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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 10暑假暑假论语论语读后感读后感自从有了文字这个承载思想的载体，人类文明出现很自从有了文字这个承载思想的载体，人类文明出现很多跨越，而书本则是文字的集合，是人类思想和智慧的集多跨越，而书本则是文字的集合，是人类思想和智慧的集中体现，我们读书，尤其是有年代感的书总是会感受到历中体现，我们读书，尤其是有年代感的书总是会感受到历史的厚重感，我们将这些特别的感受写出来帮助我们来理史的厚重感，我们将这些特别的感受写出来帮助我们来理解和温习，渐渐地它会融入我们的思想，这是书本知识的解和温习，渐渐地它会融入我们的思想，这是书本知识
2、的力量，同时也是写读后感的好处，今日给咱们带来一篇暑力量，同时也是写读后感的好处，今日给咱们带来一篇暑假假论语论语读后感文章、一句话、甚至一个字有更深的体读后感文章、一句话、甚至一个字有更深的体会，有时还能发现一些以前遗漏的新的知识，由此可见复会，有时还能发现一些以前遗漏的新的知识，由此可见复习的重要性，我们何乐而不为呢习的重要性，我们何乐而不为呢? ?“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这句话是讲的处世之道，意这句话是讲的处世之道，意思是：自己所讨厌的事情。就不要施加在别人的身上。如思是：自己所讨厌的事情。就不要施加在别人的身上。如果有一件物品你不喜欢，那你就千万别强给别人，那是一果有一
3、件物品你不喜欢，那你就千万别强给别人，那是一种自私的表现，对待别人要懂得奉献，多向雷锋学习学习，种自私的表现，对待别人要懂得奉献，多向雷锋学习学习，如果社会上每一个人都向他那样，为自己想的少，为别人如果社会上每一个人都向他那样，为自己想的少，为别人想的多，那这世间该是多么的美好、和谐啊想的多，那这世间该是多么的美好、和谐啊! !“岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的意思是：寒这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。冬天，寒风凛冽、冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。冬天，寒风凛冽、环境是何等的恶劣，可想而知，松柏是多么坚强不屈，高环境是何等的恶劣，可想而知，
4、松柏是多么坚强不屈，高风亮节风亮节! !这让我想起了许多位共产党员，他们面对敌人的严这让我想起了许多位共产党员，他们面对敌人的严刑逼问，但还是沉着冷静，英勇不屈，这是多么高贵的品刑逼问，但还是沉着冷静，英勇不屈，这是多么高贵的品质呀质呀! !在平常的生活中，我们难免会遇到各种各样的困难与在平常的生活中，我们难免会遇到各种各样的困难与精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 10坎坷，但是我们决不能退缩，想困难屈服坎坷，但是我们决不能退缩，想困难屈服; ;反而应该坚强面反而应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，永往直前。对，鼓起勇气战胜困难，永往直前。我读我读论语论
5、语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：但我
6、更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海道不行，乖桴浮于海” ，这，这同样是一种自由精神。打开同样是一种自由精神。打开论语论语去读，像是穿越几千去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响
7、了几千不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：为人之本。子曰：“父在，观其志父在，观其志; ;父没，观其行父没，观其行; ;三年无三年无改于父之道，可谓孝矣。改于父之道，可谓孝矣。 ”“事父母能竭其力事父母能竭其力;”;”等。即孔子说等。即孔子说;“;“当他父亲在世当他父亲在世的时候，要观察他的志向的时候，要
8、观察他的志向; ;在他父亲死后，要考察他的行为在他父亲死后，要考察他的行为; ;若若精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3 / 10是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。到孝了。 ”这里讲了什么是孝，同这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力事父母能竭其力”有些有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良
9、好的品德，这是父孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思博学而笃志，切问近而思” 。不正是一种谦虚、严谨、实事。不正是一种谦虚、严谨、
10、实事求是，锲而不舍的治学态度吗求是，锲而不舍的治学态度吗? ?治学的方法他讲究温治学的方法他讲究温“故而故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。不亦说乎。 ”同时孔子认为同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。 ”可见学习的可见学习的重要性，治学是仁信的基础。重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉” 、 “敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。 ”这这是是论语论语六则中给我感触最深的两则。
11、前一则是说几个六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人; ;后一则告诉后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。理名言，意义至大。 “三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 ”这句话包含这句话包含精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 10着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天着一
12、个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延绵延; ;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石排斥每一块小石; ;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长必须
13、善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行三人行必有我师焉必有我师焉” 。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家家; ;平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的“不耻下问不耻下问”而造就了许多伟人。而造就了许多伟人。孔子的孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言求饱，居无求安，敏于事而慎于言” ，我想对各行各业的人，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，弟子入则孝，出则弟，谨
14、而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ”意思是指孔子说：意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母弟子在家就孝顺父母; ;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就就再有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就就再去学习知识，去学习知识， 。 ”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完爱心，以贤德的人为榜样，不断
15、激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。以开阔视野，丰富思想。 “德，人之本也，本立而道生。德，人之本也，本立而道生。 ”精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 5 / 10仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。暑假暑假论语论语读后感读后感 15001500 字字子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎由，诲汝知之乎! !知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之一是为先说对人的分类与判断，我们学论语的目的之
