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1、凯撒的归凯撒，上帝的归上帝 自序 我老家那儿有很多算命先生，几乎人人自封周易协会的会长、副会长什么的。就这么一群大 会长，脏得一身油亮，蹲在街上撂地算命，天天让城管满大街地撵。我不敢断言世上所有的 算命先生都不靠谱，但我见到的这些确实不靠谱。想想看，他们居然这么互相打招呼：“你 今天又诳了几头猪？”就这样，我丧失了对命运的某种信念。我不知道命运是否存在，但我 觉得靠那些浑身油亮的混子，多半是算不出命运的。 长大后，我又丧失了另一种信念对人类命运的信念。我曾经相信：人类文明有铁的规律。 它遵循一个固定的轨道前行，而这个轨道就隐藏在历史之中。只要我们洞察过去，以史为鉴， 就能预测人类的未来。我一度
2、很喜欢这样的感觉：人类社会就像一列火车，沿着固定的线路， 开到一个固定的目的地。直到后来，我才察觉到这种信念里藏着的荒凉与恐怖。 好在这种信念很可能是错的。如果一个半仙没法从掌纹里算出你的命运，那么一个学者同样 也无法从历史里推算出人类的命运。人类社会不是一列火车，它更像一条汹涌的时空之河。 你永远不知道它在哪里转弯，又向哪里流去。它的终点可能是沙漠，可能是大海，甚至也可 能是浩渺星空。波普尔对这条河说过斩钉截铁的话：“用科学的手段也好，或用任何其他的 理性手段也好，人类历史的进程都是不可预言的。 ” 换言之，历史是靠不住的。它不是占卜未来的水晶球，而更像一个难以捉摸的生命体。在某 一时刻，历
3、史会忽然爆发出万丈光焰，照亮此后的许多世纪。在另一时刻，它也会忽然唱出 惨痛的悲歌。也正因为这种变化万千，它才能显得光彩炫目、动人心魄。 历史这种销骨蚀髓的魅力，驱使我写下了这本书。它陪我度过了许许多多个夜晚。暗夜中， 过往的岁月曾在我眼前熊熊燃烧。写这本书的时候，我不止一次泪水盈眶：为了冲向波斯大 军的斯巴达人，为了在海峡里高歌的雅典人，为了在客西马尼悲祷的耶稣，为了捧着一片矛 尖走向战场的十字军，也为了那些在旷世浩劫里不屈不挠的普通人 是啊，世界上有什么故事能比人类的历史更壮丽？ 世界上又有什么怨曲能比人类的历史更哀伤？ 我开始写这本书的时候，女儿还没有出世。现在，童童（是的，她叫童童）已
4、经一岁了。也 许因为有了她吧，我比以前更频繁地想到未来。时间是只虫子，每天都在吞噬未来，把它变 成过去。不过它虽然吞噬未来，但也给未来赠送了一份礼物，那就是历史。历史蕴藉着一代 又一代人的智慧、情感，以及更重要的东西希望。未来的人们从中读不出自己的命运， 但却能从那里找到启发与温暖。 以前我看到作者在书里列出长长的致谢名单时，往往忍不住摇头。一本书而已，这么郑重其 事，未免夸张。不过这次轮到自己，我宁愿显得可笑，也还是要感谢所有帮助过我的人。当 然，首先我要感谢国家。其次，我要感谢帮我审稿的朋友、出版社的各位编辑，以及为我提 出过许多建议的网友。最重要的是，我要感谢我的太太。没有她，我无法完成
5、这本书。 最后，我当然也要感谢大家感谢每一位肯花费精力来阅读这本书的读者。这本书正是为 你们而写的。正是因为有了你们，这本书才有存在的可能与意义。希腊的春天 公元前 5 世纪初，希腊正处于一个转折点。一些空前伟大的事物，正在它体内孕育成形。 就在此时，一场暴风雨从东方袭来。波斯帝国倾全国之力，向小小的希腊发起了猛攻。入侵 军队像潮水一样涌来，遮蔽了大地和海洋。希腊幸存下的希望像影子一样微弱。但只要还有 一线希望，希腊就宁愿做追影人。 弱小的城邦奋起反抗世界上最强大的帝国，用鲜血，用泪水，用死亡与勇气，写下了最灿烂 的传奇。 也就是从这段传奇开始，一个文明登上它伟大的征途。“不要忘了雅典人” 伊
6、朗高原。 波斯帝国的首府苏萨城。 大流士坐在宝座之上，头戴金冠，身穿红袍，手持金权杖。他身后，是高举羽扇的侍卫。他 面前，是匍匐在地的群臣。 在朝堂之外，一万两千名“不死军”昼夜护卫着他，一万五千名奴隶随时侍奉着他。 在首都之外，几千公里的御道一直延伸到帝国边陲。无数信使在上面奔驰，传达他的指令。 这些指令中的任何一个，都可以决定千万人的命运。 他统治着一个辽阔的帝国。人类历史上还从未有过这么庞大的国家。世界文明的四个发源地， 有三个（美索不达米亚、埃及、印度河）在波斯的掌握中。数十万波斯大军控制着四百万平方公里的土地，整个帝国人口多达几千万。其规模，即便是两百多年后的秦帝国也无法相比。 在那
7、个时代，它的庞大超越了人们想象的极限。 大流士是波斯帝国的第三位君主。在他统治下，波斯帝国走向了巅峰。 无数的民族向它屈膝称臣。埃及的粮食、印度的象牙、吕底亚的黄金、巴比伦的白银、亚美 尼亚的骏马、*的香料、外高加索的美女，从四面八方涌入苏萨。 在希斯敦的悬崖上，刻着他的铭文：“我, 大流士, 伟大的王，乃万王之王，波斯之王，诸 国之王。 ”这位万王之王享有人类史上空前的权力。在他之前，出现过无数帝王，但没有一 个能和他比肩。 伊朗高原的太阳照耀着宝座上的大流士。在流溢着金光的宫殿里，他就像人间的神。 这时，台阶下忽然传来尖锐的叫声，撕破了大流士近乎完美的幸福： 陛下，不要忘了雅典人！ 每天三
8、次，大流士都会听到这声叫喊。它时时提醒着他：有一片土地还没有征服，有一个仇 敌还没有惩罚。 事情的源头发生在伊奥尼亚小亚细亚半岛（现在的土耳其）的西境。 希腊是片贫瘠的土地，不足以养活过多的人口。几百年来，一无所有的希腊人驾驶着蹩脚的 船舶，在地中海四处游弋，建立了一系列殖民地。希腊人从没有深入陆地，只在大陆的边缘 建立了诸多城邦。这些殖民地和母邦的联系相当薄弱，但是它们缓解了希腊的人口压力，并 将希腊人的文化扩展到了更遥远的世界。 这些海外殖民地中，最重要的莫过于伊奥尼亚城邦。 它占据了一片狭长的海岸。其国土微不足道，却创造了商业与文化的奇迹。西方第一个哲学 家、第一个历史学家、第一个寓言作
9、家、第一个女诗人都出生在这里。如果把它的伟大人物 一一列举出来的话，会是很长的一个名单。而浩瀚的波斯帝国，在两百年里没有产生一个可 以和他们比肩的人物。 波斯只有一个帝王，和匍匐在他脚下的千万奴隶。 可是波斯人轻而易举地征服了伊奥尼亚。他们用火与剑扫荡了这片土地，扶植起一大批傀儡 政权。伊奥尼亚人成了波斯的奴隶。 公元前 500 年，这些奴隶奋起反抗。他们向希腊本土求救。绝大多数希腊城邦拒绝了，但是 雅典却伸出了援助之手。二十艘船只载着雅典武士，驶往亚洲。 波斯人猝不及防。起义军一路东进，攻占了小亚细亚行省的首府萨尔迪斯（它是波斯人 的一个统治基地） 。起义军将城市付之一炬，雄伟的神庙也化为灰
10、烬。 但起义军的胜利不过是昙花一现。波斯大军从东方开来，像黑色的风暴一样冲过了小亚细亚。 帝国轻而易举地击败了造反的奴隶，等待着起义者的是*的报复。 在许多岛屿上，波斯人用捕杀鸟的办法围猎人类。他们从北到南扫荡了整个岛屿，将岛民一 网打尽。大陆上的伊奥尼亚人则像野兽一样，被波斯人捕捉。许多城市遭到血洗：男子被屠 杀，女子被贩卖，最漂亮的男孩子被阉割后送入皇宫。 但是这些鲜血还不够，大流士的怒火依旧在燃烧。 他的目光越过了伊奥尼亚，投向了爱琴海的彼岸。那里有一片小小的土地希腊。雅典人 的挑战提醒了大流士：它还有待征服。无论从帝国安定的角度，还是从扩张的需要来看，希 腊都应该被灭亡。 希腊是自由人
11、的土地，它永远是伊奥尼亚人的榜样，激励他们反抗波斯帝国的压迫。 希腊更是帝国西进的一个阻碍。波斯帝国要想冲入欧洲，就要首先占领希腊。 征服希腊首先就要毁灭雅典。雅典人参与萨尔迪斯之战，焚烧了宝贵的神庙，却至今都没有 得到惩罚！ 大流士抽出一支箭，射向天空。他要神明来作证：“我要向雅典复仇！”从这一天开始，每 天都有仆人向大流士呼喊三遍：“陛下，不要忘了雅典人！” 大流士没有忘。山雨欲来风满楼 希腊，一个狭小贫瘠的半岛。它四分之三的国土是山地，耕地只占八分之一。崎岖的山崖环 绕中，偶尔可见能耕种的平原。在那里，薄薄的一层泥土下面就是岩石。柏拉图这样评论希 腊：希腊就像一个被疾病耗干，只剩下骨头的
12、病人。它肥沃的土壤已经消失，只剩下了土地 的骨架。 在这片残骸上，农夫日复一日地耕作，所获也仅能果腹。在这样的国度里，不可能有奢靡的 生活。希腊人的标准伙食是：一个洋葱、一个鱼头、三颗橄榄，如此而已。 希腊只有波斯帝国一个省份的规模，但却分裂为上百个城邦，每个城邦都是一个独立的国家。和波斯比起来，这些城邦小得荒谬。最大的城邦是斯巴达，被希腊人尊称为“斯巴达帝国” 。 可这个帝国只有八千四百平方公里，比中国现在的一个市还小。但在希腊人看来，斯巴达已 经庞大到了丧心病狂、失去理智的地步。 一个普通的希腊城邦，只有百十平方公里的领土，人口不超过一万。超过一万，就可算是泱 泱大国。超过十万，就是巨型城
13、邦。 很多城邦连一千个公民都没有。比如赫赫有名的迈锡尼，历史上曾发生过著名的特洛伊之战， 现在干脆就剩下六百个公民了，随便哪个小学都比它人多，但它依旧是个独立的国家，拥有 自己的军队和政府。在地图上不使劲看都找不到的小岛上，往往就密密麻麻地分布着四五个 国家。脚力好的希腊人，可以在一天之内，在这样的国家走上几个来回。 如果斯巴达是庞大的“帝国” ，那比斯巴达大五百倍的波斯又是什么呢？希腊人像一群土拨 鼠一样，畏怯地望着东方的恐龙。波斯人作战，为的是夺取巴比伦的财富；希腊人也彼此作 战，但往往是为了争夺几亩葡萄地。这就是土拨鼠和恐龙的区别。 贫瘠的希腊有两张面孔。 一张是斯巴达，另一张是雅典。其
14、他的城邦，都笼罩在这两者的阴影之下。这两张面孔对应 着希腊的两种精神。它们在遥远的两极默默对峙，守护着希腊。 两张面孔催生出了两种产物：斯巴达培养出了无敌的武士，雅典则生长出了灿烂的文明。 斯巴达是一个严酷的城邦。它尊重每一个公民，但又向每一个公民索取最大的回报。斯巴达 人从出生伊始，就要接受最苛刻的训练，磨炼自己的每一块肌肉、每一根神经。等他们长大 成人后，就成了世界上最伟大的武士。 斯巴达人极端地自尊自爱，又极端地残酷无情。他们可以为了国家而生，为了国家而死。对 于他们，没有比国家更高的存在，没有比爱国更崇高的道德。斯巴达人把整个灵魂都奉献给 了国家。为了国家，母亲可以遗弃体弱的婴孩；为了
15、国家，妻子可以鼓励丈夫战死沙场。 如果说斯巴达是一台战争机器，那么雅典就是一朵文明之花。 它有刚健的精神，但也有细腻的情感；它崇尚勇敢，但也同样追求自由；它崇尚平等，但也 同样尊重差异。雅典公民既能为祖国枕戈待旦，也能肆无忌惮地嘲骂领袖。 不久前，雅典被僭主统治。那时，它只是一个默默无闻的城邦。当雅典人赶走了僭主，建立 了*制度后，它慢慢成长为一座最伟大的城市不是因为财富，也不是因为武力，而是因 为智慧与文明。它的伟大，与*制度息息相关；但它日后的衰落，也和直接*制的弱点有关。 雅典人曾自豪地说：“我们爱好美丽，但是没有因此而奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此 而柔弱。 ”这并非自夸，而是历史的
16、真实。雅典是西方文明的第一首歌，是西方文明的第 一道光。 但有的歌，还没有出口就会窒息在咽喉；有的光，还没有射出就会湮没于黑暗。 这团黑暗来自伊朗高原。 波斯帝国像一团巨大的阴影，投射到希腊上空。希腊人并不知道波斯帝国的战略，但他们时 刻能感受到潜在的威胁。从东方的海风里，他们嗅到了死亡的气息。 公元前 492 年，雅典人第一次听到了帝国入侵的消息，一支海陆联军沿着海岸线向雅典开来， 但是海洋帮助了他们。阿托斯山下的一场暴风摧毁了波斯战船，两万波斯人丧生海底。 这不过是一次小小的尝试。这次损失对波斯帝国来说，只是九牛一毛。 波斯人的挫败反而使希腊人更加紧张。因为他们知道：这是战斗的前奏，它意味着波斯帝国 已经启动了征服计划。 不久，波斯船只再次开往希腊。不过这次来的不是军队，而是使节。 服饰华丽的波斯人，傲慢地站在广场上，宣布大流士的旨意。大流士向希腊人索要两样东西： 水和土。这是臣服的象征。希腊人要交出自由，才能赎买生存的权利。 在许多城邦里，波斯使节得到了水和土。但有两个城邦宁愿一战也要捍卫自由：在雅典，使 节被抛入大海；在斯巴达，使节被扔
