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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 14从英雄时代走向凡人时代从英雄时代走向凡人时代提要提要: :从从“陈寅恪热陈寅恪热”到到“王小波热王小波热”,”,反映了中国知识分子反映了中国知识分子在人格理想上从在人格理想上从“圣贤圣贤”向向“凡人凡人”的转变。人文精神的的转变。人文精神的这一深刻这一深刻“蜕变蜕变”,”,以中国社会正在经历的从以中国社会正在经历的从“英雄时代英雄时代”走向走向“凡人时代凡人时代”的转型过程为背景。其关键是知识分子的转型过程为背景。其关键是知识分子在自我定位上卸掉了在自我定位上卸掉了“先知先知”启蒙者和启蒙者和“救世英雄救世英雄”
2、的重的重负负; ;而其代价则是批判精神的弱化。前者可以说是王小波以而其代价则是批判精神的弱化。前者可以说是王小波以其对当前时代精神的领悟其对当前时代精神的领悟, ,而给予中国知识分子的一种具有而给予中国知识分子的一种具有普遍意义的启示普遍意义的启示; ;而后者则只能看作是他以其而后者则只能看作是他以其“小智小慧小智小慧”,”,为为知识分子所提示的一种在与社会现实的妥协中尽可能保持知识分子所提示的一种在与社会现实的妥协中尽可能保持独立人格和批判精神的独立人格和批判精神的“权宜之计权宜之计”!”!九二年以后九二年以后, ,在新一轮经济改革的带动下在新一轮经济改革的带动下, ,中国社会的中国社会的商
3、业化过程空前加速。大众文化随之彪兴商业化过程空前加速。大众文化随之彪兴; ;知识分子的社会知识分子的社会地位地位, ,也随之急剧边缘化了。在也随之急剧边缘化了。在“上有价值迷失上有价值迷失, ,下有淘金下有淘金大潮大潮”的大形势下的大形势下, ,出现了出现了“价值空虚价值空虚” 、 “物欲横流物欲横流” 、社、社会伦理失序的会伦理失序的“礼崩乐坏礼崩乐坏”的局面的局面, ,这便使得国内的知识分这便使得国内的知识分子、特别是人文知识分子子、特别是人文知识分子, ,一时间陷入了改革以来前所未有一时间陷入了改革以来前所未有的内外交困的境地。的内外交困的境地。正是针对着这种社会现实的背景正是针对着这种
4、社会现实的背景, ,国内人文社会科学界国内人文社会科学界的一部分知识分子的一部分知识分子, ,在九三年底、九四年初在九三年底、九四年初, ,试图通过发起试图通过发起一场讨论来恢复他们心目中业已失落了的所谓人文精神一场讨论来恢复他们心目中业已失落了的所谓人文精神, ,以以精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 14重建精神家园重建精神家园, ,一方面匡正已是一方面匡正已是“江河日下江河日下”的世道人心的世道人心, ,另一方面则为自己重新确立在新的历史条件下赖以安身立另一方面则为自己重新确立在新的历史条件下赖以安身立命的精神依托。命的精神依托。那场讨论虽然提出
5、了重大而迫切的问题那场讨论虽然提出了重大而迫切的问题, ,但并没有获得但并没有获得任何富有新意的学术或思想成果任何富有新意的学术或思想成果, ,问题自然也没有得到解决。问题自然也没有得到解决。一、一、 “陈寅恪热陈寅恪热”:”:中国传统人文精神的回归中国传统人文精神的回归从九三年年底发轫的人文精神讨论从九三年年底发轫的人文精神讨论, ,仅仅持续了一年多仅仅持续了一年多时间时间, ,到到 19951995 年下半年便沉寂下来。恰在这时年下半年便沉寂下来。恰在这时, ,即即 19951995 年年年底年底, ,陆健东先生出版了他的力作陆健东先生出版了他的力作陈寅恪的最后二十年陈寅恪的最后二十年,随
6、随即在国内知识界迅速掀起了一波颇具震憾力的即在国内知识界迅速掀起了一波颇具震憾力的“陈寅恪热陈寅恪热” 。“陈寅恪热陈寅恪热”不仅接续、而且在一定程度上深化了此不仅接续、而且在一定程度上深化了此前的人文精神讨论。这是因为前的人文精神讨论。这是因为, ,陈寅恪以其壁立千秋的独立陈寅恪以其壁立千秋的独立人格和充满悲情的文化苦旅人格和充满悲情的文化苦旅, ,为人们理解和把握失落已久的为人们理解和把握失落已久的中国传统人文精神中国传统人文精神, ,提供了一个具体鲜明、且令人感佩的形提供了一个具体鲜明、且令人感佩的形象象! !那么那么, ,中国传统的人文精神中国传统的人文精神, ,其基本的内涵究竟是什么
7、其基本的内涵究竟是什么呢呢? ?为了回答这个问题为了回答这个问题, ,我们不妨对中国古代所谓的我们不妨对中国古代所谓的“人文人文”, ,作一点简略的考证。作一点简略的考证。 易经易经上说上说:“:“观乎天文观乎天文, ,以察时变以察时变; ;观乎人文观乎人文, ,以化成天下。以化成天下。 ” “人文人文”与与“天文天文”相对。相对。 后汉后汉书书公孙瓒传论公孙瓒传论:“:“舍诸天文舍诸天文, ,征乎人文。征乎人文。 ”足见古之足见古之“人人精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 14文文”,”,其所指不在神或自然其所指不在神或自然; ;而在人和人事。就此而
8、言而在人和人事。就此而言, ,中国中国古代所谓人文者古代所谓人文者, ,与欧洲文艺复兴时期反对宗教神学的人文与欧洲文艺复兴时期反对宗教神学的人文主义主义, ,确有相通甚至一致之处。这一点确有相通甚至一致之处。这一点, ,再国内关于人文精再国内关于人文精神的讨论中神的讨论中, ,已有不少学者指出。已有不少学者指出。不过不过, ,中国古代之所谓人文中国古代之所谓人文, ,还是有其独特的意义。还是有其独特的意义。 说说文文:“:“文文, ,错书也。错书也。 ”段注段注:“:“考工记考工记曰曰:青与赤谓之青与赤谓之文。文。 文之一端文之一端( (无立旁无立旁) )也。错书之也。错书之, ,文之本义。文
9、之本义。 ”这即是说这即是说, ,不不同的线条、不同的颜色或图案并存交错在一起同的线条、不同的颜色或图案并存交错在一起, ,就是就是“文文” 。所以钱穆先生说所以钱穆先生说,“,“文文”就是就是“花样花样” 。依此。依此, ,所谓人文所谓人文, ,其其本义系指由不同的人及其相互关系所组成的各种本义系指由不同的人及其相互关系所组成的各种“花样花样” 。花样鲜明谓之花样鲜明谓之“文明文明”;”;而人之间因有伦理亲情而人之间因有伦理亲情, ,故故“情深情深文明文明”,”,其间关系鲜明达于极致其间关系鲜明达于极致, ,乃是乃是“文明文明”的最高境界。的最高境界。因此因此,易经易经上说上说:“:“文明以
10、止文明以止, ,人文也。人文也。 ”“文文” 、 “文明文明”和和“人文人文”的本义虽如此的本义虽如此, ,但在古汉语但在古汉语中中,“,“文文”还有另外一层重要的意义还有另外一层重要的意义, ,即即“文文”同时也指同时也指“字字”或或“文字文字” 。这自然也是从。这自然也是从“文文”的本义派生而来。的本义派生而来。说文说文段注段注:“:“黄帝之史仓颉黄帝之史仓颉, ,见鸟兽蹄吭见鸟兽蹄吭( (去口字去口字, ,加走加走支支) )之迹之迹, ,知分理之可相别异也。初造书契知分理之可相别异也。初造书契, ,依类象形依类象形, ,故谓故谓之文。之文。 ”由此推而广之由此推而广之, ,便有所谓文章、
11、文学、文采等一系便有所谓文章、文学、文采等一系列说法列说法; ;但其中最重要者但其中最重要者, ,是是“文文”还指代还指代“礼乐制度礼乐制度”及及其精神内涵其精神内涵, ,亦即我们今天所说中国传统文化之最基本的内亦即我们今天所说中国传统文化之最基本的内容。如容。如论语论语之之“文王既没文王既没, ,文不在兹乎文不在兹乎!”,“!”,“文文”即是即是精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 14指指“礼乐制度礼乐制度” 。与此相应。与此相应,“,“文文”还概还概?ahref=/ ?切传统的美德和规范切传统的美德和规范: :“夫敬夫敬, ,文之恭也文之恭也; ;
12、忠忠, ,文之实也文之实也; ;信信, ,文之孚也文之孚也; ;仁仁, ,文之爱也文之爱也; ;义义, ,文之制也文之制也; ;智智, ,文之舆也文之舆也; ;勇勇, ,文之帅也文之帅也; ;教教, ,文之施也文之施也; ;孝孝, ,文文之本也之本也; ;惠惠, ,文之慈也文之慈也; ;让让, ,文之材也。文之材也。 ”(”(国语国语周语下周语下 。由以上所述可知由以上所述可知, ,从一开始从一开始,“,“人人”和和“文化文化”就是中就是中国古代所谓人文的两个基本因素。因此国古代所谓人文的两个基本因素。因此, ,要理解和把握中国要理解和把握中国传统的人文精神传统的人文精神, ,亦必须从中国传统
13、文化的基本特征及其理亦必须从中国传统文化的基本特征及其理想人格这两个方面着眼。想人格这两个方面着眼。照我看来照我看来, ,中国的传统文化至少具有下列三个基本特征中国的传统文化至少具有下列三个基本特征: :其其一一, ,是基于家族本位的伦理道德中心主义是基于家族本位的伦理道德中心主义; ;其二其二, ,是与第一点是与第一点密切联系在一起的传统主义密切联系在一起的传统主义, ,孔子所谓祖述尧舜、宪章文武孔子所谓祖述尧舜、宪章文武和述而不作云云和述而不作云云, ,便鲜明地体现了这种传统主义便鲜明地体现了这种传统主义; ;其三其三, ,是伦是伦理关系的政治化和政治关系的伦理化理关系的政治化和政治关系的
14、伦理化, ,这一点最集中地凝聚这一点最集中地凝聚于于大学大学所谓修、齐、治、平的所谓修、齐、治、平的“三纲领、八条目三纲领、八条目”之之中。与此相应中。与此相应, ,中国传统的人文精神中国传统的人文精神, ,也集中地表现为以下也集中地表现为以下三个方面三个方面, ,即对圣贤理想人格的追求即对圣贤理想人格的追求, ,承传民族文化和肩负承传民族文化和肩负天下兴亡的神圣使命感。天下兴亡的神圣使命感。中国古代特有的所谓人文的历史观中国古代特有的所谓人文的历史观, ,是这种传统人文精是这种传统人文精神的集中表现形式之一。我国已故着名的文化史家丁山先神的集中表现形式之一。我国已故着名的文化史家丁山先生生, ,依据韩非子的有关论述依据韩非子的有关论述, ,将这种人文的历史观将这种人文的历史观, ,称作称作精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 14“(“(圣人圣人) )订礼制器的历史观订礼制器的历史观” 。陈寅恪对于当代中国知识分子的意义正在于陈寅恪对于当代中国知识分子的意义正在于: :在他的身在他的身上上, ,相当鲜明、且比较完整地凝聚着中国传统的人文精神。相当鲜明、且比较完整地凝聚着中国传统的人文精神。因为第一因为第一, ,按照中国传统的标准按照中国传统的标准, ,陈寅恪无疑为
