治承记 (1卷)〖 日本 胜贤撰〗

《治承记 (1卷)〖 日本 胜贤撰〗》由会员分享，可在线阅读，更多相关《治承记 (1卷)〖 日本 胜贤撰〗（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、治承记治承记 (1(1 卷卷) 日本日本 胜贤撰胜贤撰治承记 (1 卷) 日本 胜贤撰.txt 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。No.2487治承記具支灌頂式血脈。延命院傳上醍醐北尾廣壽上人。上人傳常寂公。寂公傳峰懷尋。懷尋傳勝覺（仍此式三寶院）又常寂傳寂圓入道。入道傳小野僧都。仍小野僧正不見之給歟。元杲。廣壽。常寂。懷尋。勝覺。寂圓。成尊。權僧正勝賢御入壇得佛（金剛界堅固金剛台下界吉祥金剛）治承記三寶院傳法灌頂私記治承三年四月十二日（元宿庚子日曜密日）於當寺三寶院被行之。大阿闍梨

2、法印權大僧都。受者阿闍梨寬昭（仁和寺住年四十四）云八日寬昭到來當寺。宿無量光院西廓也。每日入堂。自同十日三箇日御社奉弊（科上紙三帖白布一段宮仕行命賜也）條條雜事。一。受者加持事。勤修息災護摩百日三時不動法尤相應。攝真實經云。若阿闍梨與授灌頂時。先須三月觀察其心。然後授與灌頂之法（云云）大師云。三箇月令修行精進。然後授兩部大法（云云）今准彼之若一七日若一千日。但師口云。未必從之。一。支度事。傳法灌頂略支度。一。香藥等事。蘇。蜜。名香。白檀。丁子。五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。五香。沈香。白檀。丁子。鬱金。龍腦。五藥。赤箭。人參。伏苓。石菖蒲。天門冬。五穀。大麥。小麥。菉豆。胡麻。稻穀。五色糸（

3、各二分）五色帛（各一尺五寸）五色造花。十瓶（色別二瓶）一佛供等事。白飯二六坏。四色染佛供三十二坏（赤黃青黑各八坏）已上兩壇花足盛之。白飯五十坏。果子四十六坏。已上祖師御影供事等料花足盛之。佛布施二十三裹（兩壇諸師料）誦經物一裹。壇敷絹一疋。御明油七升（加護摩料）燈柱三十把。雜香三升。士器（小百五十大十口）閼伽桶二口。折敷十枚。手洗新淨淨薦一枚。一。護摩事。息災香藥（如常）檀供米二石。護摩師承仕一人。驅使二人（淨衣白色）一。布施等事。阿闍梨。讚眾。十弟子六人。執蓋三人。持幡二人。貝吹二人。鐃持二人。預三人。輿持六人。行事一人。一。饗前事。一。鎮守讀經事（當日朝於清瀧拜殿可行之）御供御明（如形）御

4、弊三夾。理趣經十卷（新寫）讀經眾十人之內（導師一人）布施（導師被物一重諸僧小捧物一）已上讀經式廣略任心。右大略如此。治承三年月二月日。一。讚眾等諸書事。請定。傳法灌頂職眾事。蓮華院僧都（咒願）覺鏡已灌頂（嘆德）隆賢已灌頂（誦經導師）真觀阿闍梨（唄）行淳。真海。興海。朗澄。乘繼。宗嚴（散華）已上持金剛眾。覺禪。全海。真賢。惠仁人寺。乘遍大法師。任賢（讚）右來十二日於灌頂院為寬昭阿闍梨令行傳法灌頂職眾諸定如件。治承三年四月五日。權寺主大法師慶兼。上座大法師定元。大阿闍梨法印權大僧都（某）來十二日傳法灌頂役人等事。執蓋。慶延。慶兼。兼清。十弟子。隆慶。宗秀。教元。宗祐。宗賢。能善持幡。千手丸。王壽丸

5、。螺吹。隨遂。蓬萊。鐃持。增清。增覺。宗。年月日。鎮守御讀經眾事。元俊大法師。榮仁。祐賢。俊曉。禎賢入寺。海淵導師。賢理。覺賢。全賢入寺。乘有。右明日於御社可被勤修之狀如件。年月日。一。大阿闍梨加行事。三七日不動護摩可修之。若暇指合者七日可修之。殊可潔齋也。一。灌頂擇支干事（或記云。日曜尤吉。鬼宿是取甘露金剛峰日用之。阿闍梨云。金曜為上）畢鬼翼軫角元房斗虛奎婁。已上十二吉宿也。瑜祇經云。心柳昇斗鬼（不簡日月吉凶云云）先例。康保四年十一月十五日辛已。僧正寬空授元杲。天曆二年五月九日丁巳（角宿日曜）僧正寬空授寬朝。永祚二年四月于十五日庚午（婁木）大僧都元杲授仁海。延喜元年十二月十三日辛印（鬼日）阿

6、闍梨益信授法皇。天祿四年十一月二十一日辛末。救世授中圓。延喜十八年十一月八日己丑。法徨授寬照等。天曆七年五月十六日甲午。延靜授平照。一。兼日用意事。可修補道具等。又可掃治堂前等也。一。閼伽水事。當日後夜大阿闍梨具受者酌之。先發願云。至心發願 水神勸請護持受者 悉地圓滿次以獨古加持各二十一反。次軍荼利真言百遍。水天真言百遍。次以桶二口杓各三杓酌入之了。受者加持。受者。先立還也。還。間。秤天瞻天四方。無暗受者悉地成就。僅東方許晴。二三生得度。雲遍滿。悉地難成。一桶初夜料。一桶後夜料（已上師口）但今度當日後夜令遣當院下部一人。上二酉閼伽井水二桶酌之。予於閼伽棚邊加持之。又以前作法不必然改不能行向也。

7、一。削支木事。桑木東指枝節。長八寸四分削之二支也。一枝以花莊之也。一枝不莊之。以白糸自頭。結付也。本也。木末。木根。削也。瞿醯經并本式儀軌。皆嚼小頭。嚼。頭。立。立也。木根可立故也。乍二支納戒體筥也。阿說他木桑木也。（裏書）延命院具支灌頂式云。用優缽羅。或阿說陀木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指之上節側。此二木過去佛菩提樹。若無其木。當求有乳之本。謂桑穀等也（云云）優缽陀羅樹。即過去拘那含佛菩提樹也。孔雀經注見了。演密抄第五云。優曇缽羅合昏樹也。阿說他木木也。即柳也。演密抄五卷列二十八宿。其柳宿之處用字。一印房字書柳同造出。此字施餓鬼次第。枝木事大日經疏五卷見。齒木可用合昏木（并）柳

8、歟。件木等。可用桑穀也。灌頂護摩相應物殊可用件二木也。枝木事離作業艾（他宗文山）委沙汰之。可見之也。齒木事（離作業口決第二卷可見之）一。木體（儀軌云。烏曇阿說他木。求兒抄云阿說健陀根）阿說他木（白楊波古木。出文殊軌云云）一。寸法。軌云十指。疏云十二指（八寸四分一指量七分。云云）一。本末。疏云。以枝末為上。以根抵為下（云云）一。莊嚴。疏云。於其下末以白糸纏花（文）軌云。纏花於根。小野傳法灌頂私記云。其揚枝本以花纏（云云）一。作法。一。所表。已上裏書了。一。五色糸事。五色糸各一丈二尺計。白赤黃青黑次第立之縒也。右縒左合乘遍加持之。辨事不動咒。色別胎五佛。各別合時。用祕密咒也。結樣。已上枝木。結糸戒

9、體筥納之。（裏書）結樣（私記）結。中。結。又下結也。三古杵形也。然而上下。也。（已上裏書）一。三摩耶戒道場莊嚴事。此間有戒場等圖。紙面狹故別紙圖之。（裏書）灌頂五瓶莊嚴事。以綵帛各二切左右縛之（五色造花立之）五寶五香五藥五穀。皆悉裏綵帛瓶別付之。然後以五佛真言加持各百反。次辨事真言總加持百反（金。降三世。胎。不動歟。 ）一。三昧耶戒饗事。（式在別）三昧耶以前可引之（不引酒也）一。諸僧裝束事。三昧戒時。大阿闍梨御梨束者法服衲衣也。持五古（三昧耶戒鈴具五古）并皆水精念珠也。自餘物具十弟子持之。新阿闍梨著法服平袈裟。持香呂并三衣袋（袋繫左臂也）從僧二人。一人持香呂箱置本座。職眾持金剛眾僧綱以下著法服

10、衲袈裟。讚眾著甲袈裟。行事一人著法服平袈裟。執蓋（以左為上）役三人裝束同前。但上二人執蓋。下一人執蓋。若用俗之時。五位二人六位一人也。十弟子六人皆著黑衣白裳平袈裟表褲也。一人持戒體筥。一人持居筥。一人持如意。一人持香呂筥。一人持草座（大阿闍梨本座置之）一人持座具（高座敷之）持幡童二人著襲裝束天冠糸鞋。玉幡大阿闍梨上堂之時。件幡渡與十弟子左石柱結付之（或前机左右之前柱結付之）法螺吹二人著鈍色束五帖袈裟也。列讚第二段畢。次法螺無言行道畢。職眾著座時止螺聲。鐃持二人裝束如前。教授師同法服平袈裟。自餘職著宿裝束平袈裟。後夜裝束如晝。僧綱著紫袈裟。自餘如三昧戒。一。受者參入大阿闍梨房。先受者加持作法。先

11、師資共淨三業三部被甲。次取五古不動降三世（各七反）次阿闍梨位印明。以定惠手屈肘向上令掌與肩齊。各戒忍方願入掌。或立或座皆成就。（裏書）阿闍梨位印僧正御房御傳本。自印不合。左右。肩程肩齊持（云云）瑜祇經勝本。令掌與肩齊（云云）淨鏡房本同之。多分本皆合掌（云云）法三御子瑜祇總行記分印之由見。但其。先合掌結印後分明也。仁和寺七卷抄卷中（并）小嵨八箇印信等。始終不分之。不分樣口傳。丹後阿闍梨海淵。奉會僧正御房之時。僧正御房被仰云。汝阿闍梨印知哉如何。海淵申云。杲海僧都修習（云云）僧正被仰云。其樣如何。其時海淵不分。結之。僧正被仰云。此條無極僻事也。先師必定分之令結也（云云）然者杲海不分之結。醍醐流不同

12、歟。此事難決。海淵云。不分口傳知之由示之。然而僧正御說可結改之由申。若真言行者持此明。一切如來常應覆護。金剛薩埵常為親友。常住行人心中常持此真言諸明悉皆成就一切見者皆悉禮足降伏歡喜（云云）或說被甲次空網火院用之（但師計作之）一。立列次第。先職眾退下。中門主左右扉。張文之次第立分（右方南左方北）讚頭為先。次以下為先可立也。次持幡二人。次大阿闍梨率執蓋十弟子等步出中莚道（今度並乘輿之儀）但繩取二人步左右莚道也。次新阿闍梨率從僧等步中莚道。法螺吹。讚頭後少進立也。鐃持。讚頭二人。後立也（彼人可打之）凡立調之刻。左右相向誦四智讚（任賢誦之）鈸三段（但除下段四四四一一一）次又四智讚（除字）次鈸所殘下段四

13、四四許撞之。漸進行登堂。次職眾左右任。次複一行也。各立莚上。大阿闍梨上堂之間。十弟子等置物具。次大阿闍梨於壁代之前（正面也）西東各一禮了。自東方迴後入御。次新阿闍梨著本座（置香呂筥從僧置之）次大阿闍梨登高座後。次持金眾無言行道三匝了。下為先。次著本座。行道之間。讚眾撞鈸行道了。撞一一一了著座。又止螺聲了。次大阿闍梨振鈴（云云）一。大阿闍梨登高座作法。阿闍梨登堂前。於幔前向東西禮（拜兩部意也）左遶至于壁代後。至壁代後禮之。次入幔內（十弟子二人褰之令入）於戌亥角拜高座（一度）向辰巳方聊有觀念（一山）次右膝著地。五股暫置之（置扇上也）次淨三業。三部。被甲。小金剛輪。次取五古。以不動降三世真言加持之（

14、各二十一反）次立更少禮高座登之。次著座後。以取持五古置金剛盤上。次持金剛眾無言行道（下為先）三匝。後缽止各著座。次護身。塗香淨三業。三部。被甲。次加地香水。洒淨（自他堂內）次結界。地墻網火（已上四種）已上護身以下及結界行道之間也。次振鈴（作法等如常）一。次教授師起本座從後入。奉阿闍梨命引入受者。受者自戍亥角入帳內。經高座東三拜著禮盤。此時總禮（教授催之）職眾總禮（并）教授師於高座傍三禮（教授禮盤西邊居之）總禮了。教授退出著本座。次金二打（受者打之）次法用（唄散花）（裏書）受者作法。自戌亥角隨教授入帳內。經高座東到禮盤下。即三禮著座。此時總禮教授催之。次金二打。受者打之。次法用。次受者表白。敬白

15、兩部界會一切三寶言。佛子今机緣時至。蒙大和尚之加被。方欲傳兩部灌頂祕法。先所受佛性三昧妙戒。乞願早授之給。次神分。次小祈願。次勸請頌。我今勸請阿闍梨 合掌恭敬頭面禮當於尊者生佛想 及執金剛菩薩想我等歸依尊者所 求學菩提淨戒儀惟願闍梨哀愍攝 為欲建立不退位入兩部界曼荼羅 慈悲教示令我見受諸佛所共灌頂 是故至心歸命禮一。唄師乍本座出唄（云何得長壽等也）次唄二句了第三句未出音前。散華師立座。先取座具懸左臂（承仕持參之）向佛前即敷座具（壁代之外辰已角入內敷之也）次承仕持參花筥。次脫草鞋登座具上。以花筥三度禮。次下座具。草鞋。履立出散華音。次第散花也（並行道之儀）次脫草鞋置花筥。又登座具蹲踞對場。次取座

16、具還本座了。次金一打。一。次受者表白。神分。祈願。次勸請頌。一。大阿闍梨以香水洒新阿闍梨頂。次淨三業（已下持香呂）次普禮真言。次禮金剛界界諸尊。次禮胎藏界諸尊。次入佛三昧耶。法界生。次表白（已上持香呂）次授佛性戒八門（已下置香呂取如意）一歸命。二運心。三懺悔。四歸依。五發心。六遍難（已上持如意）七諸師（置如意持香呂）作羯磨（置香呂持如意）佛性三昧耶戒真言。發生本覺菩提心真言。發本覺種種智心真言。入祕密曼荼羅真言。次啟白受持佛性戒之由（取香呂）次佛名（持如意）南無歸命頂禮佛性三摩耶戒。生生世世值遇頂戴。弘法大師倍增法樂。天眾地類威光增益。聖朝安穩增長寶壽。護持受者悉地圓滿。天下法界平等利益。大悲護念成御願。次迴向（取香呂。此時教授入壁代內。大阿闍梨說戒了示其氣色也）一。楊枝打事。次大阿闍梨自戒體筥五色線取出加持之。懸自身左臂也。以慈救咒加持之。或以心念以密語而護持之。用此咒。唵摩賀襪曰羅（二合）迦襪遮次誦明加持塗香授受者（乍器授之。不塗受者之手也）大阿闍梨以小三古印枳里枳里明加持之。受者教授師取與