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1、治承记治承记 (1(1 卷卷) 日本日本 胜贤撰胜贤撰治承记 (1 卷) 日本 胜贤撰.txt 如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找。No.2487治承記具支灌頂式血脈。延命院傳上醍醐北尾廣壽上人。上人傳常寂公。寂公傳峰懷尋。懷尋傳勝覺(仍此式三寶院)又常寂傳寂圓入道。入道傳小野僧都。仍小野僧正不見之給歟。元杲。廣壽。常寂。懷尋。勝覺。寂圓。成尊。權僧正勝賢御入壇得佛(金剛界堅固金剛台下界吉祥金剛)治承記三寶院傳法灌頂私記治承三年四月十二日(元宿庚子日曜密日)於當寺三寶院被行之。大阿闍梨
2、法印權大僧都。受者阿闍梨寬昭(仁和寺住年四十四)云八日寬昭到來當寺。宿無量光院西廓也。每日入堂。自同十日三箇日御社奉弊(科上紙三帖白布一段宮仕行命賜也)條條雜事。一。受者加持事。勤修息災護摩百日三時不動法尤相應。攝真實經云。若阿闍梨與授灌頂時。先須三月觀察其心。然後授與灌頂之法(云云)大師云。三箇月令修行精進。然後授兩部大法(云云)今准彼之若一七日若一千日。但師口云。未必從之。一。支度事。傳法灌頂略支度。一。香藥等事。蘇。蜜。名香。白檀。丁子。五寶。金。銀。真珠。琉璃。水精。五香。沈香。白檀。丁子。鬱金。龍腦。五藥。赤箭。人參。伏苓。石菖蒲。天門冬。五穀。大麥。小麥。菉豆。胡麻。稻穀。五色糸(
3、各二分)五色帛(各一尺五寸)五色造花。十瓶(色別二瓶)一佛供等事。白飯二六坏。四色染佛供三十二坏(赤黃青黑各八坏)已上兩壇花足盛之。白飯五十坏。果子四十六坏。已上祖師御影供事等料花足盛之。佛布施二十三裹(兩壇諸師料)誦經物一裹。壇敷絹一疋。御明油七升(加護摩料)燈柱三十把。雜香三升。士器(小百五十大十口)閼伽桶二口。折敷十枚。手洗新淨淨薦一枚。一。護摩事。息災香藥(如常)檀供米二石。護摩師承仕一人。驅使二人(淨衣白色)一。布施等事。阿闍梨。讚眾。十弟子六人。執蓋三人。持幡二人。貝吹二人。鐃持二人。預三人。輿持六人。行事一人。一。饗前事。一。鎮守讀經事(當日朝於清瀧拜殿可行之)御供御明(如形)御
4、弊三夾。理趣經十卷(新寫)讀經眾十人之內(導師一人)布施(導師被物一重諸僧小捧物一)已上讀經式廣略任心。右大略如此。治承三年月二月日。一。讚眾等諸書事。請定。傳法灌頂職眾事。蓮華院僧都(咒願)覺鏡已灌頂(嘆德)隆賢已灌頂(誦經導師)真觀阿闍梨(唄)行淳。真海。興海。朗澄。乘繼。宗嚴(散華)已上持金剛眾。覺禪。全海。真賢。惠仁人寺。乘遍大法師。任賢(讚)右來十二日於灌頂院為寬昭阿闍梨令行傳法灌頂職眾諸定如件。治承三年四月五日。權寺主大法師慶兼。上座大法師定元。大阿闍梨法印權大僧都(某)來十二日傳法灌頂役人等事。執蓋。慶延。慶兼。兼清。十弟子。隆慶。宗秀。教元。宗祐。宗賢。能善持幡。千手丸。王壽丸
5、。螺吹。隨遂。蓬萊。鐃持。增清。增覺。宗。年月日。鎮守御讀經眾事。元俊大法師。榮仁。祐賢。俊曉。禎賢入寺。海淵導師。賢理。覺賢。全賢入寺。乘有。右明日於御社可被勤修之狀如件。年月日。一。大阿闍梨加行事。三七日不動護摩可修之。若暇指合者七日可修之。殊可潔齋也。一。灌頂擇支干事(或記云。日曜尤吉。鬼宿是取甘露金剛峰日用之。阿闍梨云。金曜為上)畢鬼翼軫角元房斗虛奎婁。已上十二吉宿也。瑜祇經云。心柳昇斗鬼(不簡日月吉凶云云)先例。康保四年十一月十五日辛已。僧正寬空授元杲。天曆二年五月九日丁巳(角宿日曜)僧正寬空授寬朝。永祚二年四月于十五日庚午(婁木)大僧都元杲授仁海。延喜元年十二月十三日辛印(鬼日)阿
6、闍梨益信授法皇。天祿四年十一月二十一日辛末。救世授中圓。延喜十八年十一月八日己丑。法徨授寬照等。天曆七年五月十六日甲午。延靜授平照。一。兼日用意事。可修補道具等。又可掃治堂前等也。一。閼伽水事。當日後夜大阿闍梨具受者酌之。先發願云。至心發願 水神勸請護持受者 悉地圓滿次以獨古加持各二十一反。次軍荼利真言百遍。水天真言百遍。次以桶二口杓各三杓酌入之了。受者加持。受者。先立還也。還。間。秤天瞻天四方。無暗受者悉地成就。僅東方許晴。二三生得度。雲遍滿。悉地難成。一桶初夜料。一桶後夜料(已上師口)但今度當日後夜令遣當院下部一人。上二酉閼伽井水二桶酌之。予於閼伽棚邊加持之。又以前作法不必然改不能行向也。
7、一。削支木事。桑木東指枝節。長八寸四分削之二支也。一枝以花莊之也。一枝不莊之。以白糸自頭。結付也。本也。木末。木根。削也。瞿醯經并本式儀軌。皆嚼小頭。嚼。頭。立。立也。木根可立故也。乍二支納戒體筥也。阿說他木桑木也。(裏書)延命院具支灌頂式云。用優缽羅。或阿說陀木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指之上節側。此二木過去佛菩提樹。若無其木。當求有乳之本。謂桑穀等也(云云)優缽陀羅樹。即過去拘那含佛菩提樹也。孔雀經注見了。演密抄第五云。優曇缽羅合昏樹也。阿說他木木也。即柳也。演密抄五卷列二十八宿。其柳宿之處用字。一印房字書柳同造出。此字施餓鬼次第。枝木事大日經疏五卷見。齒木可用合昏木(并)柳
8、歟。件木等。可用桑穀也。灌頂護摩相應物殊可用件二木也。枝木事離作業艾(他宗文山)委沙汰之。可見之也。齒木事(離作業口決第二卷可見之)一。木體(儀軌云。烏曇阿說他木。求兒抄云阿說健陀根)阿說他木(白楊波古木。出文殊軌云云)一。寸法。軌云十指。疏云十二指(八寸四分一指量七分。云云)一。本末。疏云。以枝末為上。以根抵為下(云云)一。莊嚴。疏云。於其下末以白糸纏花(文)軌云。纏花於根。小野傳法灌頂私記云。其揚枝本以花纏(云云)一。作法。一。所表。已上裏書了。一。五色糸事。五色糸各一丈二尺計。白赤黃青黑次第立之縒也。右縒左合乘遍加持之。辨事不動咒。色別胎五佛。各別合時。用祕密咒也。結樣。已上枝木。結糸戒
9、體筥納之。(裏書)結樣(私記)結。中。結。又下結也。三古杵形也。然而上下。也。(已上裏書)一。三摩耶戒道場莊嚴事。此間有戒場等圖。紙面狹故別紙圖之。(裏書)灌頂五瓶莊嚴事。以綵帛各二切左右縛之(五色造花立之)五寶五香五藥五穀。皆悉裏綵帛瓶別付之。然後以五佛真言加持各百反。次辨事真言總加持百反(金。降三世。胎。不動歟。 )一。三昧耶戒饗事。(式在別)三昧耶以前可引之(不引酒也)一。諸僧裝束事。三昧戒時。大阿闍梨御梨束者法服衲衣也。持五古(三昧耶戒鈴具五古)并皆水精念珠也。自餘物具十弟子持之。新阿闍梨著法服平袈裟。持香呂并三衣袋(袋繫左臂也)從僧二人。一人持香呂箱置本座。職眾持金剛眾僧綱以下著法服
10、衲袈裟。讚眾著甲袈裟。行事一人著法服平袈裟。執蓋(以左為上)役三人裝束同前。但上二人執蓋。下一人執蓋。若用俗之時。五位二人六位一人也。十弟子六人皆著黑衣白裳平袈裟表褲也。一人持戒體筥。一人持居筥。一人持如意。一人持香呂筥。一人持草座(大阿闍梨本座置之)一人持座具(高座敷之)持幡童二人著襲裝束天冠糸鞋。玉幡大阿闍梨上堂之時。件幡渡與十弟子左石柱結付之(或前机左右之前柱結付之)法螺吹二人著鈍色束五帖袈裟也。列讚第二段畢。次法螺無言行道畢。職眾著座時止螺聲。鐃持二人裝束如前。教授師同法服平袈裟。自餘職著宿裝束平袈裟。後夜裝束如晝。僧綱著紫袈裟。自餘如三昧戒。一。受者參入大阿闍梨房。先受者加持作法。先
11、師資共淨三業三部被甲。次取五古不動降三世(各七反)次阿闍梨位印明。以定惠手屈肘向上令掌與肩齊。各戒忍方願入掌。或立或座皆成就。(裏書)阿闍梨位印僧正御房御傳本。自印不合。左右。肩程肩齊持(云云)瑜祇經勝本。令掌與肩齊(云云)淨鏡房本同之。多分本皆合掌(云云)法三御子瑜祇總行記分印之由見。但其。先合掌結印後分明也。仁和寺七卷抄卷中(并)小嵨八箇印信等。始終不分之。不分樣口傳。丹後阿闍梨海淵。奉會僧正御房之時。僧正御房被仰云。汝阿闍梨印知哉如何。海淵申云。杲海僧都修習(云云)僧正被仰云。其樣如何。其時海淵不分。結之。僧正被仰云。此條無極僻事也。先師必定分之令結也(云云)然者杲海不分之結。醍醐流不同
12、歟。此事難決。海淵云。不分口傳知之由示之。然而僧正御說可結改之由申。若真言行者持此明。一切如來常應覆護。金剛薩埵常為親友。常住行人心中常持此真言諸明悉皆成就一切見者皆悉禮足降伏歡喜(云云)或說被甲次空網火院用之(但師計作之)一。立列次第。先職眾退下。中門主左右扉。張文之次第立分(右方南左方北)讚頭為先。次以下為先可立也。次持幡二人。次大阿闍梨率執蓋十弟子等步出中莚道(今度並乘輿之儀)但繩取二人步左右莚道也。次新阿闍梨率從僧等步中莚道。法螺吹。讚頭後少進立也。鐃持。讚頭二人。後立也(彼人可打之)凡立調之刻。左右相向誦四智讚(任賢誦之)鈸三段(但除下段四四四一一一)次又四智讚(除字)次鈸所殘下段四
13、四四許撞之。漸進行登堂。次職眾左右任。次複一行也。各立莚上。大阿闍梨上堂之間。十弟子等置物具。次大阿闍梨於壁代之前(正面也)西東各一禮了。自東方迴後入御。次新阿闍梨著本座(置香呂筥從僧置之)次大阿闍梨登高座後。次持金眾無言行道三匝了。下為先。次著本座。行道之間。讚眾撞鈸行道了。撞一一一了著座。又止螺聲了。次大阿闍梨振鈴(云云)一。大阿闍梨登高座作法。阿闍梨登堂前。於幔前向東西禮(拜兩部意也)左遶至于壁代後。至壁代後禮之。次入幔內(十弟子二人褰之令入)於戌亥角拜高座(一度)向辰巳方聊有觀念(一山)次右膝著地。五股暫置之(置扇上也)次淨三業。三部。被甲。小金剛輪。次取五古。以不動降三世真言加持之(
14、各二十一反)次立更少禮高座登之。次著座後。以取持五古置金剛盤上。次持金剛眾無言行道(下為先)三匝。後缽止各著座。次護身。塗香淨三業。三部。被甲。次加地香水。洒淨(自他堂內)次結界。地墻網火(已上四種)已上護身以下及結界行道之間也。次振鈴(作法等如常)一。次教授師起本座從後入。奉阿闍梨命引入受者。受者自戍亥角入帳內。經高座東三拜著禮盤。此時總禮(教授催之)職眾總禮(并)教授師於高座傍三禮(教授禮盤西邊居之)總禮了。教授退出著本座。次金二打(受者打之)次法用(唄散花)(裏書)受者作法。自戌亥角隨教授入帳內。經高座東到禮盤下。即三禮著座。此時總禮教授催之。次金二打。受者打之。次法用。次受者表白。敬白
15、兩部界會一切三寶言。佛子今机緣時至。蒙大和尚之加被。方欲傳兩部灌頂祕法。先所受佛性三昧妙戒。乞願早授之給。次神分。次小祈願。次勸請頌。我今勸請阿闍梨 合掌恭敬頭面禮當於尊者生佛想 及執金剛菩薩想我等歸依尊者所 求學菩提淨戒儀惟願闍梨哀愍攝 為欲建立不退位入兩部界曼荼羅 慈悲教示令我見受諸佛所共灌頂 是故至心歸命禮一。唄師乍本座出唄(云何得長壽等也)次唄二句了第三句未出音前。散華師立座。先取座具懸左臂(承仕持參之)向佛前即敷座具(壁代之外辰已角入內敷之也)次承仕持參花筥。次脫草鞋登座具上。以花筥三度禮。次下座具。草鞋。履立出散華音。次第散花也(並行道之儀)次脫草鞋置花筥。又登座具蹲踞對場。次取座
16、具還本座了。次金一打。一。次受者表白。神分。祈願。次勸請頌。一。大阿闍梨以香水洒新阿闍梨頂。次淨三業(已下持香呂)次普禮真言。次禮金剛界界諸尊。次禮胎藏界諸尊。次入佛三昧耶。法界生。次表白(已上持香呂)次授佛性戒八門(已下置香呂取如意)一歸命。二運心。三懺悔。四歸依。五發心。六遍難(已上持如意)七諸師(置如意持香呂)作羯磨(置香呂持如意)佛性三昧耶戒真言。發生本覺菩提心真言。發本覺種種智心真言。入祕密曼荼羅真言。次啟白受持佛性戒之由(取香呂)次佛名(持如意)南無歸命頂禮佛性三摩耶戒。生生世世值遇頂戴。弘法大師倍增法樂。天眾地類威光增益。聖朝安穩增長寶壽。護持受者悉地圓滿。天下法界平等利益。大悲護念成御願。次迴向(取香呂。此時教授入壁代內。大阿闍梨說戒了示其氣色也)一。楊枝打事。次大阿闍梨自戒體筥五色線取出加持之。懸自身左臂也。以慈救咒加持之。或以心念以密語而護持之。用此咒。唵摩賀襪曰羅(二合)迦襪遮次誦明加持塗香授受者(乍器授之。不塗受者之手也)大阿闍梨以小三古印枳里枳里明加持之。受者教授師取與