《甲骨文破译和思考方法》由会员分享,可在线阅读,更多相关《甲骨文破译和思考方法(32页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、第 1 页 共 32 页甲骨文和思考方法作者:罗俊华,刘静二零一三年 1 月 22 日第 2 页 共 32 页目录摘要-3 上部:甲骨文破译思考方法-4 一,思考方法和甲骨文研究-4 二,殷商的王朝对祖先和鬼神的态度-4 三,从文明传承和中国风俗生活考证-5 四,文字语言体系的变迁和文字载体-6 五,文字变迁和政治-7 六,生活和文字-7 下部:甲骨文破译-7 七,抽象体,文核,字节简化,引申-7 八,甲骨文造字法-9 九,甲骨文语句结构-10 十,甲骨文变迁和原因-10 十一,已经翻译语句列表-10 十二,单字-21 第一部分:和人有关-21 第二部分:和武器相关-23 第三部分:和建筑有关
2、-24 第四部分:和自然有关-25 第五部分:和人造物有关-26 第六部分:和形容词有关-27 第七部分:和动作有关-29 第八部分:和死亡有关-30 十三,参考文献-32第 3 页 共 32 页摘要:用一种唯用观点来思考文明,文化,文字的源起,发展。通过考古观察当时生活, 通过文物获得当时的微观信息,通过现有的文化风俗推衍,配以天马行空的象形以及模型 思维,共同破解甲骨文,我相信这种方法同样适合其他文化,文字体系。 凡我破解的目前未有冲突。但天干地支纪年没有完全破解,其需要更多数据。我从不信汉 字的源起是用来记录占卜等事情。只有大事情才会用成本很高的甲骨文记录。破译范例甲午王出城组织送葬出殡
3、,陪葬武士说服民众冲击祭坛,人活三事,死有安葬,节有祭奠, 活有气概。民情激荡,诸侯谴责但军队休息,这些给予公民直面死亡的勇气。-军队,王 败架龙宾天被篡位。失去军队的太阳必将落山,嘴上富贵,其如走兽终将断头。 以上破解充分证明甲骨文是有体系,而且有意义的记载。关键词:甲骨文,破译,思考,模式,方法,殷商,风俗,传说,考古,文物。第 4 页 共 32 页上部甲骨文破译思考方法上部甲骨文破译思考方法一,一, 思考方法和甲骨文研究思考方法和甲骨文研究文明在前进,生活在改变,科技在进步,回到 100 年前我们可能不知道电灯为何物,电视 连想象也无法。我出生于龙南,一个农村,回去的时候我常常不适宜,因
4、为我已经习惯都 市的生活。如果回到 5000 年前,1 万年前呢,我们很难想象当时的生活,但是有一点可以 确认就是和现在很不同。要研究一个时代的产物我们必须了解那个时代。就像外国人要了 研究中国的社会情况,您最起码要知道汉字,要知道中国人的生活环境。 把甲骨文和简体或者繁体字简单对应,我认为是不科学的,甚至和春秋文字进行对应也不 行。我们不妨把简体字,繁体字以及小篆来对比,我的姓罗,简体“罗”繁体“羅”我们 还可以看出,但是小篆体的路,我相信很多对汉字没有研究的人看不出来,当然也包括高 中时代的我。因为罗字的经过时代变迁,已经发生了衍化。而且此次衍化没有经过文字载 体的变迁。 研究甲骨文,首先
5、要研究当时的生活。从神话,从传说,从历史著作,从历史遗迹。然后 在设身处地的思考,您在当时会如何,我们应该抛弃一些现代文字的束缚。 我学英语的过程给了我很大的启发,我初高中用了 80%的事件学习英语,高考只考了 30 多分。这件事情我一直耿耿于怀,直到大三我才悟出原因,因为我用汉语的思维学习英语。 我无法让我自己在两种不同的思维模式中快速跳转,所以我果断放弃了英语的学习。当然 甲骨文和现代汉字没有那么大区别,因为他同属于汉语体系,当然和跨体系的英语不同, 但是每一时期的文字都有其自己的思考模式。简体字是为了大家看的懂,简化前文字讲究 意,音,形三者合一而且必有戒意,可以说每一个字都是一个道理。
6、往前的,小纂,楷书 等都有其思考模式,只要您有这种思考模式则此类学好此类文字只是时间问题。文字的思 考模式主要受文字的载体,作用,书写工具影响,此三者有一个变化,则文字表现不同, 其蕴含的思考模式也不同。甲骨文载体是甲骨,书写工具是坚固锐器,他的作用? 现在较为大众认可的作用是记录占卜,这个我不赞成,我不知道我的对不对。思想无对错 只是模式不同而已,我无法理解占卜记录下来有什么用处,难道还能像钉在地上的铜钱一 样鼓舞人心。而且如果所占之卜为坏,留下不是添堵,这种吃力不讨好的事情我是不会做 的。我个人认为甲骨文是记录当时大事的。把大事记录下来,好处不言而喻。 我相信以及肯定,甲骨文作为汉字的源起
7、,必然有其内在的思考模式,一定有痕迹可以寻 找,而且这种思考模式必然和现代汉字思考模式有其别,我所要做的就是让自己代入当甲 骨文的书写者,设身处地的设想我会干什么,我会怎么造字,变字,简字, ,达到用书写清 晰表白我意识,让我儿子孙子通过我的记录知道以前的事,不至于在商王面前掉脑袋。二,二, 殷商的王朝对祖先和鬼神的态度。殷商的王朝对祖先和鬼神的态度。殷商君权神权相争,大多帝王拜注重,不言鬼神。竟然不言鬼神,那么甲骨多为占卜之言 有点不合情理。 在整个殷商时期祖先祭祀,祖先文化得到长足发展。我们可以从 1950 年武官村北商代大墓 和 1976 年小屯村西北的妇好之墓看出,已经当时已经发展出完
8、备的祭祀和冥葬制度。 从现有留存的文字记载不包括甲骨文。我们可以看到商超大部分时间里面有上帝和鬼神的 概念。但是基本是谨谢不敏,当时主要强调的是大道在德,修德鬼神则鬼神不侵。 从尚书汤誓我们可以看到成汤提上帝但是重现实的统治。从尚书咸有一德伊 尹讲究的是一德,而后伊尹逐太甲,太甲在先祖祠堂学会为君之道,复得其权。伊尹为何 敢于放逐太甲?其一,其有大功于社稷。其二,其有实权。其三,当时的君权无王莽之时第 5 页 共 32 页神圣。其四,有其他权利牵制君权。这种牵制有二,其一为各大权贵,其二为神,神一度 成为牵制君权的主要力量。其中尚书 , 史记还有民间神话等都有武乙射天。这个可 以视为君权和神权
9、斗争的典范。在当时社会制度下不满君权的特权阶级为了对抗君权必然 需要一强力的武器,其中神权无疑是最好的一种力量,我们可以重商朝多次搬迁以及尚 书-盘庚可以看出此种力量一种都可以和君权对抗。 商王朝为摆脱这种局面,发展了适合统治的先祖崇拜和相配套的祭祀及殡葬制度。祖先比 鬼神跟适合当时环境,其一,祖先为帝王之祖先有先天优势。其二,祖先比鬼神更适合解 释君权的神圣,适合统治和同化占领地区。其三,祖先在统治者手里,鬼神容易被他人掌 控。商王朝的覆灭是缘于帝辛信鬼神和其无治国之道。可以说纣王帝辛信神是神权的胜利。1, 成汤借而不重, 尚书汤誓 尚书汤诰 成汤只是予畏上帝,其对夏桀被天命殛之的原因无关鬼
10、神,是为其一,竭重力。其二割夏 邑。其三为百姓皆恨。其中无一条为鬼神。而后在汤浩 ,里面有鬼神一说,夏灭德当亡, 自己的统治之法为修德。 2, 太甲放逐学于先祖 太甲失德,而后其修德养性并有“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭”之说,可见但是整 个统治阶层,皆讲究人力重要鬼神。 3, 伊尹借德而神 伊尹建立一德之说,配合其迎太甲时的所言“一人元良,万邦以贞” 。可以看出认为帝王为 王朝之关键,不过后期伊尹之一德说被引之于上帝,用于对付商之统治阶层 4, 盘庚迁于利,敬先祖不言鬼神 尚书盘庚里面我们可以看到其搬迁动员,以及其原因为追求成汤的荣耀和长治久安。5, 武丁说命,祖乙大道重德武乙射天,神权当逝去 从尚书说命 尚书高宗肜日里面我们可以看到当时对鬼神一说都是有反对态度 的,武丁怕而不言勤于修德。高宗对鬼神一说反对特别厉害。 6, 帝辛信天,灭国之祸 帝辛是有商朝有史料记载的唯一一个