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1、1湖北省黄冈市重点中学湖北省黄冈市重点中学2013 年年2014 年上学期期末考试年上学期期末考试高三年级语文试题高三年级语文试题考试时间考试时间 150 分钟分钟 试题分数试题分数 150 分分 命题人命题人 注意事项：注意事项： 1答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡相应的位置。答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡相应的位置。 2全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 一、论述类文本阅读（一、论述类文本阅读（6 分。每题分。每题 2 分）分） 从陶渊明看现代人的生存困境从陶渊明看现代人的生存困境 鲁枢元鲁
2、枢元“樊笼樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍 受的生存处境，如：受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 ”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中 而不得自由。卢梭而不得自由。卢梭(17121778)的的社会契约论社会契约论开篇第一句话便是：开篇第一句话便是：“人是生而自由人是生而自由 的，但却无往不在枷锁之中。的，但却无往不在枷锁之中。 ” 国际歌国际歌曾唱遍全
3、世界：曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼让思想冲破牢笼” “把旧世把旧世 界打个落花流水界打个落花流水” 。从后来的无产阶级革命实践看，把。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界旧世界”打个落花流水倒不是打个落花流水倒不是 太难，太难， “新世界新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼樊笼”(“樊樊”字从木字从木)还是由还是由“木头木头”制作的；那制作的；那 么，到了工业时代，在马克斯么，到了工业时代，在马克斯 韦伯韦伯(18641920)的的新教伦理与资本主义精神新教
4、伦理与资本主义精神一书一书 中，中， “木笼木笼”变成了变成了“铁笼铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里 借来抽象力量将人禁锢其中借来抽象力量将人禁锢其中” ，它，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比” ， “它它 最终要无情地吞噬一切最终要无情地吞噬一切” ， “一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻” 。人类文明在不断。人类文明在不断 发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕
5、的是，人们对自然、对他人的控制力量 越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆， 使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人 来说，更可怕的是失去了来说，更可怕的是失去了“走出牢笼走出牢笼”与与“回归自然回归自然”的自觉意识。的自觉意识。现代人普遍相信现代人普遍相信“进步论进步论” ，相信现在比过去好，未
6、来比现在好。这种进步论若是，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是 以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未 来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进向前进” ，没有人愿意，没有人愿意“向后退向后退” ，哪怕是，哪怕是 后退一小步。后退一小步。 诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮归去来兮” ，实乃对自己前半段人生道路，实乃对自己前半段人生道路 的沉痛反思：的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者
7、之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ”应该应该 说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路 向前。如此的向前。如此的“飞速发展飞速发展” ，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只 是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目
8、标，但当我们走近看到它时，它却与 我们更加疏远了。我们更加疏远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路， 即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥 施特劳斯施特劳斯(18991973)说说2过的：过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到古代人古代人在一开始就面临的在一开始就面临的 问题上。问题上。 ” 1下列关于下列关于“牢笼牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（的理解，不符
9、合原文意思的一项是（ ） A “牢笼牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的 “樊笼樊笼”本质意义相同。本质意义相同。 B在在“新世界新世界”中，现实中，现实“牢笼牢笼”容易冲破，想冲破思想容易冲破，想冲破思想“牢笼牢笼”却难办得多。却难办得多。 C现代社会的现代社会的“牢笼牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状 态。态。 D工业时代的工业时代的“牢笼牢笼”变成了变成了“铁笼铁笼” ，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞，是一种
10、冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞 大无比的非人格化文明。大无比的非人格化文明。 2下列不属于下列不属于“现代人的生存困境现代人的生存困境”的一项是（的一项是（ ） A人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。 B陶渊明的陶渊明的“归去来兮归去来兮” ，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借 鉴。鉴。 C现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是 真正的进步。真正的进步。 D现代人一心期盼在现代化的
11、道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远 了。了。 3下列表述符合原文意思的一项是（下列表述符合原文意思的一项是（ ） A人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被 囚禁的程度也就越深。囚禁的程度也就越深。 B现代人失去了现代人失去了“走出牢笼走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理 得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。得如同五星级宾馆，心甘情愿地
12、陷入其中。 C现代人一概相信现代人一概相信“进步论进步论” ，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心 “向前进向前进” ，没有人愿意，没有人愿意“向后退向后退” ，哪怕是后退一小步。，哪怕是后退一小步。 D新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代 性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。 二、文言文阅读，完成第二、文言文阅读，完成第 46 题。题。 （每题（每题 2 分，共分，共 6 分）分）杨邦乂，字唏
13、稷，吉州吉水人。少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣托言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责。博通古今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许。历婺源尉，冠焚之，流涕自责。博通古今，以舍选登进士第，遭时多艰，每以节义自许。历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县。会叛卒周德据府城，杀官吏。蕲、庐、建康三郡教授，改秩知溧阳县。会叛卒周德据府城，杀官吏。邦乂立县狱囚赵邦乂立县狱囚赵明于庭，
14、欲诛之，因谕之明于庭，欲诛之，因谕之，曰：，曰：“尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，尔悉里中豪杰，诚能集尔徒为邑人诛贼，不惟宥尔罪，当上功畀爵。当上功畀爵。 ”明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去。越翼日，讨平之。明即请行，邦乂饮之卮酒，使自去。越翼日，讨平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充为御营使，驻扎建康，命韩世忠、王燮诸将悉听充节制。充性酷而无谋，士心不附。渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于忠、王燮诸将悉听充节制。充性酷而无谋，士心不附。渡冈沙，充遣陈淬等及金人战于马家渡。自辰至未，战数合，胜负未决
15、。燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千马家渡。自辰至未，战数合，胜负未决。燮拥兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下数千人降。金人济江，鼓行逼城。时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，人降。金人济江，鼓行逼城。时李槐以户部尚书董军饷，陈邦光以显谟阁直学士守建康，3皆具降状，逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，皆具降状，逆之十里亭。金帅完颜宗弼既入城，槐、邦光率官属迎拜，惟邦乂不屈膝，以血大书衣裾曰：以血大书衣裾曰：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。宁作赵氏鬼，不为他邦臣。 ”宗弼不能屈。翼日，遣人说邦乂，许宗弼不能屈。翼日，遣人说邦乂，许以旧官。邦乂以首触柱础
16、流血，曰：以旧官。邦乂以首触柱础流血，曰：“世岂有不畏死而可以利动者？速杀我。世岂有不畏死而可以利动者？速杀我。 ”翼日，翼日，宗弼等与槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：宗弼等与槐、邦光宴堂上，立邦乂于庭，邦乂叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敌至不天子以若捍城，敌至不能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎？能抗，更与共宴乐，尚有面目见我乎？”有刘团练者，以幅纸书有刘团练者，以幅纸书“死活死活”二字示邦乂曰：二字示邦乂曰：“若无多云，欲死趣书若无多云，欲死趣书死死字。字。 ”邦乂奋笔书邦乂奋笔书“死死”字，金人相顾动色，然未敢害也。字，金人相顾动色，然未敢害也。已而宗弼再引邦乂，邦乂不胜愤，遥望大骂曰：已而
