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1、1关于中国传统文化的论文关于中国传统文化的论文 15001500 字字一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。如今很高兴自己可之前根本很少在课堂上接触这些东西。如今很高兴自己可以在大学接触到以在大学接触到中国传统文化中国传统文化这门课程，因为作为一这门课程，因为作为一名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。通过对这名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。通过对这门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。但我国门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。但我国的传统文化博大精深，我的了解远远没有达
2、到要求，因此，的传统文化博大精深，我的了解远远没有达到要求，因此，我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影响着我们的生活。古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民响着我们的生活。古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初
3、一春节、正月十五元宵节、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解什么是中国传统文什么是中国传统文 化，及其传承与发扬中国传统文化的重化，及其传承与发扬中国传统文化的重2要性。其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中
4、华民要性。其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情良的文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。术、教育科技等诸多层面的丰富内容。1988 年年 76 位诺贝尔位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言
5、中呼吁：人类要奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言中呼吁：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到在二十一世纪生存下去，必须回到 2500 年前去吸取孔子的年前去吸取孔子的智慧。由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨智慧。由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。大价值。那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持持“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”的原则。比如古人对于的原则。比如古人对于“言言”和和“行行”有过精辟的论述，荀子说：有过精辟的论
6、述，荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，要敬其宝，爱用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，要敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。其器，任其用，除其妖。 ”相反，传统文化中的相反，传统文化中的“三纲五常三纲五常”“女子无才便是德女子无才便是德”这些阻碍社会发展和文明进步的东西必这些阻碍社会发展和文明进步的东西必须剔除。近年来，情人节，圣诞节等须剔除。近年来，情人节，圣诞节等“洋节洋节”盛行，而冷落盛行，而冷落了象端午节，清明节等这样一
7、些传统节日，不知城市里现了象端午节，清明节等这样一些传统节日，不知城市里现在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟？传承和发扬中国在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟？传承和发扬中国的传统文化势在必行。的传统文化势在必行。在面对关于中国传统文化的传承与发扬的问题在面对关于中国传统文化的传承与发扬的问题,首先我们首先我们3需要做的就是重视中国传统文化的理论研究。毕竟任何一需要做的就是重视中国传统文化的理论研究。毕竟任何一个民族、一个国家，都应保有属于自己民族的文化特色，个民族、一个国家，都应保有属于自己民族的文化特色，保护自己民族的文化遗产。其次就是要保护中国传统文化保护自己民族的文化遗产。其次就是要保
8、护中国传统文化的物质载体，重构中国传统文化的价值体系。将中国传统的物质载体，重构中国传统文化的价值体系。将中国传统文化的传承与发扬面向现代化、面向世界、面向未来。弘文化的传承与发扬面向现代化、面向世界、面向未来。弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。将西方的科学精神、民主思想、今用、洋为中用的原则。将西方的科学精神、民主思想、法制观念、人权理论融合到中国文化的法制观念、人权理论融合到中国文化的“仁义礼智信仁义礼智信”、 “以以和为贵和为贵”、 “兼爱兼爱”、 “尚贤尚贤”“自强不息自强不息”等传统文化中去。在
9、学等传统文化中去。在学校教育方面，我觉得我们应该将如何传承与发扬中国传统校教育方面，我觉得我们应该将如何传承与发扬中国传统文化开设成为一门独立的学科，让更多的人去系统的了解文化开设成为一门独立的学科，让更多的人去系统的了解传承与发扬中国传统文化的重要性。而在媒介传播方面：传承与发扬中国传统文化的重要性。而在媒介传播方面：利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势，利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势，向广大群众、向世界人民宣传中国传统文化的特色。利用向广大群众、向世界人民宣传中国传统文化的特色。利用现代传播媒介将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗现代传播媒介将传统文化融入文
10、学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，在保有原有传统文化透在网络、文化交流、旅游观光中，在保有原有传统文化特色的前提下，重新唤起社会大众对中国传统文化的传承特色的前提下，重新唤起社会大众对中国传统文化的传承与发扬的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间与发扬的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。化、大众化、全球化。 总之，在将来中国前进的道路上，总之，在将来中国前进的道路上，我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源，未来的社会我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源，未来的社会并不能屏弃前人的智慧，中国人也应该多从前人的经验中并不能屏弃前人的智慧，中国
11、人也应该多从前人的经验中摄取智摄取智4慧来强大我们的祖国。慧来强大我们的祖国。篇二：中国传统文化论文篇二：中国传统文化论文 2000 字字中国传统文化之儒家思想中国传统文化之儒家思想中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这
12、一被传统社会奉为经典准则的义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以以修身为本修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从从“修身修身”开
13、始。开始。中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡的和谐，儒家提倡“中庸中庸”，即，即“和而不同和而不同”和和“过犹不及过犹不及
14、”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃5至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。文化的凝聚之学的科学精神。中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学这正是依靠儒学“和而不同和而不同
15、”的精神而实现的。儒学在保持的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以其学统传承的同时，总以“和而不同和而不同”的精神，以我为主地的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、世致用的学风，它以
16、究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。者和者。 源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值价值理念，理念， “以儒治世以儒治世“被
