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1、1（一）（一）阅读下面语段，完成 1418 题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.指出与例句句式不同的一项。 （ ）(3 分)例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。A马之千里者，一食或尽粟一石B雁荡具体而微者 C今战士还者及关羽水军精甲万人D不如登高之博见也15选出下列句子中古今意思相同或相近的一项是（ ）（3 分）A蚓无爪牙之利B非蛇
2、鳝之穴无可寄托者C蟹六跪而二鳌D上事埃土，下饮黄泉，用心一也 16.这节文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。（1 个 1 分，共 3 分）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（ ）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （ ）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ） 17以喻代议，寓议于喻是这节文字的特点，你认为这节文字的议论中心是 （3 分）218翻译文中划横线的句子。 （3分）（二）（二）阅读下面语段，完成 1418 题。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
3、水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。14. 三句话中都有通假字，请分别找出来。（4 分）（1）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 ( ) ( )（2）君子生非异也，善假于物也。 ( ) ( )（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ( ) ( )15. 下列各项加点字解释有误的一
4、项是（ ）（3 分）A而闻者彰（显现）B而致千里（达到）C善假于物也（借助）D故不积跬步（半步）16. 下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）（3 分）A. 作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。B. 认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。C. 作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D. 本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。17. 翻译下面的句子：（2 分）3君子生非异也，善假于物也。18. 文中哪一句话对你的启发最大？并谈谈你的感受 ？（3 分）（三）（三）阅读下面语段，完成 1
5、418 题。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”14对加点词的解释，不正确的一项是（ ）A摄乎大国之间 摄：夹，迫近
6、B因之以师旅 因：因为C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏15“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）A他 B你 C自己 D其中 416下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（ ）例句：方六七十A有朋自远方来 B今齐地方千里C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中D不以规矩，不成方圆17把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：_ 18孔子为什么“喟然叹曰我与点也”？答：_ _ _（四）（四）阅读下面语段，完成 1418 题。古之学者必有师。师者，所有传道受业解惑者。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
7、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道5之不复，可知矣。巫医
8、乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！14下列句子中“师”字属于意动用法的一项是（ ）（3 分）A惑而不从师 B师道之不传也久矣 C吾师道也 D吾从而师之15下列加点词的古今意义相同的一项是（ ）（3 分）A古之学者必有师 B吾从而师之C小学而大遗，吾未见其明也 D巫医乐师百工之人，君子不齿16下列对两组加点词的含义分析正确的一组是（ ）（3 分）其为惑也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，惑矣圣人之所以为圣 师者，所以传道受业解惑也A与的“惑”相同，与的“所以”不同B与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C与的“惑”不同，与的“所以”也不同D与的“惑”不同，与的“所以”相同17从句式
9、特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是（ ）（3 分）A道之所存，师之所存也 B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余 D圣人无常师18将下句翻译成现代汉语（3 分）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（五）（五）阅读下面语段，完成 1519 题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。 6嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
10、圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 15.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）A.声非加疾也 疾：洪亮 其出人也远矣 出：超出B.而闻者彰
11、彰：清楚 或师焉，或不焉 或：或者C.而耻学于师 耻：以.为耻 假舟楫者 假：借助D.吾尝跻而望矣 跻：踮起脚后跟 君子不齿 齿：提及16.下列句中虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A.之：巫医乐师百工之人 古之圣人，其出人也远矣B.而：非能水也，而绝江河 其下圣人也远矣，而耻学于师C.其：其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及D.也：君子生非异也，善假于物也 师道之不传也久矣 ！17.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）A小学而大遗，吾未见其明也 B不如须臾之所学也C今之众人，其下圣人也亦远矣 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之18.下列分析中理解不正确的一项是（ ）A.韩愈
12、认为圣人与愚人分野是我关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。7B.荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。C.劝学选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而师说选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲“从师而学”也是一种“善假于物”。19.翻译句子句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉六（一）六（一）14.D15.D16排比 对偶 对比 17.只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。六（二）六（二）14.（1）有又 暴曝 （2）生一一性
13、（3）知智15.A . 816.B17.君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。18.言之成理即可。六（三）六（三）14B 15C 16B 17我也来治理这个国家，等到三年，可以让人人都有勇气，而且明白为人的道理。18曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也 ” 。六（四）六（四）14D 15D 16C 17A18所以无论地位高、地位低、无论年纪大、年纪小， （只要是）道理存在的地方，就是老师存在的地方。六（五）六（五）15、B 16、D 17、B 18、B19、不知道句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。
