姚国华_一个民族需要关注天空的人

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1、一个民族需要关注天空的人一个民族需要关注天空的人时间： 2007 年 11 月 07 日 15:55 作者：姚国华 来源：21 世纪经济报道中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近 20 多 年来，并没有一所真正的大学。真正的大学是什么呢？我要讲远一点。关注天空，还是关注脚下？德国哲学家黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是 关心脚下的事情，那是没有未来的。中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近 20 多 年来，并没有一所真正的大学。真正的大学是什么呢？我要讲远一点。孔子之所以伟大，就是因为他建立了一个学校

2、，通过它普及了一种理论，世世代代传 下来。公元前 5 世纪前后，世界上有几大文明各自形成自己的经典，把各自民族的文化用 文字传承下来，于是全球进入了轴心时代。今天，西方人之所以强大他们后来超过其 他所有的文明古国，尤其在全球化时代，一种强大的力量逼迫着其他文明去改变自己，去 迎合它，这种力量从哪里来的？是从大学来的。越是文明的社会，越是需要有一批专业学者来构造一个系统的理论体系，成为所有社 会成员的文化认同。而这些有智慧的知识精英形成的共同体，就是大学。这样的大学从什么时候开始呢？西方最早在柏拉图时代，就建立一个叫 Academy 的东西，柏拉图的 Academy 要干什 么呢？西方人认为，看

3、得见摸得着的东西并不是最重要的，它背后有一个抽象的能够用数 学、用逻辑、用语言精确表达的 Logos，按今天的话，一种规律、一种规则，那才是万物 的根本。只要把握了这个 Logos，把握了万物的规律，你就把握了万物。这种柏拉图的信 念，也就是古希腊哲学的基本精神。这与其他思想不同，尤其与中国人注重直觉与感性思维不同。中国的农业文化相信， 我们的直觉、感悟，我们在人和对象之间建立一种生动的、感性的、直觉的关系，这是中 国人的特色。而在柏拉图时代，他鼓励他的学生去寻找万物背后的逻辑、数学、几何学， 从这些抽象的理念、概念里探索万物的和谐秩序和规律。柏拉图的这种智慧，传到亚里士 多德，传到亚历山大时

4、期的科学，传到罗马时代的法律，一直传到中世纪的基督教神学。公元 5 世纪奥古斯丁的基督教第一次大综合，把基督教由一个光是信仰的宗教，变成 了一个理性的宗教，一个讲道理的宗教。基督教越来越能够讲道理，讲究严格的理论推理，于是就有了最早的大学。两个月前，我去了西方第一所近代意义的大学，就是意大利的博 罗尼亚大学。这所最古老的大学，有近一千年历史，还力图保持老样子，那些房子已经非 常老旧了，实在撑不住，才搞一根水泥柱把它顶上，一些残垣断壁也都很好地保护在街上。 这些大学干什么呢，要寻找上帝创造这个世界时赋予的规律、规则，一种抽象的道理，要 寻找万物背后的 Logos。我们知道，邓小平的一个伟大智慧是

5、“不争论”：学任何东西，看任何书都要管用， 没用的东西就不要搞。读马列也要管用，否则干什么呢？争论多了妨碍行动，所以提倡不 争论。深圳那个小渔村怎么富起来的？靠的就是“做”而不是“说” ，说了就搞不成了，先 做了再说，打点“擦边球”没关系。甚至连“擦边球”也说不上，完全放开，不然为什么 叫特区呢？结果，今天中国人都默认，说的东西往往不能做，做的东西往往不能说；闷声 发大财，这是最大的聪明。但是西方学院文明恰恰相反，先是靠说，而且说的东西还不管用，说的是些什么呢？ 针尖上能站多少个天使；上帝把亚当身上一根肋骨变成了夏娃，那男人身上是不是会少了 一根肋骨；秃头复活以后，在天堂里面长不长头发；上帝可

6、不可以是女人的样子；亚当和 夏娃不是娘肚子里生出来的，有没有肚脐眼。这些问题看起来无聊可笑透顶，在我们看来 毫无意义，但它具有另一种意义，它确立了一个信念：万物背后都有一个根本的道理，而 且这个道理是可以推理、可以寻找、可以证明、可以争出来的。越争论，真理就越明白。 最早的大学就开始干这些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能够朝有序化、理性化的方 向发展。所以，西方精英们从一开始就相信，社会必须有一种超越任何个人意志，超越物 质外表的一种道理、一种规则、一种规律、一种秩序，它虽然抽象，却严格遵守逻辑、数 学与实证的规则。这就是希腊理性思维，这就是柏拉图的 Academy 留下来的精神，这就是 现

7、代大学精神。四大文明古国都是自然主义的文明，人们的生活完全依靠大地、天空，靠 四季轮回、靠土地里面长出的东西来养活人，依靠自然生态的循环。但是与柏拉图对应的希腊文明是另外一种文明。我两个月前去了希腊，这个地方在今 天看来是不可能产生伟大文明的：山上光秃秃的，生态恶劣，水土容易流失。所以，希腊 历史上经过几次反复，克里特文明，迈锡尼文明，总是几百年就不行了，可能都是这个原 因。后来多利亚人崛起，当这块土地提供的粮食接近危险的极限时，他们受了腓尼基人贸 易活动的影响，不再靠土地上的收获直接养活自己，而是靠航海、商业、还有手工业，与 外部的生产分工和相互贸易来实现生活的供给。他们的山上能够种葡萄和橄

8、榄，这两种作 物不仅不造成水土流失，而且还能够保持水土，这两种作物不能当饭吃，但是可以酿成葡 萄酒，榨出橄榄油，而他们又有非常好的航海条件。他们把葡萄酒和橄榄油拿去跟别人换， 于是一种特殊的文明就产生了。商人们航行在单调枯燥的海上，跟农民以感性的方式直接与大地接触不一样，他们看 到的除了茫茫大海，就是太阳、月亮、星空，于是他们的天文学、几何学就很发达；商人 总是盘算着数字比例关系，于是数学思维很发达，毕达哥拉斯主义就产生了；航海与贸易 需要发达的手工业，而手工业制品通过商业推广又更加发达，手工业的发达导致了原子论 的产生，机械唯物论的产生，导致了最初的分析式的自然科学的产生。我们知道，今天西方

9、人除了以科学作为改变世界的有力工具外，还有一个东西用在处 理人和人的关系上，这就是法律。中国人怎么处理人和人之间的关系呢？通过面子，通过感情，通过人情关系，通过道德，最后通过权力来把握。而西方人主要通过法律，通过契 约，通过社会公德，通过每一个人心中把握的客观尺度来约束所有人的行为。这种法理思 维，跟自然科学思维如出一辙，相信所有个别事物之上，有一个抽象的规则、法则和规律 在支配着一切，而且这种抽象的规则是能够以严格的逻辑和数学方式表达的。今天西方人强大的奥妙，就是两个东西，一个科学，一个法律，都是从希腊哲学演变 而来的。这两个东西看起来好象不一样，法律是管人与人之间关系的，规律是管自然万物

10、之间的关系的，但在西方语言中是一个东西，都叫 Law。它们都是从柏拉图那里来的，相 信万物背后有一个普遍的共性在起支配作用。这东西是看不见摸不着的，只能用人的理性 思维去把握。大学就是柏拉图的那个 Academy 延续下来，到中世纪就是经院，近代就是 University，执著追求万物背后的规则，相信道理越争论越明白。这种把求知当作最高追求 的人生态度，几乎体现在每一位哲学家身上。泰勒斯是代表希腊智慧的第一个人。他本是个商人，可是他不好好经商赚钱，老去探 索一些没用事情，所以他很穷，有一点钱就去旅行花掉了。所以有人说哲学家是那些没用 的人，赚不到钱的人。据说，泰勒斯有一年运用他的知识赚了一大笔

11、钱，当然这个说法可 能是杜撰的他知道那一年雅典的橄榄会丰收，就租下全城所有榨橄榄的机器，乘机抬 高垄断了价格，赚了一笔钱，以此来证明哲学家如果想赚，他是可以比别人赚得多的，但 他有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西。还有一个故事，一个晚上泰勒斯走在旷野 上，抬头看着满天星斗，他预言第二天会下雨，正在他预言要下雨的时候，脚下一个坑， 他掉进去了，差点摔死，别人把他救起来，他说谢谢你，你知道吗？明天会下雨啊！于是 又成了一个笑话，哲学家是只知道天上的事情，却不知道脚下会发生的事情的人。两千年 以后，德国哲学家黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只 是关心脚下的事情，那是没

12、有未来的。谁都不代表真理 谁都不代表真理，老师也不一定有真理；真理高于一切，在一个看不见的地方，每一 个人都可以通过自己的理性去领悟真理。亚里士多德说：我爱我师，我更爱真理。西方大学与中国大学有个很不同的地方，我 们的书特地选择拉斐尔的典雅学派与孔子讲学图对比做封面，显示看出两种大学 的区别。 雅典学派是非常著名的一幅画，在梵帝冈博物馆里，画面所有的人都在一个大 厅里面，没有地位等级，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亚里斯多德与柏拉图平 列走在一起，争论得面红耳赤。谁都不代表真理，老师也不一定有真理；真理高于一切， 在一个看不见的地方，每一个人都可以通过自己的理性去领悟真理。可是中国的大学

13、呢， 一定是老师在台上，老师显得很大、在中央，学生画得很小、在旁边；学生什么都不知道， 一个个在问老师，老师什么都知道，他是发布真理的。这是中国的大学。我们每一个人都生活在吃喝玩乐中间，柴米油盐酱醋茶中间，生活在世俗生活中间， 但是如果只有这个的话，这个民族是不可能拥有最高的文明。近代欧洲城市里，总有一个 中心是 Academy，或者是 University，它们在整个社会当中起着核心作用、灵魂作用。所以一个成功的现代国家是不可想象没有大学先立起来的。我的结论是，西方现代文明是城市运动和大学运动，现实操作和理想引领，两个东西 的呼应才产生的。事实也是这样，文艺复兴之前就有博罗尼亚大学，法国的崛

14、起有巴黎大 学，英国的崛起有牛津剑桥，美国的崛起有哈佛。十九世纪初德国要崛起的时候，就有柏 林大学。当时德国四分五裂，被拿破仑打得呜乎哀哉，割地、赔款、求和，穷得不能再穷， 窝囊得不能再窝囊了。一位最有远见的人物是洪堡，他影响了普鲁士皇帝，相信民族崛起 的关键是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大学。洪堡成为内阁当中最重要的 人，他建立了柏林大学，柏林大学的首任校长就是哲学家费希特。中国 20 世纪最大的骄傲与不幸 一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第 三是器物与经济的改变。美国之所以为美国，大家都知道，美国比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。

15、上世纪六七十年代以来，有所谓拉丁美洲现象，就是拉丁美洲被卡在一个无望的摆脱不了 的陷阱里，为什么美国和拉丁美洲会有如此区别呢？因为拉丁美洲的开拓者就像我们深圳、 海南的开拓者一样，只是去捞一把钱的人。其实当时中南美洲的条件比北美要好得多，北 美连高级的印第安文明都没有，而中美和南美有辉煌的印加文明、阿兹特克文明，有玛雅 文明。但什么导致了北美的强大呢？今天人们都知道北美最早移民是五月花号船上搭乘的 103 名清教徒，其实五月花到达北美时，那里已经有一千多移民了，可是所有美国历史书 都从五月花开始写起的。为什么历史学家这样偏爱这 103 人呢？那是因为五月花上的人们 的信仰，代表了美国精神的源头

16、，形成了韦伯所谓资本主义的新教伦理。这些新教徒上岸 后只有 16 年，还没有完全站稳脚跟，就建立了北美最早的大学，第二年以最大捐赠者名字 命名为哈佛。由此看来，北美移民一开始就很特殊，其一，他们是清教徒，其二，他们建 立了大学，这是美国今天这么强大的奥妙。清华大学著名学者秦晖也研究拉丁美洲和北美 的区别，他认为美国之所以比南美优越，是因为有一个好的制度。我并不反对这种说法， 但是我要强调，美国的制度八字还没一撇的时候，清教徒们一上岸就与伊比利亚人不同， 他们只过了 16 年就建立了大学，160 年后才建立了美国和美国宪法。你说文化重要还是制 度重要？先有大学还是先有宪法？今天以色列很强大，它建国只比新中国早一年，建国后第二天就开始打仗，它处在百 倍的敌对人口包围之下，但今天几乎已经没有平级的对手了，没有一个国家敢主动向它挑 战。凭什么以色列这么牛？因为以色列是有大学的，大学比什么都重要，在它还根本无法 建国的时候，犹太智者就建立了希伯来大学，建校校长魏茨曼就是后来以色列的开国总统。 希伯来大学比他们的国家还早 25 年。再看看日本。这么一个小小岛国，自