《八年级上册古诗文译文及赏析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级上册古诗文译文及赏析（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1八年级上册文言文 一、 桃花源记陶渊明东晋诗人陶渊明集 在译文中划出加点词的解 释 本文原是陶渊明桃花源诗的序文。 陶渊明生活在东晋末期战乱纷起的环境里，于是他构想出自己心目中的理想社会 世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳 动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。 南阳刘子骥“规往”而“未果” ，是作者有意添加的一个尾声有这位真实的历史 人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。刘子骥之后而无人 “问津” ，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。 作者构思桃花源这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民摆
2、脱压 迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级 社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。这种写法， 表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。原文：译文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为职业。缘溪行，忘路之远近。(一天)沿着溪流划船前行，忘记了路程的远近。 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 忽然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百 步长，中间没有一棵别的树，芳草鲜美，落英缤纷。花草鲜艳美丽，落花散乱繁多。渔人甚异之。捕鱼人对这里的美
3、景感到很惊奇。 复前行，欲穷其林。又继续前行，想走完这片桃林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿 佛若有光。桃林在溪水发源的地方没有了，渔人就看到一座 山，山上有个小洞口，隐隐约约有光亮透出来。便舍船，从口入。(渔人)就离船上岸，从洞口进入(洞内)。初极狭，才通人。开始很狭窄，仅能容一个人通过。复行数十步，豁然开朗。又向前走几十步，眼前突然变得开阔敞亮。土地平旷，屋舍俨然，土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹林之类。阡陌交通，鸡犬相闻。田间小路交错相通， （村落间）能听到鸡鸣狗吠 的声音。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 里面的人们来来往往耕种劳作
4、，男男女女的穿着 完全像桃花源以外的世人。黄发垂髫，并怡然自乐。老人和小孩都高高兴兴自得其乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 看见打鱼人，(他们)竟然非常惊异，问从什么地 方来，打鱼人详细地回答了他们。 便要还家，设酒杀鸡作食。(他们)就邀请(渔人)到他们家里，摆酒杀鸡作饭 （热情款待） 。2村中闻有此人，咸来问讯。村中人听说来了这么个人，都来打听消息。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此 绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(他们)自己述说祖先为了躲避秦时的战乱，率领 妻子儿女及乡人来到这个与人世隔绝的地方，不 再从这里出去了，最终和桃花源以外的世人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 问(
5、打鱼人)现在是什么朝代， （他们）竟然不知 道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 打鱼人一件一件地给他们详细讲述自己所知道的 事，(他们听了)都感叹惊讶不已。 余人各复延至其家，皆出酒食。 其余的人各自又请（打鱼人）到他们家中(做客)， 都拿出好酒好菜(招待)。停数日，辞去。(打鱼人)停留了几天，就告别(他们)回去。此中人语云：“不足为外人道也。 ”桃花源中人对他说：“这里的一切不值得对外面 的人说起。 ”既出，得其船，便扶向路，处处志之。 (渔人) 出来以后，找到他的船，就顺着来时的 路划回去，沿途到处做上标记。及郡下，诣太守，说如此。到了武陵郡，拜见太守，说了他在
6、桃花源的奇遇。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷， 不复得路。 太守当即派人跟他前去，寻找前次做的标记，竟 迷了路，不再找得到先前去桃花源的那条路了。南阳刘子骥，高尚士也。 南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。闻之，欣然规往。未果，寻病终。（他）听到这件事，高兴地计划着前往。 （计划） 还没实现，不久（他就）病死了。后遂无问津者。以后，就再也没有去探访桃花源的人了。二、 陋室铭刘禹锡唐代诗人刘禹锡集 在译文中划出加点词的解释 铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉。作者为一座简易的房子作铭，主要 是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。 本文夹叙夹议，在论证过程中还简要而生
7、动地描述了这间“陋室”内外的情景。全 文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山 “有仙则名” 、水“有龙则灵”这是当时人们公认的道理，类比“室虽陋而有德者居 之，则不陋矣” 。其次说到“陋室” ，先以“苔痕”两句写“陋室”环境清幽宁静，以 “谈笑”四句写室内生活情趣高雅， “无丝竹”两句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观 火。最后，连举三位古人来证明“陋室”不陋，这是例证，也有作者自况之意，引孔子 的话，回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。原文：译文：山不在高，有仙则名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有了
8、龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好 （就不感到简陋了） 。3苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说笑的是博学的人，来来往往的没有毫无学问的 人。可以调素琴，阅金经。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身 体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭 子。孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋的呢？三、 爱莲说周敦颐北宋哲学家周元公集 在译文中划出加点词的解 释 说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、
9、一物或一种现象抒发作者的感想， 写法上不拘一格。本文采用托物言志的手法。 开篇说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”是总提，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事 作烘托， “莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”突出了莲的洁净、单纯、雅致， “可远观 而不可亵玩焉”则总括莲的品格。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明自己的人 生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污 浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。本文始终以“菊之爱” 、 “牡丹 之爱”衬托“莲之爱” 。 “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯 清涟而不妖”象征君子庄重、质
10、朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝” 象征君子特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿 质。所有这些象征的内容都是通过联想产生的。 本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，作者以菊作烘托的本意也许是： 避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染” ，则境界更高。原文：译文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋陶渊明独爱菊。晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自李唐来，世人盛爱牡丹。自从唐朝以来，世人普遍喜欢牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，我惟独喜爱莲花，从污泥里生长出来，却不受沾 染；濯清涟而不妖，在清水里洗涤过，却
11、不显得妖媚；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远 播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在那里，只 可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；我认为，菊是花中的隐士；牡丹，花之富贵者也；牡丹是花中的富贵者；莲，花之君子者也。莲是花中的君子。4噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。莲之爱，同予者何人？对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 四、 核舟记选自清代张潮编选的笔记小说虞初新志 ，作者魏学洢，明末人。 在译文中划出加点词的解释
12、 本文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代 文坛的一个著名掌故“大苏泛赤壁” 。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺 美术的卓越成就。按一定的空间顺序写来，从而鲜明地表现了它的整体形象。 文章采用“总分总”的结构模式。 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 “能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石” ，说明所用的原材料体积很小， 而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态” ，说明他构思 精巧，技术高超。 中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。 第一层（第 24 段）介绍舟的
13、正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部 分。又可分为三小层： 第一小层（第 2 段）先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。 第二小层（第 3 段）介绍船头部分，写舟上游览者东坡、鲁直、佛印的外貌神 情。 第三小层（第 4 段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。 第二层（第 5 段）介绍舟的顶部。这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若 蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。 最后总括全文，通计一舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计 其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技 亦灵怪矣哉”作结。 本文写核舟整体的只有两句
14、话，一说长度，一说高度，突出了这件雕刻品的体积之 小。以下写局部：正面反映雕刻家的艺术构思，是雕刻品的主体部分，自应在前；上面 是题款，系雕刻品的附属部分，自应在后。这是合乎常理的，不足为奇。写舟的正面是 将船头和中间部分的顺次加以颠倒。原因大概有二：一是核舟的中间部分是舱，高起而 宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是 窗上又刻有苏轼赤壁赋 后赤壁赋中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当 年泛舟赤壁时的优美环境。至于最后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游 者的。原文：译文：明有奇巧人曰王叔远，明朝有个（手艺）奇妙精巧的人叫王叔远，能以径寸之
15、木，能用直径一寸的木头，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、 木石，雕刻成宫殿、器具、人物，以及飞鸟走兽、树木石 头，5罔不因势象形，各具情态。全都按照材料原来的形状来刻成各种事物的形象， 各有各的情趣神态。尝贻余核舟一，（他）曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，盖大苏泛赤壁云。刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 核舟首尾长度大约八分左右，高度大约有两个黄米 粒那么高。中轩敞者为舱，箬篷覆之。（核舟）中部高起而宽敞的部分是船舱，上面覆盖 着用箬竹叶做的船篷。旁开小窗，左右各四，共八扇。（船舱）两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共 八扇。启窗而观，雕栏相望焉。打开窗子看，雕
16、刻着花纹的栏杆左右相对。闭之，则右刻“山高月小，水落石 出” ，关上窗子，就见右边刻着“山高月小，水落石出” （八个字） ，左刻“清风徐来，水波不兴” ，左边刻着“清风徐来，水波不兴” （八个字） ，石青糁之。用石青涂在刻字的凹处。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东 坡，船头上坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓 密胡须的人是苏东坡，佛印居右，鲁直居左。佛印和尚位于右边，黄鲁直位于左边。苏、黄共阅一手卷。苏、黄两人共同看着一幅手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。东坡右手拿着手卷的右端，左手抚摸着鲁直的脊背。鲁直左手执卷末右手指卷，如有所 语。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在 讲什么话。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧， 东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身 体，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷底下的衣服 皱褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂 视，佛印极像弥勒佛，敞开胸怀，裸露乳头，抬头仰望 着天空，神情与苏黄不属。神情与苏、黄
