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1、2011 年高考语文备考（149）佛山市高三教学质量检测一 2011 年佛山市普通高中高三教学质量检测（一） 语文测试 一、本大题四小题，每小题 3 分，共 12 分。 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 A束缚/讣告 谄谀/陷阱 曲调/曲意逢迎 B瞋目/瞠目 绮丽/涟漪 差错/参差不齐 C炽烈/整饬 通缉/修葺 奢靡/风靡一时 D阡陌/悭吝 付讫/迄今 附和/曲高和寡 2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 一些官员用注水的 GDP 数据作为政绩，虽然这种行为危害极大，但他们对这种打肿脸充胖 子的行为仍是乐此不疲。究其原因，一是这些官员试图用虚幻的增长来讨好上级;二是违
2、法 成本太低，GDP 数字造假被发现后,往往可以以统计失误为由来李代桃僵，造假者一般不会 受到问责，最重的处罚也只是给予行政处分。正因为如此，一些造假者才变得更加肆无忌 惮。 A. 打肿脸充胖子 B. 乐此不疲 C. 李代桃僵 D. 肆无忌惮 3.下列句子中，没有语病的一项是 A在亚残会的开幕式上，来自多个参赛国家和地区的几十位“亚洲母亲”挥舞着鲜花，向 每一位走过的运动员致意，鼓励运动员克服困难，奋力拼搏，勇创佳绩。 B. 近日，央视“经济半小时”节目组通过对全国多个城市的楼市调查，限购令对楼市销量的 影响已经有所显现，但对高高在上的房价却还一时难以产生实质性的作用。 C. 省政府决定今年拨
3、付 5000 万元资金，重点扶持蔬菜种植基地的大棚建设和农副产品批 发市场的冷库建设为主轴，使蔬菜供应“淡季不淡，旺季不烂”。 D. 训练中身体失去的水分应及时补充，因长时间训练会使身体大量排汗，血浆量下降 16%， 所以应及时补水以增加血浆量，提高心脏的工作效率和运动持续时间。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 现代汉语词典说，国学就是我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、 语言学等。按照这个解释， ， 。并且，还可以这样理解： ， 。依此 类推， ， “国学”是可以包罗万象的。 凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫做“国学”，
4、 只要是中国的传统学术文化就可以叫做“国学” 只有中国传统的学术文化才叫“国学” 中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫做“国学” 医学、数学、天文学（星相学） 、化学（炼丹术）都不排除在外A. B. C. D. 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 59 题 温峤，字太真。性聪敏，有识量，博学能属文，少以孝悌称于邦族。年十七，州郡辟召， 皆不就。司隶命为都官从事。散骑常侍庾凯有重名，而颇聚敛，峤举奏之，京都大震。属 二都倾覆，社稷绝祀。元帝初镇江左，琨诚系王室，谓峤曰：“昔班彪识刘氏之复兴， 马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，天命未改，吾欲立功河北，使卿延誉江左，子
5、其行乎？” 对曰：“峤虽无管张之才，而明公有桓文之志，欲建匡合之功，岂敢辞命。 ”乃以为左长史， 檄告华夷，奉表劝进。 峤有栋梁之任，帝亲而倚之，甚为王敦所忌，因请为左司马。敦阻兵不朝，多行陵纵。峤知其终不悟，于是谬为设敬，综其府事，干说密谋，以附其欲。深结钱凤，为之声誉，每 曰：“钱世仪精神满腹。 ”峤素有知人之称，凤闻而悦之，深结好于峤。会丹阳尹缺，峤说敦 曰：“京尹辇毂喉舌，宜得文武兼能，公宜自选其才。若朝廷用人，或不尽理。 ”敦然之，问 峤谁可作者。峤曰：“愚谓钱凤可用。 ”凤亦推峤，峤伪辞之。敦不之从，表补丹阳尹。峤犹 惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒，至凤前，凤未及饮，峤因伪醉，
6、以手版击凤帻坠， 作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！”敦以为醉，两释之。临去言别，涕泗横流， 出阁复入，如是再三，然后即路。及发后，凤入说敦曰：“峤于朝廷甚密，而与庾亮深交， 未必可信。 ”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以此便相谗贰。 ”由是凤谋不行，而峤得还都， 乃具奏敦之逆谋，请先为之备。 及敦构逆，王含、钱凤奄至都下，峤烧硃雀桁以挫其锋，帝怒之，峤曰今宿卫寡弱征兵未 至若贼豕突危及社稷陛下何惜一桥贼果不得渡峤自率众与贼夹水战击王含败之复督刘遐追 钱凤于江宁。 （选自晋书列传第三十七 ，有删改） 【注】二都：指西晋的洛阳、长安。刘琨：西晋平北大将军。硃雀桁，桥名。 5.对下列句子中
7、加点词的解释，正确的一项是 （3 分） A. 博学能属文 写作 B州郡辟召，皆不就 成就 C敦然之 这样 D凤亦推峤，峤伪辞之 告辞 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 （3 分） A. 散骑常侍庾凯有重名，而颇聚敛 温太真行酒而敢不饮 B峤举奏之 峤犹惧钱凤为之奸谋 C. 少以孝悌称于邦族 峤烧硃雀桁以挫其锋 D. 深结好于峤 峤于朝廷甚密 7. 下列各句，都能直接表现温峤堪为“栋梁之任”的一组是 （3 分） 少以孝悌称于邦族 峤举奏之，京都振肃 檄告华夷，奉表劝进 乃具奏敦之逆谋，请先为之备 峤因伪醉，以手版击凤帻坠 峤烧硃雀桁以挫其锋 A B. C. D. 8.下列对
8、原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分） A温峤年轻时就因孝敬父母和尊敬兄长在同族中受到称道。他担任都官从事后，上奏检 举颇有名望但好搜刮钱财的庾凯，京都官员都大为震动。 B.东西二都沦陷，国家败亡。晋元帝占据江南。仍然效忠晋朝的刘琨想在北方建功立业， 被任命为左长史，发檄文遍告华夷各族，呈表劝元帝即位。 C温峤假意奉承王敦，并极力与钱凤交好，被王敦任命为丹阳尹，饯别时他假装醉酒辱 骂钱凤，使王敦没有听从钱凤的意见，从而回到京都。 D温峤早已预料到王敦等人有谋反之意，后王敦果然谋反。当叛兵即将攻到京都时，温 峤考虑到敌众我寡、情势危急，就先烧掉了硃雀桁桥。 9.断句和翻译。 （10
9、 分） （1）用“/”给下面的文段断句。 （4 分） 峤曰今宿卫寡弱征兵未至若贼豕突危及社稷陛下何惜一桥贼果不得渡峤自率众与贼夹水战 击王含败之复督刘遐追钱凤于江宁 （2）翻译下面的句子。 （6 分） 吾欲立功河北，使卿延誉江左，子其行乎？而峤得还都，乃具奏敦之逆谋，请先为之备。 10.阅读下面的诗歌，然后回答问题。 （7 分） 德祐二年岁旦（其二） 郑思肖 有怀长不释，一语一酸辛。 此地暂胡马，终身只宋民。 读书成底事，报国是何人？ 耻见干戈里，荒城梅又春！ 【注】郑思肖，南宋遗民。本诗作于元军占领下的苏州，此时南宋已濒于灭亡。 （1）简析“暂”“只”二字在表情达意方面的作用。 （4 分）
10、（2） “荒城梅又春”是对本诗主题的形象概括，试加以分析。 （3 分） 11补写出下列各句名篇中的空缺部分。 （前 2 题必做；后 2 题任选 1 题，多选只按第 3 题 计分） （6 分） （1）_，_，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子逍遥游 ） （2）复有贫妇人，抱子在其旁，_，_。 （白居易观刈麦 ） （3）故国神游，多情应笑我，_。人生如梦，_。 （苏轼念奴娇 赤壁怀古 ） （4）余则缊袍敝衣处其间，_，_，不知口体之奉不若人也。 （宋濂送东 阳马生序 ） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12-15 小题。 年，汉民族最后的口头传说 红 苇 为什么说年是“汉
11、民族最后的口头传说”呢？从年的深远的影响上来说，对于过年，几乎 每个中国人都会说出一大堆感受、感想和故事。过年是最能牵动民族情绪、民族心理、民 族文化的事情了，进而形成了独具特色的年文化，而以年文化为代表的节日文化又是构成 传统文化的重要内容。年，之所以称之为“最后”，是说其对我们的重要意义。这个传说对 汉民族生活的影响是相当深远的，能与之相匹敌的口头传说，几乎没有。从这个意义上说， 年的传说又可说成是汉民族“最后”的口头传说。 就是这样一个有着重大影响的历史事件，却一直保持在民间口头传说的状态，这不能不 说是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最为直接的依据只有一个，那就是关于年的 口头传说
12、，这是华夏民族千百年流传下来的口头传说，就其受忽视的程度而言，我把它叫 做“最后”的口头传说。 把年的口头传说当成一个文化问题，就会面对这样的现实，这个现实呈现的景象是：一 条细弱的藤上却结出了一个巨大的果子。细弱的藤蔓就是年传说，关于其内涵我们知之甚 少，相关的研究也相对较少。巨大的果子是指年传说的直接后果过年，过年是中华民 族最为隆重的传统节日，至今依然是社会生活中的一大盛事，两者真是反差强烈。 透视年传说，首先面对的就是资料、史料特别匮乏的现实。但对于民俗学来说，既有的 资料、史料并不是第一位的，民俗学更注重民俗后果的现在性与现场性，也就是说，民俗 学更为看重那些活生生的在民俗生活中起作
13、用的事物。正如民俗学家钟敬文所说的，民俗 学是一种“现在的”学问，而不是“历史的”学问，这两者的不同，正像“生物学”与“古生物学” 的不同一样。这样看来，年传说就完全没有必要为自己的“口头传说”出身而自卑。 以文字为中心的史料观，是社会历史逐渐发展的结果。在这种状态下，口头传说如果不 能纳入文字的视野，被文字收编，就难以得到保存，更难以得到知识阶层的青睐。这样看来，年传说真是命悬一线。史学家傅斯年在史料观上却别有见地，他认为“史学即史料学”， 并特别看重包括口头传说在内的所谓直接的史料。顾炎武做学问的一个特点，就是搜求直 接的史料以修订史文，阎若璩也是以实在地理来订定古记载。傅斯年对他们的做法
14、都特别 推崇，他认为“地方上求材料，刻文上抄材料，档库中出材料，传说中辨材料”，花费真工 夫，搜求真材料，这样才能做得出真学问。 其实，传说有其独特的意义。在一定的历史时期，传说又有其不可替代的作用。人类学 家泰勒通过对前文明状态中南太平洋岛民历史记忆的研究，形成了这样的认识：在文字出 现之前，民族历史的传承或多或少是要依靠传说来完成的。传说中可能有后人不能理解之 处，但传说的内容并不是无中生有的。这正如李学勤先生在走出疑古时代中所说，不 能单纯地把传说看成是神话故事，而否认其中所包含的历史的“素质、核心”。 从民俗学的角度看，作为“汉民族最后的口头传说”，年传说的重要价值是不言而喻的。 口头
15、传说应该说与资料、史料的地位一样重要，甚至有其不可替代的鲜活性与丰富性。它 们之间并不是矛盾对立的关系，从历史上看有许多资料、史料就是由口头传说而来的，有 价值的口头传说完全有资格变成资料、史料。据认为， 国语的来源即是口说的史料， 左传的一部分材料也来源于口头史料，还有战国诸子在其论说中所记的故事也多是如 此。司马迁的史记 ，也采纳了相当多的口头传说。即使是被奉为圭臬的旧约 ，在其 成为经典以前，也只不过是流传于祭司、土师和民间的口头传说而已。所以，口头传说自 有其独特的文化价值。 由此可见，作为口头状态的年传说，其在史料上的意义，是不输于任何所谓以文字状态 记载下来的材料的。（选自年的三幅面孔，中国时间文化的前世今生 ，有删改） 12-13 题为选择题，请在答题卡“选择题答题
