，
2、因为它涉及 到爱尔兰与英格兰的历史仇恨。 影片 中布鲁斯南饰演的莱姆， 现实中有原 型， 无论长相身份都和电影中一模一 样。 如果不了解这段历史， 自然一头 雾水。 在了解了英、 爱两国的历史之 后， 你还必须了解成龙饰演的关玉明 这个角色的个人历史， 以及他提到的 “越战”“逃难新加坡” 等关键词。 这个 角色的悲剧属性同样脱胎于国与国 之间的大仇恨。 英、 爱之仇以及关玉明的国恨家 仇， 为影片的档次提升许多。 我喜欢 本片的理由如果归结于一句话， 那就 是：“复仇成功， 人生失败。 ” 没有无缘无故的恨， 爱尔兰如若 不是被英国人蹂躏、 占领过， 不至于 走上暴力抗争乃至恐怖主义的绝路。
3、 最后爱尔兰独立， 但北爱尔兰留在了 联合王国内。 莱姆在成为北爱尔兰第一副大 臣之前， 是恐怖组织 “爱尔兰共和军” 的头领之一。 这个人物在影片中始终 处于精神分裂的边缘， 因为他呼吁和 平时， 他的老下属们会用血来刺激他 “勿忘血仇” 。 而当他得知自己被老下 属们设计时， 斯文的无框眼镜也无法 遮掩他瞳孔里的兽性。 因为影片没有直接介绍莱姆以 前做了些什么， 观众甚至会对他左 右为难的样子有些同情， 特别是他 被神出鬼没的关玉明整得失魂落 魄时。 但是关玉明用悲伤的神情， 以及 笃定的 “你死定了” 的眼神提醒我们， 这个已经成为政治家的人， 心里根本 没有生命的重量， 只有自己的前程
4、。 一旦使用过暴力， 身上就永远 有洗不掉的痕迹， 而用暴力实现政 治目的， 更是为自己套上终生的桎 梏。 这一点观众应该看得很分明， 无论爱尔兰同胞还是英国人， 和莱 姆之间都没有信任。 原因， 就在于 他曾经使用过毫无人性的暴力去 实现目的。 而关玉明这个角色的丰满， 同样 和他身上的暴力痕迹息息相关。 这是成龙饰演的最没英雄气息 的人， 尽管他身手不凡， 手段高明。 然 而他的心是空的， 从女儿被恐怖分子 炸死在眼前那一刻开始， 他就彻底空 白了。 观众当然希望他复仇成功， 但是 最后他完成了一系列高难度的复仇 计划， 多少人感到轻松？ 成龙有一幕表演， 让我深为佩 服。 就是他在房间烧
5、女儿的照片、 资 料时， 他神情呆滞， 流下两行泪水。 早就对恐怖片无感的我， 第一感 觉是， 这是一个 “鬼” ， 不是一个人， 当 下我不由得打了个寒颤。 全世界的悲伤都集中在他眼中， 眼袋、 皱纹、 白发、 毫无血色的脸， 他 的一生至这个表情而结束了， 往后， 他就是行尸走肉。 凡人在失去至亲时， 无非是一重 打击。 然而他还参加过 “越战” ， 在地 狱中目睹过一切， 那已足够击垮他的 信念。 最后， 他还在不同阶段， 接连失 去了四个至亲。 传统文学、 电影， 都可以借用复 仇成功创造读者、 观众的快感。 现实 主义电影、 文学， 却会告诉我们， 复仇 在角色而言是唯一目的， 但结
6、局， 没 有快乐可言。 英伦对决 直接切中了制造仇 恨的第一元素， 是 “歧视” 。 成龙大爷的教导， 我们要牢记： 没有歧视， 就没有伤害。复仇成功 人生失败本报记者单露娟浙东唐诗之路是蕴含历史文化价值、 具备 世界文化遗产特征的区域文化线路， 是天台山 文化、 和合文化的重要组成部分。 加强唐诗之 路的研究， 对台州经济文化发展有重大推进作 用。 自 2016 年开始， 台州学院专门成立课题 组， 开展 “浙东唐诗之路” 的专项研究。 目前， 在 台州学院和合文化研究院和天台山文化研究 院副院长、 唐诗之路研究所所长高平博士的带 领下，“浙东唐诗之路” 的研究工作有条不紊地 进行着。来龙去
7、脉10月11日下午四点， 在台州学院和合文 化研究院三楼， 记者见到了高平博士， 他刚刚 和研究院成员就唐诗之路研究后续问题开完 会。“浙东唐诗之路” 的研究已经步入正轨， 召 集成员开会， 谈谈各自的想法是常有的事。 “唐诗之路的概念最先是由新昌学者竺岳 兵先生于1991年提出的。 ” 高平介绍， 竺岳兵 做旅游出身， 喜欢读书， 尤其是唐诗。 在阅读的 过程中， 他偶然发现 全唐诗 中很多诗歌的内 容涉及当地的旅游线路。 作为一名地方文化爱 好者， 他敏锐地察觉到两者之间一定存在着某 些关系。 于是， 他把 全唐诗 中涉及当地的诗 篇进行归纳， 一条唐诗之路逐渐清晰， 宋之问、 骆宾王、
8、孟浩然、 李白、 杜甫、 白居易、 元稹等诗 人都在这条路上走过或为之写过诗。 随后， 他 在 “中国首届唐宋诗词国际学术研讨会” 上宣 读 剡溪唐诗之路 论文， 正式提出 “唐诗 之路” 的概念。 这可以说是一个具有重大学术意义、 民 生意义的发现。 后来经过社会各界， 尤其是经 过唐代文学研究界权威学者傅璇琮、 郁贤皓、 陈尚君等人的论证， 中国唐代文学学会于 1993年正式发文， 认定这条路线为 “浙东唐诗 之路” 。 浙东唐诗之路具体是指唐代诗人因游玩、 寻友、 做官、 修道等原因， 跨越浙东七州 （越州、 明州、 台州、 温州、 处州、 婺州、 衢州， 唐德宗贞 元三年前还包括睦州）
9、 而形成的山水人文之 路。 其中的主干线是从杭州经萧山进入浙东运 河， 到达越州 （今绍兴） 上虞， 再沿曹娥江上溯 剡溪， 经剡县 （今新昌、 嵊州一带） 到达天台山。 竺岳兵最先提出的就是这条以剡溪为中心的 主干线。高平认为， 这是狭义上的唐诗之路。“唐代 国力强盛， 文化发达， 士人喜欢壮游天下， 形成 了多条诗歌之路， 像两京诗路、 西域诗路、 运河 诗路、 蜀道等， 都可称唐诗之路。 当然， 我们浙 东唐诗之路概念提出最早， 研究最深， 影响最 广， 具有独一无二的价值。 我常说竺岳兵先生 很了不起， 他和多位唐代文学专家一起开拓了 一个全新的学术领域， 这个领域有着巨大的经 济、
10、文化价值。 ” 在高平看来， 天台山是浙东唐诗之路的顶 点和主要目的地， 是浙东唐诗之路的精华所 在。“孟浩然在 舟中晓望 中写道 问我今何 去， 天台访石梁 。 他没说他要去其他地方， 而 是直接说去天台访石梁， 这非常典型地交代了 天台山在唐诗之路中的地位。 ” 天台山是唐诗之路的文化顶点。 初盛唐 时期天台山可以说是中国佛教第一名山， 在 道教界也有着崇高的地位。 李白在 天台晓 望 里说：“天台邻四明， 华顶高百越。 ” 高平解 释， 越地海拔比华顶山高的山峰有几百座， 李 白不会不知道， 华顶的高高在文化地位。 天台 宗创始人智者大师、 三代帝师司马承祯等都 在天台山活动过， 大师在
11、的地方可不就是文 化中心？ 中唐时期， 日本遣唐使团中的学问僧 最澄来台州学习， 回去后创立了日本天台宗。 他返程时， 好多台州士人赠送诗歌， 这些诗漂 洋过海到了东瀛， 这不就是浙东唐诗之路的 海外延伸吗？ 加强唐诗之路的研究， 对台州来说意义重 大。“浙东唐诗之路是台州文化很重要、 很典型 的部分。 省市各地正在从事申报唐诗之路世界 文化遗产的调研， 如果我们和其他市县合作， 成功申报世界文化遗产， 文化大台州的知名度 将大大提升。 ” 高平和他的团队也为此努力着。研究历程“浙东唐诗之路” 自1993年正式提出， 至 今已有二十余年。 实事求是地说， 台州本地 对这个项目的学术研究远远不足
12、， 成果不是 很多。 “台州早期研究唐诗之路的学者是我校的 徐光大先生。 他对寒山用功很深， 对项斯的研 究具有开创性意义。 近年来研究唐诗之路最深 入的学者是我们研究院的执行院长胡正武教 授， 他为唐诗之路的研究作出了很大贡献。 ” 高 平说道。 胡正武的贡献主要有两个方面： 一个是专 著， 他写了 浙东唐诗之路与隐逸文化 ， 编注 了 唐诗之路诗选 ； 二是发表系列研究唐诗之路的论文， 涉及经济、 政治、 文化、 物产等方面。 遗憾的是， 胡正武教授后来因工作需要和学术 兴趣的转移， 主要精力都花在清代地方文献的 整理上。 台州的 “唐诗之路” 研究出现了断层。 多年来， 新昌和嵊州都想把
13、浙东唐诗之路 打造成世界文化遗产， 并为此做了很多工作。 2016年4月， 浙江省社科联副主席邵清到台州 学院调研唐诗之路及其推进工作。 作为 “浙东 唐诗之路” 的主要目的地， 台州学院决定利用 这个契机， 加强对这方面的研究。 于是， 唐诗之 路研究课题组应运而生。 2011年， 台州学院成立了 “天台山文化研 究所” ， 依托单位是人文学院。 去年上半年， 高 平从浙大结束博士后研究工作， 回来担任研究 所副所长， 协助胡正武所长推进天台山文化和 唐诗之路的研究工作。 随后， 在短短的一年时间里， 为了更好地 研究地方文化，“天台山文化研究所” 与时俱 进， 几度更名。 今年2月， 台州
14、学院在保留原有 的 “唐诗之路与天台山文化研究所” 这一校级 研究机构的基础上， 成立和合文化研究院和天 台山文化研究院。 “这两个研究院研究的方向不尽相同， 但 有一样是相通的， 都涉及浙东唐诗之路的有关 课题。 ” 高平说。实地考察唐诗之路有两个关键词， 一个是唐诗， 一 个是路， 所以实地考察线路必不可少。 “不算上我们在台州本地的多次考察， 自 去年以来， 我们已经进行了四次大规模的实地 考察。 ” 高平告诉记者， 2016年7月， 在台州学 院赵小明副院长的带队下， 唐诗之路课题组一 行人从浙东唐诗之路起点萧山开始考察。 给高 平留下深刻印象的是浙东运河：“萧山市区浙 东运河边上有好
15、多三层小楼房， 最底层就在运 河边上， 水位不高的地方有阿婆在那里洗菜淘 米， 可见水质之好。 ” 他感慨道，“浙江省的五水 共治确实是个造福民生的伟大工程！ 实地考察 就是要把当代的文化、 经济、 社会治理的研究 和古代的唐诗之路研究结合起来， 要是什么时 候我们生活的生态环境能回到李白那个年代， 就更好了。 ” 考察完萧山， 他们去了绍兴。 绍兴是本次 考察的重点。 他们先后去了鉴湖、 兰亭、 会稽 山、 墨池这些唐人诗中经常出现的地方， 还顺 道瞻仰了虞舜宗祠、 大禹陵、 越王陵、 蕺山书 院、 徐渭墓园等地。 在上虞， 课题组发现全国重 点高中春晖中学就在白马湖边上。“你知道春晖中学为
16、什么叫这个名字吗？ ” 高平突然问道。 不等记者回答， 他兴致勃勃地 解释起来：“因为 谁言寸草心， 报得三春晖 这 两句唐诗啊！ 这首诗讲的是慈孝文化。 孝文化 的代表是谁？ 虞舜！ 上虞人把上虞看作是虞舜 文化的发祥地， 以慈孝文化为傲。 所以， 你到上 虞看到虞舜宗祠， 再看到春晖中学， 就知道它 们之间内在关联了。 不实地考察是很难知道怎 么回事。 ” 之后几次， 他们还考察了剡溪、 天姥山、 沃 州湖、 祝家庄、 王羲之墓园、 戴逵故居、 王阳明 故居、 四贤亭、 黄宗羲陵墓等地。 高平还说：“考察唐以前尤其是六朝时期 的名胜古迹， 是唐诗之路研究的题中之意。 六 朝时期的魏晋风流与唐诗之路的形成有很大 关系。 唐代诗人来浙东地区， 很多带有朝圣心 理， 特别是王羲之 （长居绍兴， 终老绍兴） 被唐 太宗封为书圣后， 唐代文人对他崇拜之至。 比 如说李白， 他到越州， 诗歌中就出现勾践、 西 施、 王羲之、 谢安等历史人物， 他的怀古诗和这 些人大有关系。 六朝时期的文采风流对
