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1、借得佳句成华章借得佳句成华章古今作家都十分重视引用。可以起到开拓与深化、突出与升华、锦上添花之妙用。引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与所论证的观点或文章的中心相一致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。例 1 在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国” 。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是“祖国” ；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色， “我自横刀向天笑” 。他想到的还是“祖国” ；陆放翁说
2、：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 ”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国” ；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国” 。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地， “血沃中华肥劲草” 。例 2 纵观天下有志者，总是夙兴而夜寐，百折不挠，孜孜以求，心甘情愿为社会奉献的。千百年来，奉献精神如同血液，在我们民族躯体中不息地流动；如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬,点燃了炎黄子孙的爱国赤诚。从为治水患三过家门而
3、不入的大禹到“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的屈原，从“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”的戚继光，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱德总司令，到“亏了我一个，幸福十亿人”的南疆卫士，真是英雄万千!他们在奉献之时，从没想过要得到什么回报，而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。常用的引用句可分两种形式：直引式，如例 1，直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。例 3 “等闲识得东风面，万紫千红总是春” ，走进春天，你会发现春天的色彩，瑰丽、灿烂；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风” ，
4、走进春天，你会发现春天的形象，清新、明丽；“浅深春色几枝含，翠影红香半欲酣” ，走进春天，你会发现春天是美好、馨香的；“满园春色关不住，一枝红杏出墙来” 。走进春天，你会发现春天还是自由、灵动的。春天哟，春天，紫燕翻飞，柳丝吐芽的春天；万物兴盛，如花美眷的春天。走进春天，融进春天，你就会成为春天的一朵芽苞，一泓碧潭，一枝花叶，一个翩然欢翔的飞燕(走进春天)在记叙、描写类的文章中，引用除了有与例 1、例 2 相同的作用外，它还可以丰富文章的内容，增加文章的文化意蕴，为文章平增几分诗情画意。本段文字正是因为有了这些引用，才显得特别诗意盎然。以上的直引式属明引，修饰式属暗引。此外，还有一种暗引的形式
5、，它不是把引用的话作为定语出现，而是把引用的话，组织进了自己的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作，我们不妨称其为“镶嵌式” ，例如：漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧， “寒蛰不住鸣，惊回千里梦” ，思念远方的明诚，你多情啊!再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，更不会忘却， “执手相看泪眼，竞无语凝噎”的那场离别啊你追忆这一切， “欲语泪先流” 。你日夜盼明诚至，相思成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦” 。我面对你，面对你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛，心如麻!姑且起身，坐于院中。折一剪红梅，可“花自飘零水自流
6、，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头” 。你“泪痕红绝鲛绡透” ，我不想再见你，愁了拿来一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急” 。你“守着窗儿，独自怎生得黑”啊！你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” ，但你也懂得“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休” ，也许，是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧!(苗萌面对孤雁清照)值得注意的是，还有一种句子，它不是直引式、修饰式，也不是“镶嵌式” ，它不是把原句组织进自己的文章，而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章，我们姑且称这种句子为化用句。请看一例：例 4 诗是色彩斑斓的梦。这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云，有鲲鹏水击
7、三千里的羽翼，有小轩窗里默默的相对，有大漠长河的遥遥思念诗，是一支神来之笔，勾勒鹦鹉洲上的芳草，点化二十四桥的明月，渲染香炉峰的紫烟我爱诗，因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉，难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。诗，让我体验屈夫子不能从俗的喟叹，让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情，让我沉浸于康桥边静谧的月夜，让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤(诗心遐想)有时用引用，尤其是诗句来结构文章，也会给人一种形式上的新颖感。例如：名句书写情态，人生重在选择作文话题像一叶小舟，负栽着心灵在诗海游渡。关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目
8、!屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 。爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸，奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流，从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且?这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生挟择：坚持我的追求，执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔!正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举，正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐光” 。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!大诗人李白虽自信“天生我材必有用” “我辈岂是蓬蒿人?”但他并未得到朝廷的重用。长安三年，不过是个供统治
9、者“歌舞升平”“浅吟低唱”的御用文人。 “大济苍生”成泡影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰” 。宁为玉碎，不为瓦全以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。于谦：碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。此诗题为石灰吟 ，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志，设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23 岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“碎骨粉
10、身浑不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？面对列强入侵，朝廷昏庸，民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟” 。何以有此决心和行为?这两句诗就是其人生追求、人格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢?或许有人会说此诗写于“销烟”之后。不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸，融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了人生的伟大与不朽。强化训练：
11、1在下面、两处横线上填人适兰的语句，使与前后语句顺畅连接，使构成对前面语句的总结。在我们悠久的人文历史上，潇洒的高人雅士不可胜数。他们的潇洒各有千秋，有庄子“鲲鹏展翅九万里”的潇洒，有曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”的潇洒，有 的潇洒，有谭嗣同“我白横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒他们的潇洒， ， ，早已超越了表面的行为举止。2模仿前两句的句式，在横线处再续写两个句子。我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄里，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，奉会“月是故乡明”的感慨； ； 。3在横线上仿写句子。我眼中的“潇洒” ，不是鲜衣美食，不是挥金如土，更不是我行我素，它
12、是一种人生态度，它的涵盖面极广：它是空灵洒脱的风骨，它是独立特行的风范；它是富贵不淫，贫贱不移的志向；它是 的襟怀。在不同的环境下， “潇洒”有它各自不同的体现；它既可以是“采菊东篱下”的悠然也可以是“仰天大笑出门去”的狂放；它既可以是 ，也可以是。周恩来在国际政坛纵横捭阖，风度翩翩，是为潇洒；徐虎为平民百姓默默奉献，无悔一生，是为潇洒；就连花季中的桑兰遭遇噩运却始终微笑着面对亿万关心她的同胞，这不也是潇洒的最佳诠释吗?4.仿照下面的例句，用“风”开头写句子。花，有杏花，比如“杏花墙外一枝横，半面宫妆出晓晴” ；有杨花， “杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞” ；有梨花， “梨花院落溶溶月，柳絮池
13、塘淡淡风” 。5以“思考”为话题，尽量引用古诗，写一个不少于 l00 字的片断。6以“思念”为话题，运用引用写段话。参考答案1.(有)陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”(的潇洒)。或：(有)李太白“天生我材必有用”(的潇洒)。或：(有)苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”(的潇洒)。带着鲜明的时代印记，显露了非凡的个性。2我梦想，来到江南水乡中，在绿波的荡漾里，感受“春来江水绿如蓝”的意境；我梦想，来到奔腾的长江边，在高高的山坡上，领略“不尽长江滚滚来”的气势。3先忧后乐，心系天下“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的自信/“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲壮4风，有东风，比如“等闲识得东风面，
14、万紫千红总是春” ；有清风， “清风明月本无价，远山近水皆有情” ；有暖风， “暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州” 。5.思考是一种联想，是上帝赋予人类的超光速列车，可以带人到达任何个世界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” ，是思想者的高远；“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下” ，是思想者的深邃；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” ，是思想者的寂寞。思考是一种寻觅，是荒漠中探险，繁华中寻幽。思考是一种创造，数亿脑细胞就是一个神秘的有无穷潜力的制造加工系统，能制造出丰富多彩的精神产品。思考是孙大圣的火眼金睛，能剥去层层外衣，露出妖魔鬼怪的真相。思考是人性
15、的解剖，思考是灵魂的清洗。6示例一 孟郊说，思念是亲情的眷恋，是“谁言寸草心，报得三春晖” ；王勃说，思念是友情的感召，是“海内存知己，天涯若比邻” ；余光中说，思念是乡情的叹息，是“我在这头，大陆在那头” 。思念是一种心境。思念能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界；思念能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执著；思念能让你品味“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的快乐。于是因思念李白“举头望明月” ，因思念苏轼“幽梦忽还乡” ，因思念“羁鸟恋旧林” ，因思念“池鱼思故渊” ，因思念香港、澳门相继回归，因思念宝岛台湾思归故里。示例二 “相见时难别亦难，东风无力百花残” ，是恋情的思念；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人” ，是亲情的思念；“此地一为别，孤蓬万里征” ，是友情的思念；“君自故乡来，应知故乡事” ，是乡情的思念!思念使亲骨肉“千里共婵娟” ，思念使有情人“天涯共此时” ，思念使他乡游客“佳节倍思亲” ，思念使海外游子“叶落要归根” 。
