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1、浅谈罗布林卡附属建筑浅谈罗布林卡附属建筑玛尼拉康玛尼拉康罗布林卡自 1751 年七世达赖初建“乌尧颇章”以后，经历代达赖喇嘛不断扩建，形成现在的规模。占地面积 36 万平方米，是西藏现存规模最大、保存最完整的一座自然景观与人文景观相结合的大型皇家园林建筑。于 1988 年 1 月被国务院公布为古建筑类全国重点文物保护单位,2001 年底被联合国教科文组织公布为世界文化遗产。位于罗布林卡外墙的东南处，是附属于罗布林卡的一座小型宫殿。是专为超度亡灵所建一座佛堂。本文着重介绍这座玛尼拉康。一、玛尼拉康玛尼为梵文音译是各种神灵的明咒交流称。而六字真言定为西藏的守护神观世音菩萨的明咒。即：翁、玛、呢、咇
2、、咪、吽，对六字真言的意义可以作以下的解释： “唵”表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。 “嘛呢”二字是梵文，是如意宝的意思，表示宝部心，又叫“聚宝” 。 “叭咪”二字是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。 “哞 ”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。同时佛教认为所有动物（包括人）的生命，把生命的轮回分为六个不同的境界，即：神、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六界。又把神、阿修罗、人这三界被称为三善趣，如果多行善事不做恶，便可在三善趣中得到轮回，畜生、饿鬼、地狱称为三恶趣， ，而这六
3、道轮回都掌控于阎王爷的手中，任何生命都摆脱不了声声不息的轮回之苦，神有长寿不死之苦，阿修罗有无休无止的战争之苦，人有生老病死之苦，即唵能闭诸天之门，以白色表示。 嘛能闭修罗之门，以青色表示。 呢能闭人间之门，以黄色表示。 叭能闭畜生之门，以绿色表示。咪能闭饿鬼之门，以红色表示。 吽能闭地狱之门，以黑色表示。因而为摆脱六道轮回之苦，念颂玛尼成为人们信徒的必需，而念颂的形式多种多样，人们用各种不同质地制成佛珠，用装有佛教经典的玛尼转经筒一遍又一遍的念颂，因此也成为佛教信徒最为普遍和亲切的一句口头馋。这六字真言在西藏随处可见， 充耳可闻。那些虔诚的信徒一代又一代地吟诵，似乎这六个字蕴 含着古往今来人
4、类生活的一切。藏传佛教将这六字视为一切根源， 主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。拉康，拉音译为“神” ，康汉语为“房” ，系 “佛殿”音译。二 、罗布林卡玛尼拉康历史沿革罗布林卡位于拉萨西郊，是古代园林罗尔堆林卡的一部分，是七世以后达赖喇嘛夏季办公和居住的场所。1784 年八世达赖喇嘛江白嘉措年幼时，命西藏第一位摄政德穆加白德勒嘉措主持在这里修建伦珠噶采宫。并在其附近挖了一处人工湖。1926 年十三世达赖喇嘛土登嘉措在罗布林卡院内大兴土木，修建了金色颇章、格桑德吉颇章、曲美曲吉及罗布林卡外墙的玛尼拉康。对开挖的人工湖，扩大面积，并从拉萨东郊新修了一条引水渠，把拉萨河水引进
5、罗布林卡不断流入人工湖。这条水渠的水流经朗如、拉萨翁卡、雄卡林卡、流沙河、龙王潭石桥、功德林、药王山、德吉林卡、玛尼拉康等。十三世达赖喇嘛认为在修水渠过程中使很多生灵遭到误杀，命坚参贡培在罗布林卡外墙设计修建用来超度灵魂的玛尼拉康，并用以普渡众生。坚参贡培在设计过程中想到了以借助水轮转经筒的方法修建玛尼拉康，用以超度灵魂。因此该玛尼拉康在罗布林卡园林形成过程中具有一定作用，同时也发挥着大乘佛教的客观规律普度众生。据说过去玛尼拉康西面顶层原为阳台曾经摆有一千尊唐东杰布泥塑像，均 20 厘米左右，各泥塑像装藏有十三世达赖喇嘛的念珠一颗，佛像都面朝东，是为了防止自然灾害，便有僧人在阳台上念佛经，确保
6、消灾祈福。在文革时，建筑与壁画均受到不同程度的毁坏， 1998 年在原址上重建。三、建筑风格及陈设建筑风格以藏式为主，坐北朝南，面朝拉萨河，系土木结构，平面布局为正方形。为单层平顶，面积约为 370.4平方米，其墙基很深，墙体宽大，墙石一个挨一个地砌得很紧凑，在每一轮墙石之间垫了一层片石，显得墙砌得平稳和坚固，主墙厚度达 2 米以上。外墙则主要以黄色为主，上部还使用了高原特有的一种植物叫白玛草，是为了减轻建筑的压力及便于通风，这两种颜色也可以把它视为地位、权力的象征。因此此玛尼拉康不同与其他玛尼拉康。顶上用浓郁宗教氛围的牦牛幢防雷及装饰；建筑内部的装饰、色彩等处理上沿用了藏族特有的传统技术，窗
7、框两侧用黑色边框装饰，窗子做成方格或梯形状，上方用整齐的双排方木从墙面突出，窗楣采用多层彩绘木雕装饰，板门和门扇大多用铺首、铜环、叶片装饰，这些金属构件大多是铜错金制成，即起到了加固作用又展现了建筑的庄重典雅。院落内铺有方形石板，门前的石栏杆和石阶梯用雕花汉白玉，刀工细腻。地面均用藏族传统的“阿嘎”土打成，这种材料打制的地面即坚硬、光亮又美观、卫生。院内还建有两道水渠。南面为方形庭院，东西两侧为僧舍，组成了一组严密对称的建筑小群体，体现出独特的西藏寺庙庭院建筑风格。其建筑所需的方石、条石、寒水石等，均从拉萨夺底沟采运；所需的木料从山南洛扎宗拉岗、贡布宗等伐运；所需泥土从罗尔堆林卡色章水渠附近挖
8、运；所需阿嘎土、石片等均从雪勒空附近宗谿采运。主殿面积约 120.4 平方米，四柱，殿内佛龛内主供为千手千眼观音、文殊、金刚手菩萨泥塑像，合称为“三怙主”，人们认为此三尊分别代表松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾，象征慈悲、智慧、力量。供奉此三尊佛像以求普渡众生，超度亡灵。殿堂两个大型的水轮转经筒（玛尼曲廓），为圆柱形，通高 2.5 米，为减轻转经筒重量，是用木架和牛皮制作，通体为红色，并刻着六字真言， 筒里则装满了经文，转动一次，意味着将里面所装的经文念了起来 ；十三世达赖喇嘛把拉萨河水引进罗布林卡同时转动该转经筒，昼夜不停， 免除罪恶，怯病避灾，驱逐烦恼、净化心灵。据说，制造转经筒有五种方法，包
9、括火经轮、风经轮、水经轮、土经轮、手经轮。其五种经轮制作的功德如下：1、火经轮的功德：以火的热能使经轮转动，烟雾普散所触及的一切有情都可以成就佛果。2、风经轮的功德：以风力吹动经轮，其风吹过遍及的一切有情都可以成就佛果。3、水经轮的功德：以水流动之力转动经轮，其水中有情都可以成就佛果。4、放置地面上的经轮被转动时，其大地上的一切有情皆成佛果。5、手转经轮的功德：以手转绕经轮的人被有情所见、所闻、所思所触者皆可以迅速成就佛果。 藏族除了口诵祈祷经文外，还要借助于祈祷法器等来进行祈祷仪式，这正是藏传佛教不同于世界上其它宗教的地方。殿内壁画题材多样，主要绘有四臂观音，十一面观音、观音咒语、极乐世界、斯巴霍、不动明王及马头明王等，其构图严谨，布局合理，着色鲜丽，显示了 20 世纪初期拉萨地区画匠们娴熟的技巧和高超的艺术才能。集中体现了西藏绘画艺术画派中“卫赤”的特征。（罗布林卡管理处文物科：泽金）
