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1、隐芝先生文集隐芝先生文集 2 2第六章 修仙要立场坚定网友“zhangsheng”：这位仙兄所言极是。我的见解和你相同。网友“闲云”：门户之争源于自心不净，前人故事姑妄听之，何须太过在意，重要的是如何修炼于我等身心有益，道友可否微露一二？网友“zhangsheng”：我细读了“隐芝”道友的妙文，察觉其用意为：一、痛恨佛教中某些偏执狂谤道毁真，因此认为有必要对谤仙之恶口进行必要的反击，否则仙道威信扫地。害怕仙学弟子自己轻视自己，自己不敢相信自己。可谓用心良苦。二、欲正本清源，还仙家本来面目。大概是想学到纯而又纯的仙家妙术；三、仙佛世界各不同，不要佛道双修。人各有缘， “各随其志可矣” 。不知我曲
2、解仙友之话没有？说实话，我对这些观点很赞同。隐芝：道友上述话中，我赞同此语：“重要的是如何修炼于我等身心有益” 。其他话则值得商讨，否则立场不坚，修仙难于成功。仙家有语：“至于仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静。 ”这“笃志至信”四个字,就是要有门户之见,否则摇摆不定, 一会儿仙, 一会儿佛,一会儿耶稣,一会儿真主,如何有成功的希望？佛教徒每谓要破除我执、法执，但历来是要所谓的外教破除我执、法执，以趋向佛门，而佛门自己的我执、法执是丝毫不能破除的，因为其向来自诩为“不二法门” ，当然要唯佛独尊。我不想花精力批判这种论调。我出此言，只是想让真正修仙之人记住仙家的两句谚语：1、 “是斯人速临斯
3、地，非吾道莫入吾门” （仙家须有缘方能授，不同佛教拉人入教就是普渡）2、 “脱俗归真须向玄门求觉路，超凡入圣更宜仙家问玄津！” （佛教徒要我执、法执才能灭来生成佛，无可厚非；仙家当然也要我执、法执才能有所成，也无可厚非。盖修行境界不同，结果不一样，当然不能舍己从人，但也不想强人就己）陈撄宁曾说：“无明这个东西，在我是永远要保存，丝毫不许破的，别人家要想破我的无明，请他们先破一破自己罢。 ” 此说虽带点火药味，但十分中肯，何妨再增加一句：我执法执这两样东西，在我是永远要保存，丝毫不许破的，别人家要想破我的我执法执，请他们先破一破自己罢。唉，众人积重难返。第七章 学道贵在恒持网友“闲云”：道友说得
4、有理，是我着相了。一切本自然，若是于人有益，于己有助，争一争门户原也无妨的。积重难返仍需返，只是也不用急，随缘乐助而已。隐芝：吕仙有一首诗，我奉为圭臬，不知道友们是如何理解的？我感叹自己：知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。所以只好采取黄庭经所言：闲暇无事修太平。该诗大多数仙友应该都见过：捉得金精做命基，日魂东畔月华西。于中炼就长生药，服了还同天地齐！网友“闲云”：很多时候，人在江湖，身不由己，旧时因缘仍需一一了结，逃无可逃。至道不难，只是妄心难息尔。网友“自在闲人”：深有同感, 不知可否传术。隐芝：我灵药未成，只是小有所得，恨才疏学浅，不足以款师友也。吕仙曾说：“比见世人论九鼎，欲穷
5、大药访三清！” 然大药难卒得办，故我且将御小者以自支持，道不负人，身体素质有所提高。 儒家说：虽小术，亦有可观者也。盖“低处修时高处到”也。凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，至诚坚果，无所不济。朝为夕改，疑则无功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之闻也。吕仙亦言：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。 ” 其师曾说：免除九难，方能奉道。九难之中或有一二不能免除，但以徒劳而不能成功者也。并将衣食逼迫列为第一难。对此，我深有感触：无为妙道，世人往往闻之者不信，信之者难为，为之者不终。因此，信之者、为之者，往往到头虚老。道与世事不并兴，信之然也。如今人事万端，不妨如黄庭经所言：闲暇无事修太平，故我见缝插
6、针。奉道之士若一直等到内外缘具备才下手，恐怕会：大限临头，方是歇心之日；恶疾缠身，才为了手之初。史学家司马迁曾说：“道家，旨约而易操，事少而功多！” 此乃道应用于世事产生的功效。其实，修仙亦然。 黄庭经言：治生之道了不繁！亦此之谓。第八章 内宝养生与和光同尘网友“zhangsheng”：“隐芝”仙友，不妨谈谈养生效验？还有“闲云”逸士，不知修到何等程度了？网友“闲云”：说来惭愧，我虽已向道有年，因练己不纯，妄心时起，多次进而又退，总在门边徘徊，只是从不敢自弃，故于身心健康倒也多有改善，因心重于道，自然轻于世事，俗缘倒也渐渐少了，常能“闲暇无事修太平” ，也算道不负人吧！隐芝：内宝养生之道，外则
7、和光于世。不宜张扬显露，自然俗气难侵也。我曾被许多庸俗询问为何容颜如此年轻，并屡屡讨教所谓的驻颜秘术。有一次送一 15 岁的少年到中专学校上学，老师同学皆以为我和他是一起来上学的，询问后引起大惊。 但我从不言及乃修道使然，皆答曰：“不知何原因，恐偶然耳” 。与昔日的同学走在一起，同学们大半已显老相，并发福，路人无不认为是叔侄关系。若无缘分，虽同学亦三缄其口。古人说：“医不叩门，道不轻传” ，彼高妙医术尚且如此，况仙道乎？仙道迟成，多所禁忌，若无超世之心，强力之志，不能守之也。与君共勉，庶几玄圃丹台，同为先路也。第十章 修道与修仙网友“有所求”：谢谢道友提到的看法，请问升天仪 举形道成经 丹壶经
8、这几部经书现在还可看到么？最后问一个问题，道友提到的古仙经，包不包括葛洪的抱朴子？网友“skass”：那三部书我查了下，道藏、藏外道书俱没有篇目， 不过印象中似乎有书引用过这三部书。 道成经,这个经名似乎很常见. 隐芝：答复诸道友，因时间有限，不能一一作答，望见谅。希望能对诸道友修道明理有锱铢之益，我愿已足。几年前，伪气功风靡神州，异端并起，妄夸海口，近无延年益寿之功，退无消灾禳祸之益。而愚民喜听夸诞之词，使所谓的大师们中饱私囊、门庭若市。而广大好道者：进失当世之务，退无长生之效，乃至因此而丧残生者，良可哀也。可惜大众不察：这些大师容颜与庸俗无异，且过着饮食男女的生活，尚奢望彼等奸邪之徒超度乎
9、？ 我文革后期在西双版纳度过。 此地盛行小乘佛教，故年幼时得广窥各种佛教经典。其中， 阿含经乃佛陀灭度后最早传出的佛经之一，基本保留了佛教的原始风貌，最能反映佛陀之思想，其中鲜有夸诞之词。不似后世佛经，妄夸虚口，岂非佛陀所说乃末法时期乎？佛言：有生必有灭，欲得不死，唯有来世不生。因今世已生，已成既成事实，所以今生必死。即使成佛，今世肉身亦必然灭度，但今世修禅定功夫，从十二因缘入手，灭掉来世之生，灭度后就不会像众生一样进入轮回，而是进入所谓的不生不灭的涅磐境界，此乃佛教最基本的教理。 所以陈撄宁这几句话是说得很对的：“当年印度释迦牟尼，他就不懂中国仙家的法门，何况后世佛教徒？” 又说：“佛虽然号
10、称正遍知，也只能了解印度的事情。可惜他老人家鸿运欠佳，不投生中国，而投生印度。 ” 也许有人会说：“印度的婆罗门教不是也有仙人吗？” 此乃佛教传入中国时，用中国独有的“仙”之概念来翻译印度佛教攻击的外道婆罗门教修养有得之人，又何足道哉？可叹台湾之南怀瑾，见识浅陋，著作中竟妄谓吕祖参黄龙真实不虚、吕仙已永远做了佛教的护法神！吕仙曾说：“大丈夫，超觉性，了尽空门不为证！” 又叹庸俗“参禅做鬼终不识” 。若悟了长生理，明眼人一看便知真假，又何必争论？彼执之为有，而我独以虚无而与之诤，诤之弥久，而彼执之弥固，是虚长此纷纭，而无救于不解。只是担心奉道之士惑于邪说，故有必要回应一下。 想南怀瑾这么一把年纪
11、，还如此不明理，出书立说，与众生无益，而行谤道毁真之实，岂非不欲四方黎庶得长生之果乎？谤道毁真之说时至今日仍不绝于耳，智障乎？囿于成见乎？为佛徒牟利乎？修真之士应有行善度人之心，岂能为某一小集团之利益，开谤人之恶口？观南怀谨之容颜，乃一老朽，与其年龄相符，可知其对仙道完全不懂，尚出谤仙之恶口，可谓“此地无银三百两” 。 （再次声明，此非攻击佛教，乃回应偏执狂的邪说） 古仙云：洗肠补肉，古之善医者也，面皱发白以返童颜，无人得会！换顶续肢，古之善医者也，炼形驻世以得长生，无人得会！任你何等宗教，徒唱高调，皆不能做到如上功效，而妄言死后，对我无丝毫吸引力。吕仙曰：三千余法论修行，第一烧丹路最亲！盖此
12、之谓也。 西双版纳向无玄门遗风，我曾杻于以上佛理，未尝闻今世不死之法也。高中时，忽一日异梦，梦见街上有卖药之人，并得神圣药吞入腹中，丹光透骨，紫云笼身。醒来异之，到街上寻觅，竟如梦中所言。我曾亲见其囊中有升天仪 举形道成经 丹壶经 ，欲索取捧读，岂知遭拒，言“国之利器，不可以示人” ，乃以地仙却老要记一卷、并七言律诗一首授之。因学识有限，读之若堕云雾中。但一直将之奉若秘玩。后渐渐摒弃沙门，趋向烟霞。十年精心，灵得其妙。 曾到北京遍索各类丹经，未尝见升天仪 举形道成经 丹壶经 。此三经，在抱朴子内篇 “暇览”中则有所提及，其次各种文人笔记中亦能窥到一鳞半爪。捧读抱朴子，其所罗列之道经，有些乃葛洪
13、和其师郑隐所有，有些乃听说有此种经书，遂被葛洪记录下来，并勉励好道者广索之。据我推测，葛洪可能未得到上面三部经。因葛洪及其师郑隐认为，道经中最尊贵者，乃三皇内文及五岳真形图 ，而其后罗列的黄庭经 ，葛洪并没有对其称赞有加；抱朴子内篇中，对参同契亦进行了一番恰当的评述，但葛洪并没有将其列入道经之列；而对老子的道德经葛洪不但未将其列入道经，还有这么一番评述：“五千言虽出老子，然皆泛论较略。其中了不肯首位全举其事，有可承按者。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳！” 又说老庄之书：“至使后世利口之奸佞、无行之弊子，以老庄为窟薮！不亦惜乎？” 。可见，即使在葛洪的眼光中， 参同契 黄庭经 道德经仍属道经
14、中之一般珍贵者，前两经又要稍出其上。盖修道与修仙不等耳。吕仙之师言：“以法求道，以道求仙” ，盖正为此也。 而古文人各类笔记中，对升天仪 举形道成经 丹壶经则倍加称道，称其为玄都宝藏、万世龟镜。乃弥足珍贵也。 如今回想：卖药人岂非仙圣？抑或炼养有成之人？我当日不知升天仪 举形道成经 丹壶经竟如此尊贵，惑于声色及佛理，不知勤索苦要，致与之失之交臂，如今引为巨恨耳！岂非福惠仅能授此地仙经乎？若地仙者，学者只要精心研习参同契 黄庭经 ，并深得其中三昧，且内外缘具备，勤修苦炼，亦有可能达到或超乎之也。 昔日王重阳遇异人传五篇灵文。其隐修期间，又遇幽人逸客，邀其到终南山听达人演说大易。王重阳踌躇不决，逸
15、客忽失所在，王重阳悔恨不已，遂终不能多授道妙；陈撄宁亦曾在黄山遇六脉俱停之人，欲拜其为师，终不可得。葛洪认为遇名师而失之交臂，乃仙宿所值，我亦不暇考其真伪也，只欲说明：非诚心款契不足以结师友，非功劳不足以论大试。 该说的已说尽，以后恐少有时间与众位交流矣，学者勉之。是于告。第十一章 对求师者的答复网友“采玉药”：隐芝先生请注意： 几年前在昆明太华山和先生见面的情景还历历在目，先生是否把我忘了？ 我高中时在昆明小住，有一次去登山。看到几个四十岁左右的人和一个十五六岁的人走在一起。当时也没在意。走到他们后面，我听到一个四十岁左右的人对那少年说：“你太过分了，大家都老了，你却一年比一年年轻，你是不是
16、成仙了？”另一个中年人摇着头说：“我猜想他恐怕五六十岁也会这个样子。 ”我当时很惊讶这几个中年人怎么会围着一个少年说这种话，以为是一群疯癫病人。但观察他们的言谈举止又不像。只听那少年回答说：“哪里有什么仙人。我给你们讲讲西游记。孙悟空去找师父，路上听到一个樵夫唱歌，歌词末句说：相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。孙悟空听了后对樵夫倒身下拜，口称神仙。你们知道为什么吗？”众人答：“不知” 。少年说：“樵父也纳闷，孙悟空回答说：黄庭乃道德真言，所以你肯定是神仙了。 ” 这下我就留意了，所以上前扣问，才得以结识先生。先生当时给我留了邮箱，大概先生太忙，发十封才会垂一玉句，如今有道友告诉我，漏尽阁有人留言很精妙，我见此贴的楼主是 dongyong，所留邮箱却和先生的一模一样，不知是不是先生本人？ 一晃几年过去了，不知先生容颜有变化否？我后来又多次上昆明太华山，希望能遇到先生，可惜都没遇到。不知先生圣踪在哪里？如今：一别先生身已老，乞予贫儒换骨丹。 如果真是先生，先生
