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1、1比较文学作业比较文学作业娜拉与子君的形象比较娜拉与子君的形象比较07 中文二班中文二班舒颖舒颖学号：学号：07050191142亨利克亨利克.易卜生（易卜生（1828 年年 3 月月 20 日日1906 年年 5 月月 23 日）是有日）是有世界声誉的挪威剧作家，欧洲近代剧的创始人，他的剧作以思想性世界声誉的挪威剧作家，欧洲近代剧的创始人，他的剧作以思想性的深刻著称，在一八七九年他写出了著名的的深刻著称，在一八七九年他写出了著名的玩偶之家玩偶之家 ，进一步揭，进一步揭露了资产阶级婚姻的虚伪，塑造了一个叛逆女性娜拉的形象，歌颂露了资产阶级婚姻的虚伪，塑造了一个叛逆女性娜拉的形象，歌颂了妇女的解
2、放。而这一著作于一九一八年由中国了妇女的解放。而这一著作于一九一八年由中国新青年新青年杂志，杂志，以专号形式译载传入中国，对中国当时反对旧道德，提倡新道德，以专号形式译载传入中国，对中国当时反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学的斗争起了不小的作用。当时中国革命的反对旧文学，提倡新文学的斗争起了不小的作用。当时中国革命的战斗先锋战斗先锋鲁迅就颇受其影响，他在当时的一次演说中就径直题鲁迅就颇受其影响，他在当时的一次演说中就径直题为为娜拉走后怎样娜拉走后怎样 ，并同时于一九二六年又发表了，并同时于一九二六年又发表了伤逝伤逝 ，塑造，塑造了一个中国式的娜拉了一个中国式的娜拉子君。子君。 伤逝
3、伤逝是鲁迅唯一一部有关爱情的是鲁迅唯一一部有关爱情的小说，当中的女主人公形象子君明显带有娜拉的影子，然而她们更小说，当中的女主人公形象子君明显带有娜拉的影子，然而她们更多的是不同点，子君并不是另一个娜拉的再现。多的是不同点，子君并不是另一个娜拉的再现。 “娜拉娜拉”这一形象的出现更是给当时的中国带来了一股妇女解放这一形象的出现更是给当时的中国带来了一股妇女解放的清风。鲁迅先生可以说也是易卜生的忠实读者之一，他对易卜生的清风。鲁迅先生可以说也是易卜生的忠实读者之一，他对易卜生作品中所表现出来的进步思想尤为推崇，认为那是作品中所表现出来的进步思想尤为推崇，认为那是“力抗时俗，示主力抗时俗，示主观倾
4、向之极致观倾向之极致”。一一. 从作者的态度来看从作者的态度来看易卜生对娜拉这一想象是赞扬的、喜爱的，易卜生对娜拉这一想象是赞扬的、喜爱的， 玩偶之家玩偶之家基本基本上是一部以娜拉为主角的戏，其它角色都只是她的陪衬，有挪威评上是一部以娜拉为主角的戏，其它角色都只是她的陪衬，有挪威评论家曾经写道论家曾经写道“我们马上就发现，易卜生是多么喜爱她。除培尔我们马上就发现，易卜生是多么喜爱她。除培尔金金特外，在他全部的人物画廊中，没有任何人物像她这样，哪怕近似特外，在他全部的人物画廊中，没有任何人物像她这样，哪怕近似3也好，描写得如此可爱也好，描写得如此可爱”。相比之下，鲁迅对子君，有同情，有希望，。相
5、比之下，鲁迅对子君，有同情，有希望，但绝谈不上是赞美或喜爱，子君更多地被塑造为一个有思想局限，但绝谈不上是赞美或喜爱，子君更多地被塑造为一个有思想局限，盲目地投入爱情但又流于生活琐事的女子形象，或者可以这样说罢，盲目地投入爱情但又流于生活琐事的女子形象，或者可以这样说罢，子君这一形象是鲁迅对子君这一形象是鲁迅对“娜拉娜拉”的一种理性思考，他在用子君的经历的一种理性思考，他在用子君的经历告诉别人：不要一味地只看到娜拉身上的叛逆和勇气，而应该认清告诉别人：不要一味地只看到娜拉身上的叛逆和勇气，而应该认清楚现实的严峻就是个性的解放终究离不开社会的解放，追求到了自楚现实的严峻就是个性的解放终究离不开社
6、会的解放，追求到了自由的爱情后还需要走更坚实的道路，而不是把眼光停留在两个人的由的爱情后还需要走更坚实的道路，而不是把眼光停留在两个人的甜蜜与安宁中，这样就会无法抵御社会的经济压力，爱情也就随之甜蜜与安宁中，这样就会无法抵御社会的经济压力，爱情也就随之失去了附丽，造成无法挽回的悲剧。失去了附丽，造成无法挽回的悲剧。鲁迅曾写过一篇鲁迅曾写过一篇娜拉出走以后娜拉出走以后 ，他认为娜拉出走后只可能，他认为娜拉出走后只可能有两条路，一是堕落，二是回来。在现实的社会中，一个没有经济有两条路，一是堕落，二是回来。在现实的社会中，一个没有经济独立能力的女子是很难在社会上立足的，婚姻和爱情上的平等是必独立能力
7、的女子是很难在社会上立足的，婚姻和爱情上的平等是必须建立在经济平等的基础上的。所以在须建立在经济平等的基础上的。所以在伤逝伤逝中才会有中才会有“人必生活人必生活着，爱才有所附丽着，爱才有所附丽”这样的寓言，注意，不仅仅是活着，而是生活着，这样的寓言，注意，不仅仅是活着，而是生活着，生活的概念要比活着的概念大得多了，生活着不仅要求活着，还包生活的概念要比活着的概念大得多了，生活着不仅要求活着，还包括了你有足够融入社会的能力，你有独立的思想等各方面的内涵，括了你有足够融入社会的能力，你有独立的思想等各方面的内涵，如果像涓生和子君那样如果像涓生和子君那样“只为了爱只为了爱盲目的爱，盲目的爱，而将别的
8、人生而将别的人生的要义全盘疏忽了。的要义全盘疏忽了。 ”那结果不是爱毁灭人，就是人毁灭爱。那结果不是爱毁灭人，就是人毁灭爱。二二. 从两国当时的社会文化环境来看从两国当时的社会文化环境来看十九世纪后期的挪威已经是一个资本主义有了较大发展的独十九世纪后期的挪威已经是一个资本主义有了较大发展的独立国家，文学上也有浪漫主义转向现实主义，妇女解放等进步思想立国家，文学上也有浪漫主义转向现实主义，妇女解放等进步思想4也逐渐得到普遍传播，易卜生的社会问题剧可以说是应运而生，易也逐渐得到普遍传播，易卜生的社会问题剧可以说是应运而生，易卜生用它的戏剧引起人们对资本主义社会法律、宗教道德的不和理卜生用它的戏剧引
9、起人们对资本主义社会法律、宗教道德的不和理之处的关注，欧洲社会当时的社会风气，人们的思想都比较先进和之处的关注，欧洲社会当时的社会风气，人们的思想都比较先进和开放，所以社会对娜拉那种带点孩子似的天真，敢爱敢恨的性格和开放，所以社会对娜拉那种带点孩子似的天真，敢爱敢恨的性格和行为都能够接受甚至赞赏。在行为都能够接受甚至赞赏。在札记札记中，易朴生谈到娜拉为救丈中，易朴生谈到娜拉为救丈夫的命而伪造签名，丈夫却为了个人利益而不予谅解的事时，有一夫的命而伪造签名，丈夫却为了个人利益而不予谅解的事时，有一段重要的话：段重要的话：“其一，世界上有两种精神的法律，两种良心，一种其一，世界上有两种精神的法律，两
10、种良心，一种是妇女的，一种是男人的，彼此各不相同。男女双方并不了解彼此，是妇女的，一种是男人的，彼此各不相同。男女双方并不了解彼此，可是在现实生活中，总是用男人的法律来判断妇女，好像她们不是可是在现实生活中，总是用男人的法律来判断妇女，好像她们不是女人，而是一个男人；其二，在今天的社会里，妇女无法保持自己女人，而是一个男人；其二，在今天的社会里，妇女无法保持自己原来的面貌，因为这个社会纯粹是男权的社会，一切都由男人制定，原来的面貌，因为这个社会纯粹是男权的社会，一切都由男人制定，现行的裁判制度总是从男性的眼光来看待一切问题。现行的裁判制度总是从男性的眼光来看待一切问题。 ”而在当时的中国来说，
11、形势就不容乐观了，如果说欧洲社会而在当时的中国来说，形势就不容乐观了，如果说欧洲社会的问题在于怎样使自己的花园长得更茂盛更有秩序，那么中国则还的问题在于怎样使自己的花园长得更茂盛更有秩序，那么中国则还面临着怎么才能拿回自己花园的管理权面临着怎么才能拿回自己花园的管理权在那个花园还未被毁灭殆在那个花园还未被毁灭殆尽之前尽之前的问题，在这样的社会环境下，我们需要的不仅是热情和的问题，在这样的社会环境下，我们需要的不仅是热情和勇气，更重要的是积极有效的行动，是振聋发馈的号召。勇气，更重要的是积极有效的行动，是振聋发馈的号召。 “娜拉在亨娜拉在亨利利易卜生的心目中就是梦，是以最早的和温柔、天真以脆弱的
12、形式易卜生的心目中就是梦，是以最早的和温柔、天真以脆弱的形式出现的出现的关于奇迹的梦。关于奇迹的梦。 ”娜拉代表着人们对社会的一种美好期待娜拉代表着人们对社会的一种美好期待和憧憬，而子君是半殖半封的中国社会中无数个有着梦想的女性代和憧憬，而子君是半殖半封的中国社会中无数个有着梦想的女性代表，她们受过五四新思想的影响，开始了自我意识的萌芽，甚至有表，她们受过五四新思想的影响，开始了自我意识的萌芽，甚至有了了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这样深刻的认识，这样深刻的认识，5然而，在残酷的显示生活面前她们的抗争是如此不堪一击，就像经然而，在残酷的显
13、示生活面前她们的抗争是如此不堪一击，就像经济基础决定上层建筑这颠扑不破的真理一般，美好的设想如果没有济基础决定上层建筑这颠扑不破的真理一般，美好的设想如果没有与之匹配的条件的话，终究只是个令人绝望沮丧的空想。鲁迅用与之匹配的条件的话，终究只是个令人绝望沮丧的空想。鲁迅用伤逝伤逝想我们回答了想我们回答了玩偶之家玩偶之家没有回家的问题，要取得妇女没有回家的问题，要取得妇女解放，要减少法律，道德的不合理，只有想旧势力作解放，要减少法律，道德的不合理，只有想旧势力作“韧性韧性”斗争。斗争。总之，无论是在资本主义社会的家庭里，还是在封建时代的总之，无论是在资本主义社会的家庭里，还是在封建时代的家庭里，妇
14、女都没有独立的人格，仍然是男人的附庸、玩偶、奴隶，家庭里，妇女都没有独立的人格，仍然是男人的附庸、玩偶、奴隶，这种不公平的状况一天不改变，娜拉悲剧就不会停止。这种不公平的状况一天不改变，娜拉悲剧就不会停止。三三.从两位作者的创作风格来看从两位作者的创作风格来看易卜生的社会问题剧通过典型的人物和事件，提出现实生活易卜生的社会问题剧通过典型的人物和事件，提出现实生活中人们所关注的社会问题并加以讨论，而在剧本的结尾，不作任何中人们所关注的社会问题并加以讨论，而在剧本的结尾，不作任何直接的结论，以引起人们深思。易卜生把掩盖在社会垢病上面的薄直接的结论，以引起人们深思。易卜生把掩盖在社会垢病上面的薄纱轻
15、轻掀开，把深挖的任务留给了读者和社会，留以深思。纱轻轻掀开，把深挖的任务留给了读者和社会，留以深思。而鲁迅是不管人物还是问题都非把它进行解剖了不可，让一而鲁迅是不管人物还是问题都非把它进行解剖了不可，让一切的丑恶都在他一针见血，如木三分的描写下暴露在阳光之下，让切的丑恶都在他一针见血，如木三分的描写下暴露在阳光之下，让人看了先是激愤，至后来竟是惭愧了。鲁迅笔下的子君和娜拉相比，人看了先是激愤，至后来竟是惭愧了。鲁迅笔下的子君和娜拉相比，在社会面前退缩得尤甚，她面对打击后选择了让生命随着希望一同在社会面前退缩得尤甚，她面对打击后选择了让生命随着希望一同死灭。而涓生已依稀意识到死灭。而涓生已依稀意
16、识到“只为了爱只为了爱”的盲目性，想竭力救出自的盲目性，想竭力救出自己，但易朴生的个人奋斗思想也没能让他迈出有力的步子，只能在己，但易朴生的个人奋斗思想也没能让他迈出有力的步子，只能在子君死后沉浸在无尽的悔恨和悲哀里。子君死后沉浸在无尽的悔恨和悲哀里。6“易卜生把光明写成既是人们渴求，又是人们急欲避开的东易卜生把光明写成既是人们渴求，又是人们急欲避开的东西，把黑暗写成既是使人难以忍受，又是让人得到安慰的东西。西，把黑暗写成既是使人难以忍受，又是让人得到安慰的东西。 ”“根根本就提不出那种智慧，可以让我们把他的戏剧当作能治人类各种邪本就提不出那种智慧，可以让我们把他的戏剧当作能治人类各种邪恶的灵丹妙药。恶的灵丹妙药。 ”鲁迅写作则旨在唤醒广大群众，引导人们直面惨淡鲁迅写作则旨在唤醒广大群众，引导人们直面惨淡的人生，正视淋漓的场面，所以，易卜生的作品中多少带有些戏剧的人生，正视淋漓的场面，所以，易卜生的作品中多少带有些戏剧意味，总是抱着希望，并不深
