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1、1章太炎古文特章太炎古文特色色刍议刍议 史杰鹏 北京师范大学古籍与传统文化研究院摘要：本文从文字、用词等方面分析了章太炎古文代表作的主要特色，对章太炎提倡的文 章“雅”的内涵进行了深刻剖析，对其魏晋风格的传统说法也提出了质疑，并阐明了自己 的看法。关键词：魏晋文章 古文 说文 古雅自五四以来，白话文已经成为社会的主流，但还有一些文人，仍旧沉醉于古文写作， 章太炎大概是其中最有特点的一位。 和桐城派以及林纾等古文作家们不同，章太炎一直声称自己喜欢魏晋文章，他曾经说：“魏、晋之文，守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。 ”1又 说：“晋人文字，任意卷舒，不加雕饰。真如飘风涌泉，绝
2、非人力。 ”2研究文学史的学者 也因此多这么认为3。但我们感觉，事实并不像章太炎自己声称的那么简单，下面我们就具体谈谈对章太炎古文的看法。一章太炎写古文，特别喜欢用说文中的本字，这是很多学者都提到过的，周作人曾 回忆道：“戊申（一九零八）年从章太炎先生讲学，听讲说文解字 。丙午、丁未之 际，我们（指周作人和鲁迅）翻译小说匈奴奇士录等，还多用林琴南笔调，这时候就 有点不满意，即严几道的文章也嫌它有八股气了。以后写文多喜用本字古义， 域外小说集 中大都如此”4。 可见他用本字的习惯，竟然曾经影响过新文化运动的两员大将：鲁迅和周作人。我们 读章太炎的文古文，的确发现他不少用说文本字的情况，比如他给刘
3、师培写信，标题 为与镏光汉书5，然而，作为姓氏的“刘” ，在汉印中都写成“劉”6，也就是“刘”的 繁体，从未见过有一例写成“镏”的。 汉书王莽传中：“夫劉之为字， 卯，金， 刀也。 ”可见在汉代，当时的人都写作“劉” ，不写作“镏” 。但是因为说文金部有 “镏”字，训为“杀也” ，意思契合“劉”字的字形，而全书无“劉”字，所以章太炎就把1 章太炎：国故论衡69 页，上海世纪出版集团 上海古籍出版社，2006 年。2 章太炎：菿汉间话 ，收入太炎文录续编109 页，上海书店影印，1992 年。3 比如钱基博：中国文学史里就说章太炎“其文尚魏、晋，以淡雅为宗”，见其现代中国文学史40 页，岳麓书社
4、，1986 年。 4 周作人：关于鲁迅506 页，止庵编，新疆人民出版社，1997 年。5 见太炎文录初编文录卷二，上海书店影印，1992 年。6 参看罗福颐编：汉印文字征卷十四三，香港中华书局，1979 年。2“镏”当成“劉”的本字。其实在大徐本说文中，徐锴在“镏”字下早有注：“说 文无劉字，偏旁有之，此字又史传所不见，疑即劉字也。从金从卯，刀字屈曲，传写误 作田。 ” 又如他的检论易论：“虽泰始已有萌也。 ”其中的“” ，出现在说文中，训 为：“木生条也。商书曰，若颠木之有枿。 ”今本尚书盘庚篇“枿”作“由蘖” ， 按照章太炎的观点， 说文的写法一定是本字，但古书中从未见过“”有实际的用例
5、， 迄今为止，出土的古文字中也未见此字。它的来源很值得怀疑，不一定是本字，很可能它 和尚书中的“由”一样，都是表示“木生条”这一意义的通假字。但章太炎之所以弃大家熟悉的“由”不用，用大家陌生的“” ，乃是因为“由”字太简单， 尚书盘庚 篇也人人熟知，一点都不稀罕。他这样做，显然就是要展示自己的小学修养。 不仅单字如此，章太炎用到复合词时也一样，比如他要表达头绪纷繁的意思，用“纷 纭”一词为形容，但并不写成常见的“纷纭” ，而是写成“”7，这是因为说文里说“”是本字。但同样，检遍先秦两汉的古籍，从未见哪部书用过“”这种写法。章 太炎如此视前人的观点和历史事实不顾，一意以说文为鹄的，也可见其治学颇
6、有偏执 之处。 不过，值得注意的是，细读章太炎的文章，却可以发现，他并非在任何情况下都坚定 不移地用本字古义，而是情况颇为复杂。有很多时候，他并不用本字，而用通假字。在他 的名著訄书中，这种情况触目皆是。比如“罪尤”的“尤”不用，用“郵”8；吝啬的 “吝”不用，用“遴”9，都非说文中的本字古义。 说文：“尤，异也。 ” “郵，境 上行书舍。 ”前者才是“罪尤”的“尤”本字，而章太炎却用“郵”这个通假字；说文： “吝，恨惜也。 ” “遴，行难也。 ”前者才是“吝啬”的“吝”本字，而章太炎却用通假字 “遴” 。之所以会如此，乃是因为在汉书等古籍中，在表达上述意思时，大多是用“郵” “遴” ，而不用
7、“尤” “遴”的10。为什么在这些地方章太炎舍弃本字不用，反而用通假字呢，乃是因为“尤” “吝”两个字太常见，太普通；而“郵” “遴”不但少见，而且是汉 书等古书中用过的，出身不凡。众所周知， 汉书的作者班固好复古，书中多古字，效 法它的用字，显然可以让文章显得古雅，这是章太炎最看重的，下面我们还会进一步谈到。有时章太炎甚至过于矜奇炫博，比如訄书原教上：“故凡用喌物喌法者，必摈 斥以为无教。 ”其中的“喌” ，是当今天“咒语”的“咒”字来用的，而“喌”字在说文 里，训释为“呼鸡重言之读若祝。 ”所谓“呼鸡重言之” ，就是农家呼鸡的象声词， 说 文无“咒”字， “咒”的本字为“祝” 。如果章太炎
8、爱用本字，在这里应该用“祝” ，但 “祝”字太普通，估计他觉得不足以展示自己的水平，所以就把读音相同的“喌”字借来 用了。其实查遍先秦两汉的古书，同样也都未见过“喌”字这么用的，章太炎之所以拿来 假借，显然也是因为这个字一般人不认识，而这种间接通假的用字方法，无疑更能展示自 己的学问。 从章太炎文章的原稿中，也可看出他相当顽固的矜奇心理， 訄书原刻手写底本的 辨氏篇：“当晋之衰，而拏错相乱者，既有萌矣。 ”其中的“晋”字，原稿用墨涂掉，7 章太炎：致吴君遂书：“头绪，然其大要，不过数端。 ” 章太炎政论文集159 页，中华书局，1977 年。8 訄书明独：“是何于名誉则欲其独，而入世则以独为大
9、郵也。 ” 汉书成帝纪：“天著变异，以显朕郵。 ”颜师古注：“郵与尤同，过也。 ”9 訄书商鞅：“虑其败群，牧人去之无所遴。 ”收入章太炎全集 （三） ，上海人民出版社，1984年。10 汉书成帝纪：“天著变异，以显朕郵。 ”颜师古注：“郵与尤同，过也。 ”又景十三王传鲁恭王馀：“初好音乐舆马，晚节遴。 ”3在旁边替换为“”11， “”是按照说文小篆严格隶定的字形，除了少数汉碑，古书 中也几乎不用。写成“晋”或者“” ，仅是单纯的形体隶定问题，不存在用本字与否的问 题。 “”这种字形，章太炎平常自己也不用，所以习惯上写为“晋” ，后来之所以要抹掉 “晋”而改成“” ，当然仍旧是因为“”为一般人
10、所不识之故。类似上面的用字例子，在章太炎的文章中数不胜数，所以，所谓章太炎“喜用本字” 一说，就并不是那么简单了。我们推断，章太炎写文章，并不拘泥是不是本字，而是看它 是不是常见字，是不是它有更奇特的写法，如果是常见字则不用，反正没有学问的人，就 别想看懂，这几乎违背了写文章是为了传播思想的目的。假若写文章矜奇炫博，故意使很 多人连字都不认识，怎么让人读下去？但这其实是和章太炎的文学观念紧密联系的，下面 我们继续探讨这个问题。二章太炎曾经在多篇文章探讨过文章的优劣问题，他认为，最好的文章，可以用一个字 概括，就是“雅” 。他说：“太上贵雅，其次犹近俗耳”12“夫以俗为缦白，雅乃继起，以 施章采
11、，故文质不相畔。 ”13在他眼里，比“雅”低一个等级的文章是“俗” ， “雅”是在 “俗”的底子上施加文采，也就是文质相称。不过他眼中的“俗” ，和我们一般的概念不同， 他说：“俗者，谓土地所生习，婚姻丧纪，非猥鄙之谓。 ”14也就是朴实的东西，而这个朴 实，可以和朴学联系起来。从很多方面我们能够看出，章太炎认为凡是能写出好文章的文 人，必然是有学问的，而学问的基础则是“小学” 。他曾经在讲演中说：“文辞的本根，全 在文字，唐代以前，文人都通小学，所以文章优美，能动感情。两宋以后，小学渐衰，一 切名词术语，都是乱搅乱用，也丝毫没有可以动人之处。 ” “小学日衰，文辞也不成个样子”15这就说明，
12、在他看来，不懂小学的人，文章一定不会上乘。他的国故论衡一书，上卷首先是“小学” ，中卷才是“文学” ，可见是把小学当成文学之基础的。 国故论衡中的 文学总略 ，开篇就从小学方面辨析文章两字的本义：“说文云：文，错画也，象交文。 章，乐竟为一章。 彣，也。 章，彰也。 或谓文章当作彣彰，则异议自此起。 ”可见小学在他看来是剖析问题的基础。 也正因为此，许多有名的文学家，就因为不懂小学，在他看来文章都写得不好。他说： “小学已废，则单篇摦落；玄言日微，则俪语华靡。 ”16意思是世人因为大多不懂小学，则 文章都柔弱无力，只能用华丽的词藻来粉饰。他曾经举胡适和章士钊争论墨经的例子， 说：“昔人治诸子多
13、在治经后，盖训故事实，待之证明，不欲空言臆决也。今人于文字音 义多未昭晢，独喜治诸子为名高，宜其多不安隐矣。 ”17也可见他把小学是放在第一位的。 章太炎经常提到“修辞立诚” ，认为这是好文章的基础。其实所谓“修辞立诚”的“诚” ，就是指朴实的质地，也就是说作文应该有学问为基础，这样才能诚恳吐辞，不至于汗漫 夸诞。章太炎之所以什么事情首先通过小学来剖析一番，乃是觉得小学为一切学问的基础。 他说：“凡学先以识字，次以记诵，终以考辩，其步骤然也。今之学者，能考辨者不皆能11 訄书原刻手写底本209 页，上海古籍出版社，1985 年。12 太炎文录初编文录卷二，上海书店影印，1992 年。13 同上
14、。14 同上。15 章太炎：东京留学生欢迎会演说录 ，原载民报第 6 号，1906 年 7 月 25 日，引自马勇编章太炎讲演集8 页，河北人民出版社，2004 年。16 与邓实书 ，收入太炎文集初编文录卷二，上海书店影印，1992 年。 。17 救学弊论 ， 太炎文录续编105 页，上海书店影印，1992 年。4记诵，能记诵者不皆能识字，所谓无源之水，得盛雨为横潦，其不可恃甚明。识字者，古 之小学，晚世虽大学或不知此。 ”18可见他对小学的崇尚，对文人多不通小学又是何等鄙视。当然，章太炎也认为，如果是实在“不善故训” ，不通小学，能做到“辞言袭常” ，那 也算不错。其实所谓“辞言袭常” ，就
15、是要多袭用古人的成句，自然就是要多读书，多记诵。 章太炎自己的文章袭用古人成句的例子很多，读过的人肯定会有深刻的印象。以此为标准， 自然能入他法眼的就大多是学者，而不是文人。他曾这样评价说：近代学者率棰少文，文士亦多不学，兼是两者，惟阳湖之张生，又非其至者也。然学者 不习通俗之文，文顾雅驯可诵，视欧阳、王、苏将过之。先戴勾股割圜记吐言成典， 近古所未有。迩者黄以周以不文著，惟黄氏亦自谓钝于笔语。惯其撰述，密栗醇厚。庶 几贾、孔之遗章，何宋文之足道？19竟把戴震、黄以周这样的学者文章拔高到比唐宋八大家还高的地步，可见其眼光的奇 特。从这来看，章太炎所认为的好文章，实际上只具备两个特征， （1）通
16、小学。 （2）有学 问。其它一切都不重要。他虽然提出了“雅”这个概念，认为文章应该文质并重，但恐怕 连他自己也搞不清具体界定。他说汉代文章能称得上雅，但“雅而不核，近于诵数” ， “核” 指“核心” ， “诵数”指“记诵、背诵” ，大概他的意思是，汉代文章虽然文质彬彬，但是过 于冗长，只知复诵前人成言，没有自己的观点，中心不突出。看来，在他认为的好文章上 还得加上第三点：有思想。当然，思想和学问是不可分的，有学问的人，自然就有见解， 写出来的文章当然就不是词语华丽而空洞的了。他说：“持论之难，不在出入风议，臧否 人群，独持理议礼为剧。出入风议，臧否人群，文士之所美也；持理议礼，非谨其学者莫 能至。 ”20不过也是这个意
