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1、三 、 纯 朴 的 人 情边 城 明 净 的 风 光 ， 教 化 着 朴 实 的 人 们 。 在 小 说 中 ， 每 个 人 都 热 情 诚 实 ， 人 人 均 有 古 君 子 遗 风 。 “一 切 莫 不 极 有 秩 序 ， 人 民 也 莫 不 安 分 乐 生 。 ”（ 边 城 第 三 节 ） 美 好 的 道 德 情 操 仍 在 这 里 发 扬 光 大。1 翠 翠翠 翠 天 真 善 良 、 温 柔 清 纯 。 她 和 外 公 相 依 为 命 ， 对 外 公 关 心 备 至 。 因 为 外 公 不 理 解 她 的 心 事 ， 她就 幻 想 出 逃 让 外 公 去 寻 她 ， 可 是 想 到 外
2、 公 找 不 到 她 时 的 无 奈 ， 又 为 外 公 担 心 起 来 ， 为 自 己 的 想 法 的 后果 害 怕 自 责 。 她 爱 上 了 傩 送 ， 感 情 纯 洁 真 挚 。 节 选 部 分 以 后 ， 傩 送 远 去 ， 她 又 矢 志 不 渝 地 等 待 着 心 上人 的 归 来 ， 表 现 了 她 对 爱 的 执 著 。2 外 公外 公 保 有 着 中 国 传 统 的 美 德 ， 他 对 孙 女 翠 翠 亲 情 无 限 。 为 翠 翠 的 亲 事 操 心 担 忧 ， 尽 力 促 成 翠 翠 爱情 的 实 现 。 在 生 活 上 ， 对 翠 翠 也 是 无 比 关 怀 ， 不
3、让 翠 翠 坐 热 石 头 ， 惟 恐 翠 翠 生 病 ； 在 感 情 上 尽 力 体 谅翠 翠 的 心 思 ， 翠 翠 忧 伤 寂 寞 时 为 她 讲 故 事 、 说 笑 话 、 唱 歌 。3 天 保天 保 个 性 豪 爽 、 慷 慨 。 他 是 船 总 的 大 儿 子 ， 却 爱 上 了 贫 苦 摆 渡 人 的 孙 女 。 他 知 道 弟 弟 也 爱 翠 翠 ，两 人 唱 歌 “决 斗 ”， 他 却 因 为 自 己 先 提 了 亲 ， “作 哥 哥 的 走 车 路 占 了 先 ”， 一 定 要 弟 弟 先 唱 ； 弟 弟 “一开 口 ”， 他 知 道 自 己 不 是 “敌 手 ”， 就 很
4、 大 度 地 成 全 了 弟 弟 ， 充 分 表 现 了 他 的 手 足 之 情 。 后 来 他 外 出 闯滩 ， 既 是 为 了 弟 弟 的 幸 福 ， 也 是 为 了 消 解 自 己 心 中 的 失 望 和 难 过 ， “好 忘 却 了 上 面 的 一 切 ”。 最 后 意外 遇 难 ， 可 以 说 他 是 为 了 亲 情 和 爱 情 而 死 。四 、 孤 寂 的 内 心作 为 封 闭 的 农 业 文 明 社 会 的 湘 西 ， 人 们 的 身 上 也 流 露 出 孤 寂 的 色 彩 。1 翠 翠翠 翠 自 幼 父 母 双 亡 ， 内 心 无 比 孤 独 。 虽 然 有 外 公 无 微 不
5、 至 地 照 顾 自 己 ， 但 是 并 不 能 真 正 理 解 她 作为 一 个 青 春 少 女 的 情 怀 。 她 “看 着 天 上 的 红 云 ， 听 着 渡 口 飘 来 乡 生 意 人 的 杂 乱 声 音 ， 心 中 有 些 薄 薄 的凄 凉 ”。 没 有 人 能 体 会 一 个 思 春 少 女 的 感 情 ， 所 以 她 感 到 “这 日 子 成 为 痛 苦 的 东 西 了 ”。 她 为 这 无 奈的 生 活 而 痛 哭 ， 外 公 不 能 明 白 她 内 心 的 哀 痛 ， 只 能 哄 劝 她 说 ： “不 许 哭 ， 做 一 个 大 人 ， 不 管 有 什 么事 都 不 许 哭
6、。 要 硬 扎 一 点 ， 结 实 一 点 ， 才 配 活 到 这 块 土 地 上 !”对 于 一 个 花 季 少 女 ， 这 样 的 话 太 不 切实 际 了 。 天 保 和 傩 送 为 了 她 唱 歌 “决 斗 ”， 她 却 毫 不 知 情 ， 只 能 在 梦 中 希 望 爱 情 的 实 现 ， 现 实 好 像 和她 毫 无 相 干 。 最 后 天 保 闯 滩 而 死 ， 傩 送 离 家 出 走 ， 外 公 为 她 的 婚 事 忧 愁 而 亡 ， 她 却 并 不 能 了 解 这 一 切的 前 因 后 果 ， 只 能 凄 凉 地 守 着 渡 船 ， 等 待 着 心 上 人 的 归 来 。 “
7、这 个 人 也 许 永 远 不 回 来 了 ， 也 许 明 天回 来 !”没 有 人 能 告 诉 她 要 孤 独 地 等 到 什 么 时 候 。2 外 公外 公 因 为 女 儿 和 女 婿 的 悲 剧 ， 在 他 心 里 留 下 不 可 磨 灭 的 伤 痕 。 翠 翠 害 怕 地 痛 哭 让 他 觉 得 莫 名 其 妙， 他 给 孙 女 讲 母 亲 的 故 事 ， 更 让 孙 女 感 动 不 已 。 对 于 天 保 兄 弟 的 选 择 ， 他 却 没 有 直 接 告 诉 翠 翠 ， 反 而让 孙 女 “心 中 不 免 有 点 乱 ”。 他 对 翠 翠 “温 和 悲 悯 地 笑 ”， 表 现 了
8、 他 内 心 的 矛 盾 ， 既 爱 孙 女 ， 又 害 怕 她 再走 母 亲 的 老 路 ， 却 不 能 直 接 说 出 来 。 节 选 部 分 以 后 因 天 保 的 死 造 成 孙 女 的 悲 剧 ， 他 又 无 能 为 力 ， 不 能向 任 何 人 求 助 诉 说 ， 只 能 撒 手 而 去 。 可 以 说 他 是 在 孤 独 中 死 去 的 。3 天 保 兄 弟天 保 喜 欢 翠 翠 ， 托 媒 被 糊 里 糊 涂 地 拒 绝 回 来 ， 他 不 知 道 翠 翠 喜 欢 傩 送 ， 傩 送 也 喜 欢 翠 翠 。 在 不 知情 中 踏 入 了 爱 情 的 纠 葛 中 。 最 后 他
9、知 道 自 己 没 有 任 何 希 望 ， 只 能 孤 独 地 离 开 伤 心 之 地 。 最 后 死 于 意 外， 也 许 正 是 他 孤 独 的 归 宿 。 傩 送 也 可 以 说 孤 独 地 追 求 着 爱 情 ， 和 哥 哥 的 “决 斗 ”， 夜 半 唱 情 歌 ， 却 并 不 为 心 上 人 所 知 。 最 后也 孤 独 地 出 走 ， 不 知 飘 泊 到 什 么 地 方 。可 以 说 ， 边 城 中 的 每 个 人 都 在 孤 独 中 挣 扎 着 ， 最 后 “也 许 明 天 回 来 ”不 过 是 孤 寂 中 的 自 慰 罢了 。(一) 翠翠 是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是
10、沈从文用“ 他者” （西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。 “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”。 这个形象可以说是“优美、健康、自然 ”。不过这形象也含有深深的隐痛： “黄麂一样随时皆可举步逃入深山” ，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里
11、。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的 ”。 翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇” 沈夫人。边城里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity ）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗-汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民
12、起义）。 翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。 “在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了”。 爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠” 是苗族“民族古老、文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排” 。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“ 翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“ 假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？ 黄狗与苗族盘瓠崇拜和犬始祖
13、神话有关，也与二老傩送有关。边城第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不翻船，谁要你落水呢？” 又凤子第三章，绅士将他的狗取名为“傩送 ”“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗： 傩送,开门去罢。” 白塔 苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美” 。 渡船 这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。 “凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪
14、如屋大。爷爷,你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？” 时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩 ”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“ 云端下降慢慢行”，“ 今来坐席又何妨！” 这是一种原始的时间意识。在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。 边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城 ”在世界历史之外。 在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮
15、据的生活。白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡,梦里为山鸟歌声所浮）。 (二) 翠翠大了，多了些思索，多了些梦看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“ 自我”的必然途径。 船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁”。 “老虎咬人的故事”与团总王小姐有关。王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上
16、， “白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一”，这是翠翠对“ 碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。 “四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的” 翠翠其实仍未脱离童雏状态。 “方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱” )。从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。 “铁汁”是少女发育成熟，性的觉醒翠翠处于少女和少妇的边缘。 翠翠的年龄十五六岁的少女很关键。湘西苗族文化的这种“本质” （少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“ 少女化”了。用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性 ”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。 翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和
