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1、法国教育家卢梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。主要著作有:论人类不平等的起 源和基础(1755)、 社会契约论(1762） 、 爱弥儿(1762)等。 (一)教育要顺应自然 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在 爱弥儿开 卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“如果你想永 远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。“因此，卢梭反对那种不顾儿童的 特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自 然的思想。 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外 3 种，或“受之于自然“，或“受之于人“
2、，或“受之于 事物“。他说， “我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种 发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。“这三方面的 教育是相互联系的。如果在一个人身上这 3 种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就 不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自 己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:“在这 3 种不同的教育中，自然的教 育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是 我们能够真正地加以控制的。“因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育 服从
3、于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的 教育。 卢梭所说的“自然“是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，“自然教育“就是服从自 然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说:“大自然 希望儿童在成人以前就要像儿童的样子“。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿 童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。 卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭 声称:“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本 原理。只要把这个原理应用于儿童，
4、就可源源得出各种教育原理。“因此，他要求要尊重儿 童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的 教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 (二)教育要培养 “自然人“ 卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人“，即完全 自由成长、身心调和发达、能自食其 力、“不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种“自然人“，从小就被训练尽可能 地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、 判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同 时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明， 富有见识。这种“自
5、然人“，是生活在社会 中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也 不是脱离现实的野蛮人。 应该看到，卢梭所憧憬的“自然人“具有以下特征:第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束 缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;第三，具有社会适 应 性，能够承当社会责任;第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。 (三)教育要注意人的年龄特性 从教育要“顺应自然“的原则和教育要培养“自然人“的目的出发，卢梭强调指出，教育应该 要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不 同的。 1、在婴儿期，主要是进行体育。这一
6、时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。 因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然的教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿，更 反对对婴儿娇生惯养，指出要 “锻炼他们的体格，便他们能够忍受酷烈的季节、气候和风 雨，能够忍受饥渴和疲劳“。 2、在儿童期，主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了， 他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该指导 儿童锻炼及发展各种感觉器官，积累丰富的感觉经验，为下阶段的学习打下基础。在感觉 教育上，卢梭指出首先是发展触觉，其次是发展
7、视觉，最后是发展听觉。卢梭提出了感觉 的具体方法，并把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径;此外，还提出应加 强儿童的体育锻炼，以促进感觉能力的发展。 由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。卢梭认为，在儿童根本不 喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学到 一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。 在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头说教。他提出，当儿童犯了错误和过失后， 不必直接去制止或处罚他们，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失 带来的自然后果。这就是教育史上著名的人自然后果法“。 3、在少年期，主要是进行
8、智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因 而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。 卢梭认为，智育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展儿童获得知识的能力，激 发他们对所学知识的兴趣和热情。儿童不能学习一切东西，只需要学习应该学习的东西。 他说: “真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明 的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪 明人。总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。“在智 育的方法上，卢梭主张让儿童通过实地观察，在大自然中获得知识;强烈反对让儿童靠死记 硬背去掌握书本
9、知识，甚至提出“以世界为惟一的书本，以事实为惟一的教材“。他还指出， 成人对儿童的指导要少，不要教给儿童正确的答案，而应该让儿童自己去获得，引导儿童 独立解决问题。 卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。他指出，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动 而生活的人，才是真正自由的人;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会适应各种工具以及 相关技术，锻炼身体，发展人的心灵。卢梭最推崇手工劳动，认为它最自由，最近于自然 状态，最独立，不受他人束缚。总之，卢梭希望儿童能够“像农民那样劳动，像哲学家那样 思想“ 4、在青年期，主要是进行道德教育。由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳 的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要内容是 培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过 道德的实践来培养儿童坚定的意志。同时，他指出，应把道德教育放在城市中进行。
