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1、1、 研究艺术美学的基本方法是什么？P8答：研究艺术美学的基本方法：如归纳和演绎法，实证和思辨法，自上而下的 方法和之下而上的方法，科学主义的方法和人本主义的方法等。2、艺术美学的研究对象是什么？P7答：概括起来说，艺术美学作为一门最基础性的艺术理论学科，他的研究对象 就是探索艺术内在的基本没学规律，就是透过丰富多彩的的艺术现象来探寻艺 术的没学本质，探寻艺术的审美加之奥秘。从具体探讨方式而言，我们可以将 艺术的审美本质分为两个方面来探讨。（一）从形而上的看法：艺术美学的研 究对象就是艺术的本质，也就是艺术的审美价值；（二）从形而下的看法：艺 术美学的研究对象是各门具体艺术的本质，也就是各门具
2、体艺术的审美价值特 征.3、何为价值。P49答：价值就是指客体所具有的满足主体需要的功能和作用,也就是指一定事物对 一定人和社会所具有的一种积极或消极意义的特殊社会规定（如真与假、善与 恶、美与丑、有用和无用等关系）。或者说，价值就是事物与人构成的需要关 系。4、价值的结构。P50答：价值是和意义相关联的，它是意义的结构形式。价值给每一种意义提供一 个“两值对立”的结构。如友善必有恶，有美就有丑，有真就有假。这就构成 了两值对立；同时每一值规定相应的价值等级。它具有价值源和元价值两个价 值要素。价值结构主要可区分为三种层次:认识价值、伦理价值与审美价值。5、中国宋代的程朱理学讲“存天理，灭人欲
3、”，在这儿，它是不是把理推到了 一个绝对价值的位置？答：“存天理，灭人欲”我们谈的“天”不是绝对价值的“天”，是天、地、人合 一的“天”，是直接指人格化为“天子”的天，是带有浓厚的伦理价值的“天”。 所以我们是以自然之理和人伦之理来把握人的行为，所谓的“灭人欲”，其指向 的是人不要过分的表现自己贪婪的*。伦理价值提倡的“天”最主要的目的是改 善人类的行为。程朱理学实际上主要是一个道德哲学，而非宗教意义上的信仰 哲学。中国的两大价值系统都是伦理价值，包括由道家发展而来的道教。 事实上，中国文化是十分注重人的。儒家以“人”的社会为本，道家以“人”的 自然之道为本。这一点充分体现在“人”的字形中的，
4、“人”字就像一个人双足 站在地上。“大”字就是一个人双手展开，这世界除了天大、地大就是人最大， 也就是天地之间人为大。所以说，中国文化的核心实际上就是以“人”为核心的。 不管是儒家，还是道家，都是以人为本的学说。道家以人的自然性为本，儒家则是以人的群体性为本。两个人为“仁”，三个人为“众”，这些都是从儒家精 神中演化出来的。 6、怎样理解艺术的社会价值？P55-59答：（1）艺术是社会生活的反映。 （2）艺术反映社会生活的全部。（3）社 会价值的表现途径。7、审美价值的一般特征是什么？P110-114答;艺术审美价值的一般特征：实践性与主体性；合目的性与合规律性；形象性； 创造性；抽象性。8、
5、何谓再现？何谓表现？何谓典型？答：（ 1）再现是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具 体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的完美和现象的真实，在创 作倾向上偏重于认识客体，模仿现实。（2）表现是指艺术家运用艺术表现手段来表达自己的情感体验和审美理想， 在创作手法上偏重于理想地，情感地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉 的内容和观念，常常采取象征，寓意，夸张等艺术语言，以突破感受的经验习 惯，在创作倾向上，则侧重于表现主体意识，直抒胸怀。 （3）艺术典型就是高度真实和高度概括的艺术形象。9、论述普通知觉和审美知觉的异同答：（1）审美知觉就是艺术知觉，它是审美活动中主体对
6、对象审美属性的感知； 它既是审美活动得以建立的基础，也是导向审美想象、审美认识和审美判断， 产生审美愉悦的桥梁。其基本特征主要有这样两个方面：一是审美知觉具有非 功利性，二是审美知觉具有超越性。 （2）同一个物质性事物，在人们的知觉中，或者实现为物理客体，或者实现为 审美客体。这就关系到两种不同种类的知觉方式。”即一种是普通知觉，另一 种是审美知觉。实际上，世界上万物都具有表现性(即审美属性)，问题在于你 运用何种知觉方式。要是运用普通知觉方式，那就跟事物的表现性无缘；要是 运用审美知觉方式，那么事物表现性就会立即呈现出来。10、试论艺术的真实答：从来的理论家和有创造性的艺术家，都十分重视艺术
7、的真实性，认为“艺术 的生命就在于真实”，视真实性为艺术的价值生命。战国时期的音乐理论著作 礼记乐记中说：“唯乐不可以伪。”五代时期山水画家荆浩提出“图真”的 艺术主张，说：“画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取 其实，不可执华为实。若不知术，苟似可也，图真不可及也。”黑格尔说：“艺术的特性就在于把客观存在(事物)所显现的作为真实的东西来了解和表现。” 可见，优秀的艺术作品之所以优秀，美的艺术作品之所以美，它的认识价值和 审美价值，它的能够强烈感染人的力量，都是以真实的价值为基础的。从价值的角度来探讨艺术的真实，或者从真实的角度来探讨艺术的价值，这实 际上是一个问题的两个方面
8、,前者更注重从主观精神的角度来看待艺术和给艺术 立法，后者更注重从客观的角度来阐释和认定艺术。不管怎么说，艺术的真实 性是艺术理论中的一个重要范畴，涉及到多方面的问题，如：生活的真实与艺 术的真实、再现的真实与表现的真实、现象的真实与本质的真实、客观的真实 与主观的真实，等等。在我们看来，再现的真实性价值，应该属于艺术真实性价值的第一个层面。所 谓“再现”，是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象或社会生活的具体描 绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的完美和现象的真实；在创作倾 向上偏重于认识客体，摹仿现实。在我们看来，再现的真实性价值，应该属于 艺术真实性价值的第一个层面。所谓“再现”
9、，是指艺术家在其作品中对他所认 识的客观对象或社会生活的具体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形 式的完美和现象的真实；在创作倾向上偏重于认识客体，摹仿现实。我们都习惯于说艺术来源于生活，艺术又高于生活，其原因就在这里。也就是 说，艺术家在摄取和提炼生活的时候，已经将客观世界本身的真实转化成了艺 术家的价值真实，即转化成了艺术的真实。表现性的价值真实应该是价值真实的第二个层面。所谓“表现”，是指艺术家运 用艺术表现手段来表达自己的情感体验和审美理想，在创作手法上偏重于理想 地、情感地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，常常采取 象征、寓意、夸张、变形、抽象等艺术语言，以突破感
10、受的经验习惯；在创作 倾向上，则偏重于表现主体意识，直抒胸怀。艺术中表现的真实，即艺术形象 中所体现出来的艺术家的真诚与真挚。艺术的价值真实与艺术的典型性，是我们所要探讨的价值真实最高的一个层 面。在我们看来，艺术的典型性既关系到形象的真实性，又关系到形象的概括 性，既关系到艺术的认识本质，又关系到艺术的审美本质，是艺术理论的核心 问题之一。艺术的创造离不开创作主体的主观意识的作用，而且正是由于艺术 家的主观意识或主观精神作用，才使得他所认识的社会生活在他所创造的艺术 形象中得到加强和升华。11、审美价值形态主要有哪些？答：审美价值形态主要有：优美、崇高、悲剧、滑稽和喜剧、荒诞等。12、审美价
11、值形态的主要特征是什么？ 答：审美价值形态的主要特征共有五种即：（1）优美价值形态：是最常见的形态，在感性形式上一般都表现出平静，和谐， 完整，一致的美学特征。 （2）崇高价值形态：它的特征是无形性，即对象形式无规律，无限制，具体表 现为体积和数量无限大，以及力量的无比强大。 （3）悲剧价值形态：悲剧必须经过形式化，焦虑，恐惧等要通过艺术形式得以 实现。在本质上与崇高的审美价值相通。是现实肯定实践的严重形式与深度 模式。 （4）滑稽或喜剧价值形态：是现实肯定实践比较轻松的形式。把没有价值的东 西故意以貌似有价值的面貌展示给人看。 （5）荒诞价值形态：其特征是平面化，平板化，以及价值消解。13、
12、 简述马克思主义美的本质论。答：马克思美的本质论是实践本质论。马克思的美的本质论是以他的人的本质 论为理论前提的。马克思是在批判资本主义的“异化劳动”时，来揭示“人的 本质对象化”这一美的本质和审美中介规律的。马克思在谈到人类物质生产活 动时特别强调了人的审美本质。他说：人类生产与动物不同，人类不但要按照 主体需要进行生产，还要依据主体“内在的尺度”进行生产，按照“美的规律” 来建造， “建造”所涉及的自然改造，也就是人类面对自然的造型。马克思主义 在回答美的本质问题时，是从审美中介的最一般问题出发的，是从美的根源这 一角度出发点，而不是从构成美的任何一个因素来谈论的。14、 有关艺术本质的三
13、项式是哪三项式？ 答：有关艺术本质的三项式是： 1、人与自然 2、人与社会 3、人与自我 15、简述艺术与哲学的关系？ 答：（1）哲学通过美学对艺术产生影响 （2）哲学对艺术的影响首先表现为对艺术家的影响 （3）还表现在推动艺术潮流的形成16、简述 17 世纪法国古典艺术的古典精神？ 答：古典艺术的古典精神主张：理性至上，克服个人情感；强调描写“美” 的绝对概念；主张“模仿自然”，但这种“模仿”不是指物质世界，而是指自 然世界中存在的“人性和理性”。在形式上：要求概括、简练、明确等等。强 调遵循古代和文艺复兴的盛期的艺术传统。题材大都是神话、圣经、历史故事， 特别是王朝的一些史迹，现实生活的题
14、材往往被排测在外。作品的规模较大， 强调庄严、宏大的气魄。宫廷内的古典主义画家还十分注重作品的豪华性。在 技巧上，注重精确的素描，多用简练、明确的、清晰的艺术语言。17、中国画的基本特征是什么？ 答：（1）采用中国特制的毛笔、墨或颜料，在宣纸或绢帛上作画，中国画 的造型语言是某种与书写相似的传统笔法。 (2)在构图方法上摆脱了焦点透视的束缚，往往采用散点透视法（3）绘画与诗文，书法，篆刻融为一体，相互补充，形成中国画特有的内 容美和形式美。 （4）更加重视物象内在的精神和作者主观情感的表现。18、后现代主义主要有哪些派别，简述其美学追求？ 答：后现代主义主要有美国的波普艺术、法国的新写实主义、
15、视觉派、活 动派艺术、电脑艺术、综合绘画艺术、装配艺术、环境艺术、最少派艺术、偶 发艺术、大地艺术、照相写实艺术等等这些流派。 美学追求是主张打破艺术与生活之间的界线，把艺术与非艺术、反艺术的 观念颠倒过来，在表现上由抽象转向具象，从主观转向客观，由回避机械文明 到利用机械文明的成果，由手工生产到大量的机械化的生产。19、如何理解艺术的情感价值特征？ 答：艺术是人的精神世界的表现，艺术对科学的借助只是一种手段，而不 是目的。艺术借助于想象拓展了人的行为空间，甚至触及一般理性思维所未及， 使形象围绕意蕴而诞生，或者因意蕴而改变，艺术是先于逻辑或是超乎逻辑的。 一切艺术都是情感的艺术，没有情感也就
16、没有艺术。在美感中，情感是美感的 重要构成因素，没有美的感受与感动之情，则不成其为美感。在审美活动中， 在艺术中，情感与思想是交融在一起的，没有情感的艺术是说教，没思想的艺 术是说梦。 20、论述审美价值与功利价值、道德价值、宗教价值的异同? 答：艺术作为一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态，以其审美 的性格区别于宗教、哲学等其他意识形态。 功利价值和审美价值：审美价值在功利价值的基础上产生，然后成为它的 辩证对立面。在功利价值和审美价值的结构之间存在着差异。当我们在面对科 学和技术问题的审美价值时，尤其是在考察其实际效果时，我们会发现这样一 个令人惊讶的现象，那就是审美和功利之间的关系会变得十分模糊，甚至会出 现相反的情况。 审美价值和道德价值：在阐述审美价值和道德价值的关系时，斯托洛维奇 的观点也是非常具有启示性的。他说：“精神效用不为审美价值所独占，在很 大的程度上它也为道德价值所包涵”。在美学思想史上可以发现确定审美和伦 理、美和善的相互关系的两种倾向。另一些人则坚持“道德退化为美学”，结 果：“我们高级美学家没有罪孽和恶习不行 对审美价值和道德价值
