广东省汕头市中考语文试题

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1、12008年广东省汕头市中考语文试题说明： 1全卷共6页，考试用时120分钟，满分150分。 2答卷前，考生务心将自己的姓名、准考证号、学校按要求填写在答卷密封线左边的空格内。（是否填写 答卷右上角的座位号，请按考场要求做） 3答题可用黑色或蓝色字迹的钢笔或签字笔按要求答在答卷上，但不能用铅笔或红笔。答案写在试题上无 效。 4本卷设有附加题，共10分。考生可答可不答，该题得分作为补偿分计入总分，但全卷最后得分不得超过 150分。 5考试结束时，将试卷、答卷交回。 一、基础（36分） 1根据课文默写古诗文。（12分） （1）子曰：“岁寒，_。”（论语子罕）（2分） （2）潮平两岸阔，_。_，江春

2、入旧年。（五湾次北固山下）（2分） （3）我们不要满足于眼前的成绩，而要放眼未来，要有“_，_”的豪情，去实现 我们远大的理想。（用杜甫诗句填空）（2分） （4）_，_。小园香径独徘徊。（晏殊浣溪沙）（2分） （5）把文天祥过零丁洋默写完整。（4分） 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 _，_。 _，_。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 2下列各组中，加点词语意思不同的两项是（ ）（ ）（4分） A急湍甚箭，猛浪若奔 素湍绿潭，回清倒影 B寒暑易节，始一反焉 经纶世务者，窥谷忘反 C去国怀乡，忧谗畏讥 夫大国，难测也 D数月之后，时时而间进 肉食者谋之，又何间焉 读下面文字，完成第3-5题。

3、生命也不完全是为了抵达。就像花草，并不是非要到达某一个季节才算实现价值。就像_，并不是非 要到达_。因为生命中绝大部分的风景总是在途中，生命主要是为了经历，就像候鸟，不 停地qin x（ ）就是为了经历季节和风雨。就像河流，不息地流动就是为了经历交汇和起伏 。尽管具 体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又那样的不胜其烦，但是恰恰是它们构成了一个个真实的 jngci（ ）的人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。3根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（2分）qin x（ ） jngci（ ）4联系上下文，仿照波浪线的句子在横线处补充恰当的语句。（4分）就像_，并不是非要到达_。5使用下面词语另

4、写一段连贯的话，至少用上其中两个。（4分）抵达 起伏 琐碎 不胜其烦 弥足珍贵按要求完成第6-8题。滨海晚报报社将组织中学文学社社员进行“母亲河溯源”活动，沿着家乡的青龙河上溯考察采访，了解家2乡的自然环境、民俗文化。你很想参加这次活动，请填写报名表中的下面3项内容。6用形象生动的语言表达你报名参加这次活动的愿望。（必须运用一种修辞手法）（4分）7为这次活动设计一条宣传口号。（必须用两个句式大致整齐的句子，20字以内）（4分）8对这次活动的具体安排提出两条建议。（2分）二、阅读（54分）阅读下面文段，完成第9-21题。（一）（12分）愚公移山 列子太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南

5、，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

6、”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀 之南，汉之阴，无陇断焉。 9用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？10对于愚公移山，人们的态度不一。一方面，支持者众，其家人“_”，其妻“_”，甚至邻人之遗 男也“_”；另一方面，也有反对者，智叟就“_”。（用原文填空）（4分）11根据你对本文的理解，说说愚公移山的精神是什么。（4分）（二）（14分）信仰之光 周国平 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活 着，必要时也值得为之献身。

7、提起信仰，人们常常会想到宗教。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。 不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。3有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和 尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真 信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱 里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了， 又有一名乘客夺步上前

8、，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。”我目睹了这一幕， 心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得 到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。 其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出 世俗的理想和目标。真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考 来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神， 但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道

9、德生活。在审判 时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值 得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。 信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标， 随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但 需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足 为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无 所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要

10、诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使 你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一 种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些真诚的寻求者和 迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。（选自周国平各自的朝圣路，东方出版社1999年10月版，有删改）12第段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的？请具体分析。（5分）13第段划线句子写苏格拉底的信仰，文章用它来证明什么观点？（4分）14作者说：“在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。”你是怎么理解真诚的态度对确立信仰的作 用的？（5分）（三

11、）（18分）歪儿 冯骥才 那个暑假，天刚擦黑，晚饭吃了一半，我的心就飞出去了。因为我又听到歪儿那尖细的召唤声：“来玩踢 罐电报呀-” “踢罐电报”是那时男孩子们最喜欢的游戏。先是在街中央用白粉粗粗画一个圈儿，将一个空洋铁罐儿摆在 圈里，然后大家聚拢一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下一个人坐庄。坐庄可不易，他必须极快地把伙伴们 踢得远远的罐儿拾回来，放到原处，再去捉住一个乘机躲藏的孩子顶替他，才能下庄。他一边要捉人，一边 还得防备罐儿再次被踢跑，这真是个苦差事。 然而最苦的还要算是歪儿！他站在街中央，寻着空铁罐左盼右盼，活像一个蒸熟了的小红薯。他细小，软 绵绵，歪歪扭扭；眼睛总像睁不开，薄薄的嘴

12、唇有点斜。更奇怪的是他的耳朵，明显的大一小。由于他身子 歪，跑起来就打斜，玩踢罐电报便十分吃亏。可是他太热爱这种游戏了，他宁愿坐庄，宁愿一直累得跌跌撞 撞大家玩的罐儿还是他家的呢！只有他家才有这装芦笋的长长的铁罐，立在地上很得踢，如果没有这宝4贝罐儿，说不定大家嫌他累赘，不带他玩了呢！ 我家刚搬到这条街上来，我就加入了踢罐电报的行列，很快成了佼佼者。这游戏简直就是为我发明的- 我身高腿长，跑起来真像骑摩托送电报的邮差那样风驰电掣。尤其我踢罐儿那一脚，啪的一声过后，只能在 远处朦胧的暮色里去听它叮里当啷的声音了，要找到它可费点劲！这时，最让大家兴奋的是瞅着歪儿去追罐 儿那样子，他一忽儿斜向左，一

13、忽儿斜向右，像个脱了轨而瞎撞的破车，逗得大家捂着肚子笑。当歪儿正要 发现一个藏身的孩子时，我又会闪电般冒出来，一脚把罐儿踢到视线之外，可笑的场面便再次出现就这 样，我成了当然的英雄，得意非凡；歪儿怕我，见到我总是一脸懊丧。天天黄昏，这条小街上充满着我的迅 猛威风和歪儿的疲于奔命。终于有一天，歪儿一屁股坐在白粉圈里，怏怏无奈地痛哭不止他妈妈跑出来， 朝他叫着骂着，扯他胳膊回家。这愤怒的声音里似乎含着对我们的谴责。我们都感觉自己做了什么不好的事， 默默站了一会儿才散。 歪儿不来玩踢罐电报了。他不来，罐儿自然也变了，我从家里拿来一种装草莓酱的小铁罐，短粗，又轻， 不但踢不远，有时还踢不上，游戏的快乐

14、便减色许多。那么失去快乐的歪儿呢？我望着他家二楼那扇黑黑的 玻璃窗，心想他正在窗后边眼巴巴瞧着我们玩吧！这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。这东西 掉在地上的声音那么熟悉，原来正是歪儿那长长的罐儿。我的心头第一次感到被一种内疚深深的刺痛了。我 迫不及待地朝他招手，叫他来玩。 歪儿回到了我们中间。 一切都奇妙又美好地发生了变化。大家并没有商定什么，却不约而同、齐心合力地等待着这位小伙伴了。 大家尽力不叫他坐庄；有时他“手心手背”输了，也很快有人情愿被他捉住，好顶替他。大家相互配合，心领 神会，做假成真。一次，我看见歪儿躲在一棵大槐树后边正要被发现，便飞身上去，一脚把罐儿踢得好远好 远，解

15、救了歪儿，又过去拉着他，急忙藏进一家院内的杂物堆里。我俩蜷缩在一张契约桌案下边，紧紧挤在 一起，屏住呼吸，却互相能感到对方的胸脯急促起伏，这紧张充满异常的快乐啊！我忽然见他那双眯缝的小 眼睛竟然睁得很大，目光兴奋、亲热、满足，并像晨里一样光亮！原来他有这样一双又美又动人的眼睛。是 不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能反它点亮。（选自冯骥才灵魂的巢，作家出版社2005年9月版。有删改）15随着事件的发展，“我”对歪儿的感情发生了变化，请用简明的语言概括出来，填写下表。（4分）事件歪儿坐庄歪儿挨骂歪儿扔下铁罐歪儿回来感情16第段中极力渲染“我”在游戏中的迅猛威风，请指出这样写的作用。17第段划线处是一个细节：“这时忽见窗子一点点开启，跟着一个东西扔下来。”请根据上下文揣摩歪儿 此刻的心理活动，用第一人称写出来。（4分）18文章结尾说：“是不是每个人都有这样一双眼睛，就看我们能不能把它点亮。”联系全文内容，说说歪儿 的眼睛是如何被“点亮”的。（5分）5（四）（10分）（A）天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。最