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1、沉默的大多数沉默的大多数读读后感后感XX字字王小波过世有很长一段时间了，生前默默无闻，死后却受到了很多人的追捧。从来没觉得他是一个类似于鲁迅那样的大师，他是一个文人，有着自己的追求，就像他说的，活在世上，只是像碰到些有趣的人，有趣的事，每次想到他，我总会想到几个词，自由，独立，讽刺。脸上北京痞子的表情，可爱又寡淡。今天小编提供给大家的是沉默的大多数读后感XX字，仅供参考，希望对大家有用。古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。王小波初识王小波，还是在高中书店。拜读王小波的作品，深为王小波个性的文采个性的表达所折服。沉默的大多数给我印象颇深。至于他所说的“沉默的大多数”，是基于当时的社会背
2、景。王小波个性的表达在字里行间自然体贴如高山流水般显影出来，顿时吸引了读者如饥似渴的眼球。“中国的传统是一面镜子，外国文化是另一面镜子。”的确，一国的文化传统是一国国情的折射，通过国情的折射可以对照自己的功过得失成败荣辱。“还有一面更大的镜子，就是沉默的大多数。”看到此处我沉默了深思了。XX年温总理看望钱老并与钱老探讨国家的科技发展，钱老明确指出中国科技欠发展的原因是缺少讨论争辩的氛围，科研人员保持沉默不发表个人见解只对他人智见表示赞同或附和。这或许是拥有中国国籍的国民没有荣获诺贝尔科技奖的阿喀琉斯之踵。“写书应该能教育人民。提升人的灵魂。”这句话最有教育意义，对于将要写作或正在写作的准作家及
3、作家。今时不比往日，二十一世纪的现在是个性张扬的时代特立独行的时代作秀的时代，不能确切地肯定“是金子总能发光的”，金子也有可能埋没而不能被出沙，因为缺少沙里掏金的人。千里马逢不着伯乐是千里马的无能也是时代的无奈，沉默的千里马在马厩里甘心作驮马，而伯乐也不能也不会挨家挨户寻马鉴真伪，长此下去就造就了世上无千里马的悲哀。我们不应该提倡沉默的做法，那是朴实淳厚老实人慢慢吸食的可卡因，虽然吸时感觉惬意吸后感觉满足，但它会加速你“苗条”加快你衰亡。要学会毛遂自荐展示自我，张扬自己不该沉默的个性。读王小波的沉默的大多数，自然地想到了鲁迅先生的“沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆发，就是沉默中灭亡。”“有各种各样
4、的镜子可供检查自己之用：中国的传统是一面镜子，外国文化是另一面镜子。还有一面更大的镜子，就在我们身边，那就是沉默的大多数。”我完全同意王小波说的：“这是中国人的通病”。我和我身边的很多人，在很多场合下都潜意识里选择沉默。起初我认为这是一种行动上的怯懦，其实不然。比如某天和身边的朋友有了磨擦，当下虽然愤怒却没有争辩，然后就一遍一遍后悔我当时怎么没有和他杠一杠，但最后这种沉默带给我的是理解。人很容易被情绪牵动而犯错，这一点毋庸置疑，所以才会有那么多看起来老实的犯罪者对着镜头忏悔说：“我只是一时冲动，没想到”。所以将沉默称为“通病”也许是一种自嘲。但有时候沉默确实也是一种病态。“当话语站在人性的反面
5、”，你不去响应它，这是金贵的沉默，而若你心中不赞成却不敢站出来说话，这就是病态的沉默。王小波在书中提到了“大跃进”“文革”等不靠谱的众生喧哗时期，在小孩饥饿到啃食铅笔时却没有话语来表达过“饥饿可以把小孩变成白蚁。”这时候，话语变成了天方夜谭，因为默认、赞同谬论而衍生出来的沉默，是不值得选择的。沉默可以带给我们理性，但“善恶要可以自明”。李承鹏在全世界的人民都知道一书中写到过“大跃进”时期，他说他的姥姥当时死活不肯相信“一亩地可以产三十万斤粮”的说法，而李承鹏当时和众乡亲们都一致认为他的姥姥是错误的，她跟不上时代。然而，一辈子务农的姥姥仅是以基础的农业知识来否定这个说辞，“我们可以从文化和话语两
6、种文化中选择”，但话语不总是对的，沉默却能给你时间变得更加理性。在我们的身边有沉默的大多数，他们是“一面镜子”，照映的是社会也是人性。法国哲学家、思想家米歇尔。福柯在话语的秩序中提到了“话语即权力”这一概念，福柯认为话语是人们斗争的手段和目的，人们通过话语赋予自己权力。其实简单的说：你开口说话，就有权力。王小波把福柯这句话倒过来说：“权力即话语。”确实是结合了我国国情的，相信每一个生活在中国的民众都能明白这句话的含义：有了权力，也就有了话语权。最典型的就要数我们的政府官员了，正如媒体所报道的一样，这些权力的掌握者说你违法你就违法，说拆房建高楼就拆，作为一个小老百姓，那点少少的话语权在他们的面前
7、就显得很渺小了。之前东方网报道：陕西延安的小梁因为机场停车费的问题与官员发生口角，随即被官员以触犯治安处罚法拘留，小梁花了3000多远买了五条香烟送给官员，然后未受任何处罚就离开了。这个五条香烟背后折射出的就是“权力即话语”。再举我们生活中的例子，在许多家庭里，父亲说的话应该是“圣旨”，为什么?因为父亲是男性，是生产劳动的主体，这些因素赋予他们的权力，让他们有了明目张胆的话语权。所以说“权力即话语”是很符合我国国情的。我们从出生开始，就在不断地接受着话语的教育，父母、老师、朋友不断地把他们自己认为正确的、符合社会价值观的思想灌输给你，相应的，你对这些思想提出自己的意见，反对接受这些思想的话，你
8、就在捍卫自己的话语权。但事实上，在我们生活的周边环境中，都如王小波所说的“沉默的大多数”一般，放弃了自己的话语权，比如你在公交上被偷了钱包，在市场上被“缺斤少两”，被政府人员欺压，大多数的人们都会“打落牙齿和血吞”，自己一个人默默地在事后咒骂，因为我们从小接受的教育中，就没有塑造起强有力的权力意识，古话曾说：“吃亏是福。”这话不无道理，但要看你用在什么地方，如果是侵犯到你自己权力的时候，这句话可就是误导了。我们总是崇尚西方自由的思想，民主的权力，可是我们应该想一想，我们传统的儒家文化几千年所形成的积淀是能轻易改变的吗?所以说这些“沉默的大多数”也不是某一个个人的错，而是整个传统文化体系及教育形成的。当然现在随着互联网的迅速发展，越来越多的民众喜欢把自己的话语权付诸网络来表达，这是一个很好的途径，毕竟表达的途径越完善，沟通也就越顺畅，自然权力也就会得到完整的体现，现在很多因为网络舆论而牵扯出的腐败案、违法案件数不胜数，这也是民众对政府有力的监督。当然民众在利用这些权力的时候，也应当遵守相应的义务，在网络上对自己的话与行为负责就是一个优秀道德的民众爱国的一个体现。其实只要政府尊重这些舆论，尊重民众的话语权，那么真正的和谐社会就不再只是一个神话。
