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1、上集镇城北的娘娘庙-（又名：天乙宫）上集镇解放前就建有各种类型的庙宇，其中较大的是城北北庙屯的娘娘庙。建庙时间据有关资料记载：此庙在光绪年间（1875 年）建庙。由奉天（辽宁） 迁来几户移民在娘娘庙东侧开荒落户，屯定名为北庙屯。 由此而知先有庙宇、道士，后有人家住户。庙的规模庙庭占面积达二万平方米，座落在上集镇城东北三华里处。娘娘庙共三间海清砖房，横排四大阁，柱脚于前廊，垫有精工细雕的四大阁石，飞檐翘角，造型美观。其面积宽为7 米，长 20 米共 140 平方米，后于民国二十年（1930 年）在正殿的东侧， （亦曰前殿）接了三间草房，供首事、道士食宿用兼贮粮仓库。庙的庭院植有二十几株参天古松和
2、几簇丁香花丛与金壁辉煌、画梁飞檐、栩栩如生的关公座像、娘娘塑像互映更显得格外古朴清幽。建庙道士最早建庙是在同治年间，有一姓梁的道人，人们习惯称谓梁老道（从什么地方来的现无考据）由他主持建庙。后来由于梁老道年迈多病，不能管理庙事，收一道徒王祥接替梁老道，被推为娘娘庙的“首事”总揽庙事，当时的道人有李坤、杨老道等人。 这几个道人并不是“指佛穿衣， 指佛吃饭”“化缘”求生，而是靠雇用长工、短工种庙田地，剥削贫苦农民，过着寄生生活。庙内神位“庙内神灵，民多祈请”娘娘庙内所供奉泥塑神位有：正殿是关公座像，两侧前有关平、周昌站像。东侧有：倒坐观音圣母、天仙圣母、眼光菩萨、子孙娘娘、摧生痘痕娘娘座像，四壁绘
3、有五颜六色的二十四孝图。西侧有：五虎大将站像，有张飞、赵云、黄忠、马超、魏延。娘娘庙田在旧社会建庙，都由官方主办，人民出钱、出力。并由官方拨出一部分土地给寺庙，谓“庙田”，此庙的庙田达七十多垧（ 1000 多亩）又在庙田拨出少部分土地，以备给死去的道士做坟墓地用，称之谓“善人地”此庙的“善人地”有六座坟。“庙田”占有的土地来源，政府拨给，地主赠送，信徒捐献。这些庙田掌握在地主、豪绅、首事手里，也有一部分掌握在道士手里，这些人和地主无异。娘娘庙的“庙田”都是出租和佃户经营，把剥削的粮钱部分用来祭礼，大部分都挥霍用掉。娘娘庙会庙会也叫庙市，始起于唐代，延续已有一千五百多年。娘娘庙会是农历四月十八、
4、二十八、九月九，特别是前一个节日更是广大乡村、城市信男信女云集顶礼膜拜娘娘的盛会，有的三天， 有的两天， 这一天是人山人海，笑闹喧哗，算命的、赶会的、要饭的、卖艺的、观风赏景的。有的信男信女怕小孩子不好养活，由父母牵着毛驴， 小孩穿着黄马挂，倒骑着驴送往庙堂，祈求神佛保佑，一度曾经为东北最大、最负盛名的庙会。庙庭石碑娘娘庙的石碑，建于光绪十八年六月二十四日（公元1892 年） ，碑高二米九十，宽七十公分，厚三十公分。共分三节落成。碑重达二吨。有碑坐、碑身、碑顶；碑坐是八朵莲花组成，雕刻细致，工艺精湛，参差错落，安排适宜；碑身两侧刻有碑文，正面记述建庙史实，背面记述建庙捐款及刻碑人的姓氏，碑身两侧有十六龙上下摆尾漫游两侧，呈飘然欲飞又留恋不舍之态；碑文字迹虽已年久风雨漫淴不清，但有的地方尚可清晰可辩。碑文字体中楷小字端庄凝重，润丰自然，略带行书风韶，雕刻精确、利落，入石三分。碑顶为七孔九龙戏珠，四龙猛在四方抬头，有乘云欲飞之势。碑顶正中刻有“万古流芳”四个大字，用笔沉挚，真可谓活灵活现。
