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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 9新时期文学身体叙事的变迁及其文化意味新时期文学身体叙事的变迁及其文化意味摘要摘要: :在当代文学史中的身体叙事有着自身发展的脉络在当代文学史中的身体叙事有着自身发展的脉络, ,反反映着身体的社会功能乃至身体观念变迁。张贤亮的映着身体的社会功能乃至身体观念变迁。张贤亮的男人男人的一半是女人的一半是女人在中国当代文学的身体书写史上具有十分在中国当代文学的身体书写史上具有十分微妙的地位微妙的地位, ,该小说的身体叙事在很大程度上受到启蒙主义该小说的身体叙事在很大程度上受到启蒙主义现代性宏大叙事的制约现代性宏大叙事的制约,
2、 ,从属于新时期的所谓从属于新时期的所谓”文化反思文化反思” 、思想解放运动。思想解放运动。 ”私人化私人化”写作中的身体书写脱离了写作中的身体书写脱离了”民族民族”、 ”国家国家” 、 ”阶级阶级” 、 ”意识形态意识形态” 、 ”理性理性” 、 ”启蒙启蒙”等宏大等宏大叙事叙事, ,转而关注与表现女性的私人经验转而关注与表现女性的私人经验, ,特别是性经验特别是性经验, ,其身其身体描写带有强烈的唯美色彩。所谓的体描写带有强烈的唯美色彩。所谓的”身体写作身体写作”出现在出现在20002000 年前后年前后, ,这类小说为这类小说为”精神精神”留下了些许位置留下了些许位置, ,但其真但其真诚
3、体现在哪里诚体现在哪里, ,令人怀疑令人怀疑, ,因为作者毕竟是在消费主义与官因为作者毕竟是在消费主义与官方意识形态的双重语境中写作方意识形态的双重语境中写作, ,精神越肉体的同时在场往往精神越肉体的同时在场往往是她们采取的策略。至于木子美的是她们采取的策略。至于木子美的遗情书遗情书中中, ,身体以及身体以及性已经成为彻底的、纯粹娱乐与游戏的肉体性已经成为彻底的、纯粹娱乐与游戏的肉体, ,尽管仍然可以尽管仍然可以用一种现代的自我意识与现代个人主义的范畴对之加以理用一种现代的自我意识与现代个人主义的范畴对之加以理解。解。关健词关健词: :身体叙事身体叙事; ;变迁变迁; ;文化意味文化意味目前文
4、坛关注得比较多的是木子美等人的身体写作目前文坛关注得比较多的是木子美等人的身体写作”,”,至多也就上溯到陈染、林白等私人化写作以及棉棉、卫慧至多也就上溯到陈染、林白等私人化写作以及棉棉、卫慧等所谓的等所谓的”宝贝作家宝贝作家” 。但是。但是, ,我们必须把木子美放在文学我们必须把木子美放在文学精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 9史中身体叙事的发展脉络里史中身体叙事的发展脉络里, ,放在中国社会文化、特别是身放在中国社会文化、特别是身体的社会功能、身体观念变迁的脉络里体的社会功能、身体观念变迁的脉络里, ,才能得到比较准确才能得到比较准确的把握。事实上
5、的把握。事实上, ,文学与身体一直是紧密联系的。我们不能文学与身体一直是紧密联系的。我们不能设想没有身体的文学与文化设想没有身体的文学与文化, ,没有身体的写作没有身体的写作, ,甚至不能想甚至不能想象脱离身体的一切人类活动象脱离身体的一切人类活动, ,我们当然更不能设想没有身体我们当然更不能设想没有身体的审美与艺术活动。审美活动比之于其他活动更具有身体的审美与艺术活动。审美活动比之于其他活动更具有身体性性/ /切身性切身性/ /贴身性贴身性, ,更身体化。即使是对于身体没有任何描更身体化。即使是对于身体没有任何描写的文学写的文学, ,也是一种文化的征候也是一种文化的征候, ,是一种创造性的不
6、在场是一种创造性的不在场(creativeabsence),(creativeabsence),一种有意味的缺席。我们应该谈论或一种有意味的缺席。我们应该谈论或值得谈论的不是是否存在没有身体值得谈论的不是是否存在没有身体/ /脱离身体的文化与文学脱离身体的文化与文学, ,也也不是是否存在处于文化之外的身体不是是否存在处于文化之外的身体, ,而是不同时代的文化以而是不同时代的文化以及文学是如何处理与呈现身体的及文学是如何处理与呈现身体的, ,事实上事实上, ,身体在文学中的身体在文学中的不在场本身也是处理特定的文化处理身体的特定方式。因不在场本身也是处理特定的文化处理身体的特定方式。因而而, ,
7、考察不同时期的文学文本想象、处理、呈现身体的方式考察不同时期的文学文本想象、处理、呈现身体的方式, ,可可以揭示出丰富的文化与历史内涵。我以为以揭示出丰富的文化与历史内涵。我以为, ,正是这一点形成正是这一点形成了了”文学身体学文学身体学”研究的魅力。研究的魅力。一、灵与肉的分离一、灵与肉的分离:男人的一半是女人男人的一半是女人张贤亮的张贤亮的男人的一半是女人男人的一半是女人在中国当代文学的身在中国当代文学的身体书写史上具有十分微妙的地位。一方面体书写史上具有十分微妙的地位。一方面, ,在当时的标准看在当时的标准看来来, ,这部小说的身体描写这部小说的身体描写( (性描写性描写) )是非常大胆
8、而出格的是非常大胆而出格的, ,它它因此而遭到非议另一方面因此而遭到非议另一方面, ,以今天的眼光看以今天的眼光看, ,该小说的身体该小说的身体叙事在很大程度上却依然受到启蒙主义现代性宏大叙事的叙事在很大程度上却依然受到启蒙主义现代性宏大叙事的精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 9制约制约, ,从属于新时期的所谓从属于新时期的所谓”文化反思文化反思” 、思想解放运动、思想解放运动, ,而而这个时期的主流意识形态对于身体的态度是这个时期的主流意识形态对于身体的态度是: :有限度地解禁有限度地解禁对于身体对于身体( (人的感性欲望人的感性欲望) )的控制的
9、控制, ,以区别于毛泽东时代的禁以区别于毛泽东时代的禁欲主义欲主义, ,但是又把身体纳入另外一种意识形态话语但是又把身体纳入另外一种意识形态话语: :启蒙主启蒙主义与民族振兴。在一定的意义上说义与民族振兴。在一定的意义上说, ,启蒙主义与发展主义的启蒙主义与发展主义的意识形态不可能不有限度地肯定以身体为核心的日常生活意识形态不可能不有限度地肯定以身体为核心的日常生活的合理性。但是的合理性。但是 8080 年代初、中期的启蒙主义与年代初、中期的启蒙主义与 9090 年代以年代以降的张扬身体欲望的消费主义依然存在根本差别。首先降的张扬身体欲望的消费主义依然存在根本差别。首先, ,前前者依然从属于生
10、产性伦理而不是消费性伦理者依然从属于生产性伦理而不是消费性伦理, ,依然在理性与依然在理性与感性、灵魂与肉体的二元对立中思考身体感性、灵魂与肉体的二元对立中思考身体, ,而且认为理性、而且认为理性、灵魂高于感性与肉体灵魂高于感性与肉体; ;其次其次, ,启蒙意识形态启蒙意识形态( (思想解放运动思想解放运动) )依然是群体性的思潮依然是群体性的思潮, ,它依然把关于身体与日常生活的思考它依然把关于身体与日常生活的思考纳入国家话语与民族复兴话语纳入国家话语与民族复兴话语, ,而不是以个体为中心的消费而不是以个体为中心的消费主义话语。刘小枫曾经指出主义话语。刘小枫曾经指出:”:”启蒙意识形态是历史
11、进步的启蒙意识形态是历史进步的必然性必然性, ,走向人类美好未来的必然性。人类美好的未来就是走向人类美好未来的必然性。人类美好的未来就是最高的价值最高的价值, ,这种价值的实现是不以人们的意志为转移的历这种价值的实现是不以人们的意志为转移的历史进步史进步, ,它的道德律令要求人们牺牲自己的身体。它的道德律令要求人们牺牲自己的身体。 ”1(P94)”1(P94)显显然然,80,80 年代的启蒙主义意识形态依然属于这样的一种启蒙主年代的启蒙主义意识形态依然属于这样的一种启蒙主义与进步主义义与进步主义, ,它依然强调它依然强调”献身献身”,”,虽然献身的对象发生虽然献身的对象发生了微妙变化。了微妙变
12、化。显然显然, ,小说小说男人的一半是女人男人的一半是女人基本上是在这样的语基本上是在这样的语境中书写身体与性的境中书写身体与性的, ,它对于身体与性的思考紧密地联系于它对于身体与性的思考紧密地联系于精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 9对于国家命运与民族前途的思考对于国家命运与民族前途的思考, ,从而带有明显的双重特征从而带有明显的双重特征: :在在解放身体的同时又强调献身精神。小说一方面批判解放身体的同时又强调献身精神。小说一方面批判”文革文革”时期的禁欲主义与思想改造时期的禁欲主义与思想改造, ,认为它导致男主人公章永磷的认为它导致男主人公章永磷
13、的阳痿阳痿; ;但是当章永磷一旦恢复性功能但是当章永磷一旦恢复性功能, ,却又急于要与身体告却又急于要与身体告别别, ,与帮助他恢复性功能的黄香久与帮助他恢复性功能的黄香久原始的人性与欲望原始的人性与欲望的象征的象征告别。告别。 ”男人的一半是女人男人的一半是女人”实际上也就是男实际上也就是男人的一半是身体人的一半是身体/ /肉体肉体, ,另外一半是精神另外一半是精神/ /灵魂。灵魂。由于服从宏大的现代性叙事由于服从宏大的现代性叙事民族民族国家的复兴国家的复兴, ,所以所以男人的一半是女人男人的一半是女人中的中的”身体想象身体想象”承载了沉重承载了沉重的政治与精神负担。主人公章永磷不能接受为身
14、体的身体的政治与精神负担。主人公章永磷不能接受为身体的身体, ,为肉欲的肉欲。这样为肉欲的肉欲。这样, ,沉溺于身体与日常生活小叙事的黄香沉溺于身体与日常生活小叙事的黄香久必然是章要告别的对象。久必然是章要告别的对象。黄香久的生活中心就是身体黄香久的生活中心就是身体, ,包括身体欲望的满足以及包括身体欲望的满足以及围绕身体而建立的小家庭生活。这决定了她与献身民族围绕身体而建立的小家庭生活。这决定了她与献身民族国家复兴这一宏大叙事的知识分子章永磷不可能长久相处。国家复兴这一宏大叙事的知识分子章永磷不可能长久相处。而章永磷则是一个分裂的人。他一方面有身体的需要、性而章永磷则是一个分裂的人。他一方面
15、有身体的需要、性的需要的需要, ,甚至认为甚至认为”人的原始本性天生地倾向于体力劳动人的原始本性天生地倾向于体力劳动, ,紧张的体力劳动会激发起被文明淹没了的、早已经变为人紧张的体力劳动会激发起被文明淹没了的、早已经变为人的潜在意识的本性的潜在意识的本性, ,突然使人又倒退回若干万年前突然使人又倒退回若干万年前, ,感受到感受到一种自身正在发展一种自身正在发展, ,自身正在变化自身正在变化, ,自身的品质正在丰富的自身的品质正在丰富的心理上的快感心理上的快感”;”;但是另一方面但是另一方面, ,他又无法摆脱他又无法摆脱”文明的枷文明的枷锁锁”,”,特别是启蒙主义、理性主义的意识形态。这使得他不特别是启蒙主义、理性主义的意识形态。这使得他不精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 9可能真正回归肉体可能真正回归肉体( (即原始人性即原始人性),),阻断了他的一度曾经有过阻断了他的一度曾经有过的的”返祖返祖”冲动冲动, ,也无法正确地处理灵魂与肉体
