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1、 简论周易的改革思想及其现实意义国学论文 周易的思想内容是多方面的，就其改革思想来说，主要体现在 64 卦的革卦中。 革卦的卦形是下离上兑，离为火，兑为泽，上下水火相克相息，故有变革之象。 杂卦 传说：“革，去故也。“李鼎祚周易集解引郑玄的话说：“革，改也。水火相息而更用 事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。“孔颖达周易正义说：“革者，改变 之名也。兑泽在上，离火在下。火然则水干，水决则火灭。故其卦为革也。“总之， 革卦是讲社会改革、变革及革命之事理的。今天，我们在坚持党的基本路线，继续深 化改革开放的新的历史时期，深入研究探讨一下周易 革卦所含扩的周易丰富而深 刻的改革思想，无疑具有
2、重要的现实意义。 革卦辞说：“革，巳日乃孚，元亨，利贞， 悔亡。“其彖辞说：“水火相息，二女同居其志不相得，日革。巳日乃孚，革而信之； 文明以说，大亨以正，革而当。其悔乃亡。无地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人， 革之时大矣哉。“其象辞说：“泽中有火，革。君子以治历明时。“ 先看革卦辞。 所谓“巳日“，学者们解说不一，我们认为，“巳“即“祀“，“巳日“即“祭祀之日“。古代举行祭 祀是一种庄重的大事，故“巳日“象征改革要选择适宜的有利时机进行?qut;乃孚“，孚，诚信； “元亨“，大通；“利贞“，利于守持正固。由此可知， 革卦辞是说：实行改革，应在必要 的适当时机进行，才能获得群众的依赖与支
3、持；还必须守持正回、坚守正道，这样悔恨灾 祸就会消亡，改革最终将人成功。再看彖辞。先是对革卦卦名进行解释。从卦形 上看， 革卦由上水下火组成，水性润下，火性焰上，二者相克相息相灭而不相通，故象 征改革。又下卦离为中女，上卦兑为少女，二个女人同住在一起，意见彼此冲突，故有二 女同居其志不相得之象，不相得即相克相息，必然发生变革。继之是对革卦卦辞的解 释。是说推行改革要在成熟时机进行，才能取信于民，获得民众的信赖与支持。又下卦离 为文明，上卦兑为愉悦，是说推行改革应以离卦的文明之德，使天下人悦服，并且坚守正 道，才能使改革前景最大为亨通。改革是艰难的事情，极易有悔，但做到革至正当，则一 切悔恨定可
4、消亡，最后又以天地四时的自然变化规律?qut;汤武革命，顺天应人“的历史事实 来说明改革的重要性，意即一切改革，都应遵循大自然的法则进行。天地自然由于变化而 形成四季，养育了万物，商汤王、周武王发动革命，上顺天时，下合民意，是势所必然的 行为。因此不失时机地进行改革与革命，其意义是极为重大的。最后再说象辞。其意 思是说， 革卦上泽下火，泽中有火，水盛则火灭，火旺则泽涸，二者相克相息就产生变 革的现象。因此，君子应当效法这种精神，撰制历法，以明四时之变，使人们能够掌握时 令变化之法则，适应时令以耕种作息，安排好生产和生活。这就强调了改革与革命必须修 制历法，明确时令使人民有法可循。由此，我们联想
5、到，我国古代以农业为立国之本，特 别重视颁布历法，所以革命也称作改换正逆。可见， 象辞所说?qut;革，君子以治历明 时“的思想原则，既是符合我国古代历史事宜的，也是我国古代进行改革与革命的一个重要 的标志，但是，随着人类社会历史的不断发展和进步，特别是科学技术长足发展的今天， 必须?qut;治历明时“的原来意义有所突破及新的意义的开拓，也就是说，“治历明时“已不仅 阴于对季节、时令这些自然规律的重要性的认识、掌握和利用上，而是要引申扩展到对整 个社会发展规律的认识、掌握和运用上，如与之相应的方针路线、法纪政策、规章制度、 方法措施的制定、颁布和实施等。因此，我们可以引申地理解为促进、保证改革
6、与革命健 康发展并取得最终胜利的一系列方针路线、法纪政策、规章制度、方法措施等的制定上。 总之， 革卦的卦辞、 彖辞与象辞，主要讲述和说明了以下四方面的问题。第一， 通?qut;水火相息“与“二女同居其志不相得“的形象比喻，说明了改革与革命是一种不以人的 意志为转移的必然发生的社会历史现象，从而强调了改革与革命的必然性。第二，讲明了 改革与革命顺利开发和获得成功所必备的三个主要条件因素。一是“巳日“，即改革与革命 必须把握时机，选择适宜的有利时日进行，也就是说，当革则革，不当革则不革。若当革而不革，丧失机遇，则失不再来，悔之晚矣；若不当革而革，操场之过急，则适得其反， 欲速则不达。二是“乃孚“
7、，即改革与革命必须取信于民，得到民众的理解、信赖与支持。 这一点也体现了周易重民的难能可贵的思想。三?qut;利贞“，即改革与革命必须动机纯 正，守持正固，推行正道，切合实际。这样，改革与革命就一定会赢得民众的信赖和支持， 并获得“无亨“和最终成功。第三，通过“汤武革命“这一典型的历史事实，说明了改革与革 命事业合乎客观规律，顺天应人，意义重大，从而强调了改革与革命的重要性。第四，通 过“革，君子以治历明时“的思想原则，说明了改革与革命必须建立一完整、正确、严明的 方针路线、法纪政策、规章制度、方法措施等，并及时付诸实施，以确保改革与革命的顺 利开展，直至最后的胜利。不难看出，以上四个方面，在
8、我国继续深化改革开放的今天， 也有着其深刻的现实意义。 革 初九爻辞说：“巩用黄牛之革“。其象辞说：“巩 用黄牛，不可以有为也“。 “初九“阳爻即革卦第一爻，居六爻之初，又与上方的“九 四“阳爻不相应，故喻指处不当革之时；“初九“爻又为革卦六爻之最下位，故喻指不可 革之位；“初九“爻阳刚且处下体离卦，有躁动的特点，故又说明尚缺乏适应改革与革命的 才能。概言之，处于革道之始的“初九“爻，论时机、论地位、论才能，都不适宜进行改革 与革命。那么怎么办呢？要“巩用黄牛之革“。“巩“，包束，捆扎，比喻巩固自己；“黄“，中 性色，吉祥之色，喻指中庸之德；“牛“，顺物，喻指顺从之德；“革“，皮革，坚韧之物，
9、 喻指坚韧顽强的意志与精神。可见，“初九“爻辞及其象辞是说：“初九“处于革道初始， 尚不具备改革与革命的条件，所以应以中庸、顺从之德及坚韧顽强的精神意志来巩固自己， 不可强行有所作为，轻举妄动，冒行革道。总之，“初九“爻辞及其象辞，主要说明了 以下三方面的问题。第一，推行革道之前，必须首先巩固好自己。第二，推行革道之前要 想巩固好自己，就必须“用黄牛之革“，即发扬“黄“、“黄牛“、“黄牛之革“所蕴含的中庸之道、 顺从之德和坚韧顽强的精神意志，来正视现实，顺其自然，稳扎稳打，且忌冒进，并采用 一系列的得力措施和方法，充分做好革道前一切思想、物质等方面的准备工作，为即将开 始的改革与革命事业奠定一
10、个坚实的基础。第三，革道初始，即不当革之时，一定“不可以 有为“，强行革道。这实际上还是强调了推行革道之时机的重要性，告诫人们在改革与革命 过程中，切不可犯急躁病，轻举盲动，急于求成。以上三点，对于我们今天所从事的改革 事业，同样具有重大的借鉴意义。 革 六二爻辞说：“巳日乃革之，征吉，无咎。“其 象辞说：“巳日乃革之，行有嘉也“。 “六二“阴爻即革卦的第二爻，居下卦的中 位，不便柔顺中正，而且又具有离卦的文明之德，故成为推行革道的主体?qut;六二“又上有 “九五“阳爻应援，故可以发动改革与革命。因此，其爻辞说：“在巳日推行革事，往前 进发必然吉祥，没有咎害。“其象辞也说：“在巳日推行革事，
11、努力前行必获佳美 之功。“总之，“六二“爻辞及其象辞，都通过“巳日乃革之“，旨在前面卦辞“革，巳日乃 孚“的基础上进一步强调了这样的道理：改革与革命必须等待时机成熟进行发动，才能无咎 无害，并吉祥、嘉美，直至成功。我们说，这种适宜改革与革命的成熟时机，一般包括客 观和主观两个方面。就客观时机的成熟来说，主要指适于改革与革命的稳定的政治、经济、 社会秩序以及国际、国内相对和平稳定的气候、环境等；而主观时机的成熟，则主要是指 在人力、物力、财力等物质方面和指导思想、方针、政策等精神方面，都已具备了改革与 革命所需要的种种条件。这种成熟的时机，无疑是改革与革命取得成功的基本前提、坚实 基础和有力保障
12、。可见?qut;六二“爻辞及其象辞通过“巳日乃革之“所一再强调的实行改 革与革命，必须等待成熟的有利时机的思想原则是宣传正确的。今天，对于我们在新的历 史时期把握信机遇，搞好继续深化改革开放事业，无疑也具有积极的借鉴意义。 革 九 三爻辞说：“征凶，贞厉，革言三就，有孚?qut;其象辞说：“革言三就，又何之矣！“ “九三“阳爻即革卦的第三爻，处于下卦之上位，有革道初成之象。又“九三“阳爻阳位， 过于刚强，且又离开下卦中位，到达了下卦的上位，表示操作之急。可见，“九三“爻虽已革道小成，初见成效，但以阳居阳，刚亢躁行，故爻辞戒之说：“急于前进必生凶情，即或 行动正当也有危险。“可是，“九三“本身为
13、阳刚之爻，其位置又正在上下卦的分离处，处于 必须采取继续改革与革命行动之时机，故其爻辞又明确指出：这时只要“革言三就“，慎重 稳进，就能获得民众的信孚。其象辞也强调了此时只有“革言三?qut;，稳步前进，而没 有别的路子可走，又何必过急前行呢！所谓“革言三就“，学者们理解不一，主要有两种说 法：一说是指周武王革命成功之后，为解除商民的敌对情绪而采取的三项安抚政策；另一 说是指对于改革与革命之言之事，进行慎重的考虑，多次的酝酿，再三的讨论，反复的研 究，使其确实合理可行，没有问题。我们在此取后一说。总之，“九三“；爻辞及其象 辞，主要说明了以下两方面的问题。第一，改革与革命，特别是革道小成情况下
14、的深化改 革与革命，必须做到“革言三就“，即态度谨慎，考虑再三，多次讨论，反复研究，且勿急 躁盲动，草率行事，否则既“凶“又“厉“，这一思想原则应值得我们深思和高度重视，因为 改革与革命是一件革故鼎新的大事，既要革除故旧的，又要推布新颖的，这就必然会遭到 来自多方面的阻力、困难和问题，特别是在革道小成初见效下的深化改革与革命，一方面 还要针对下一阶段深化革道小成初见成效下的深化改革与革命，一方面要对前段的革道进 程进行认真的反思，及时地总结经验教训，另一方面还要针对下一阶段深化革道过程中可 能出现的新的种种阻力、困难、问题等，而制定出一系列切实可行的解决方案及具体方法 与措施。所有这一切，都要
15、通过“革言三就“，即慎重的、再三的思考，反复的、多次的研 讨，才能得以解决，从而促使改革与革命的顺利进展和直至成功。否则，稍有不慎，急躁 从事，就会“凶“、“厉“顿生，危及大局，甚至导致改革与革命的失败。第二，改革与革命 只有“革言三就“，慎重考虑，再三讨论，多次酝酿，反复研究，才能赢得民众的广泛信任 和支持，确保改革与革命的成功。这是因为，任何一项改革与革命，都不可能脱离和失去 民众，只有在赢得广大民众的充分信赖、支持与参与的基础上，才能顺利开发并获得成功。 而“革言三就“的过程，实际上就是领导者了解民众对于改革与革命的心态，宣传群众、发 动群众、组织群众的过程，也是对领导者的改革与革命意图
16、、方案，进行针对性的及时修 订、补充和完美并使之变成民众的意志与行动的过程，通过这样的过程，自然就赢得民众 广泛的信赖与支持了，然后上上下下，齐心协力，同心同德，共同拼搏，改革与革命事业 定然会顺利开展，并获得最终的成功。因此， 革卦这种“革言三就“的改革思想，其重要 的现实意义是显而易见的。 革 九四爻辞说：“悔亡，有孚改命，吉“。其象辞说： “改命之吉，信志也。“ “九四“阳爻即革卦的第四爻，以阳爻居阴位，失位不正，合 当有 “悔“。但“九四“爻阳刚，有革之才；又“九四“位于上下水火之际，处革之时；又“九四 “阳爻阴位，刚柔兼备，不偏不过，有革之用。因此，有悔也将无悔。故爻辞说“悔亡“。此 时，只要“有孚改命“，定能消除悔恨，获得吉祥，所谓“有孚“，即有诚信，亦即志诚专一， 言而有信，获得民众的信赖与支持；所
