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1、1毕业论文题题 目目 柳柳永永词词中中歌歌妓妓形形象象的的探探究究 学学 院院 天天水水师师范范学学院院 姓姓 名名 专专 业业 汉汉语语言言文文学学 学学 号号 263010549 指指导导教教师师 赵赵鲲鲲 提提交交日日期期 2010 年年 5 月月 17 7日日 2柳永词中歌妓形象的探究柳永词中歌妓形象的探究【摘要摘要】：柳永是北宋词坛上杰出的词人，他为词由贵族化向平民化的过渡做出了巨大的贡献。由于他自身的浪漫率真个性和封建社会专制的不公，柳永长期仕途失意，穷困潦倒，与下层市民为伍，尤其与歌妓更为亲近，深刻体会了她们的苦难，从而把自身的遭遇和歌妓们的遭遇结合起来，创作了大量的歌妓词，从歌
2、妓的容貌舞姿身段，到她们不为人知的心理活动，柳永都进行了丰富而细腻的描写。让我们了解到那个年代歌妓的种种不幸，同时也感受到了柳永的真性情。【关关键词键词】： 歌妓； 外部形象； 独特心理 ； 独特手法【key】 ： song andcourtesans ； external image ； unique psychological ； unique technique在宋代，城市经济空前繁荣，促成了市民的享乐心理和竞逐新声的社会风尚，歌妓行业由此兴盛起来，到后来更是独重女音。歌妓作为一个特殊的社会群体，对于词的传播与创作产生过重要影响，而柳永的艳词正创作于这个时期，正因如此，我们更应该重视对柳
3、词中歌妓形象的探究。一、柳永与歌妓柳永出生在一个典型的奉儒守官之家，从小即受到儒家思想的系统训练，按照常规来说，柳永是不该与歌妓结合的，但其天生的浪漫性格与时代条件促成了他与歌妓的紧密结合，使他在词的创作上能自成一家。为此，柳永也付出了沉重的代价，背负了生前生后的诸如“薄于操行” 、1 “词语尘下”2“词格固不高”3“被风月所使”4等一系列难等大雅之堂的评判。柳永早年在福建老家用功读书，准备一举成名，施展抱负。他自己曾著劝学文表明志向：“学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。 ”但自小在那种僵化而又枯燥无味的儒家教条思想的钳制下，个性受到了极大的压制。柳永到了京师以后，受到了京师烟柳花
4、巷， “竞赌新声”的刺激,原有的浪漫率真个性便显露出来，涉足青楼就是自然而然的事情。他的这种性格更是淋漓尽致地体现在第二次考试落榜后写的鹤冲天：3黄金榜上。偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡，何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。考试落榜就要“狂荡” ， “才子词人，自是白衣卿相。 ”公然把对皇帝的不满写进词里到处传唱；“风流事；平生畅，青春都一倘，忍把浮名，换了浅斟低唱。 ”一切功名都是“浮名” ，所以失败有什么，我就去“风流” ，就去“浅斟低唱”,由于当时文坛崇尚
5、的是“诗庄词媚” ，文人们瞧不起词的“胡夷里巷之曲” ，因此一首鹤冲天成了改变柳永命运的导火索。宋人吴曾能改斋漫录卷十六云：“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚美之文。初进士柳三变，好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有鹤冲天词云：忍把浮名，换了浅斟低唱。及临放榜，特落之。 ”曰：“且去浅斟低唱，何要浮名。 ”仁宗认可柳永的浅斟低唱，并以此为借口剥夺了柳永的浮名，迫使他打出了“奉旨填词”的旗号。柳永的反抗与单纯率真，从他的词里尽显无遗，可以说率真性格是其词作最显著的情感基调。柳永喜好音律，他现存的 213 首词，用了 133 种词调，令、引、近、单调、双调、三叠等运用丰富。可看出柳永对音乐的精通，同
6、时他还具有开创性，能如李清照词论所说的“变旧声，作新声” 。柳永对音乐的精通，再加上他作词贴近市民，自然受到歌妓们的喜爱，只有这样，柳永和歌妓才能结合。歌妓，先是歌者，而后才是妓女。首先她们都是有才艺，能歌善舞的。 “有美瑶卿能染翰，千里寄，小诗长简，想出襞苔笺，旋挥翠管红窗畔，渐玉箸，银钩满。 ” （凤衔杯.有美瑶卿能染翰 ） 。其次，她们有情。如：“锦囊收，犀轴卷。常珍重、小斋吟玩。更宝若珠玑，置之怀袖时时看。似频见、千娇面。 ” （凤衔杯 ）就是歌妓寄书信给柳永后的喜悦心情。最后，这些歌妓才是卖身。 “人生自是有情痴，此恨不关风与月。 ” （欧阳修玉楼春.尊前拟把归期说 ）词人把与歌妓们
7、的交往纯洁化了。柳永与歌妓们的交往有纵情的一面，如“再三追思，洞房深处，几度饮散歌阑，香乱鸳鸯被” （浪淘沙.梦觉 ） 。他刚到京师时，与当时一般的士子一样经常出入秦楼楚馆，抱着玩的念头。只不过，他比他们更过格，把他的“私事”写进词里，让歌妓们传唱。后来，他应试失意，便不再把歌妓当做玩物，而是当做知心朋友。 “系我一生心，负你千行泪。 ” （忆帝京.薄衾小枕凉天气 ）是很好的写照。正因如此，他才可能与歌妓充分结合，这是从他自身角度去探讨他们结合的可能。由于当时社会市民阶层独重女音，再加上人们对“狎妓”行为的认可，所以给柳永提供了与4歌妓结合的适宜土壤，歌妓便成了柳词中主要歌咏的对象。二柳词中的
8、歌妓形象由于生理的，情感的以及社会文化等诸多复杂原因，女性形象的描绘一直是文人们写作的主要对象。从唐代的温庭筠菩萨蛮开始，就奠定了士大夫以词描写女性以端庄，高贵，文雅为美的基础，表达方法也以含蓄，浓丽，浮艳为贵，并多以女性的服饰，举止，容颜为题。北宋初期的词坛风尚依然承袭了花间、南唐词风，内容绮丽，典雅而含蓄。其中。具有 开拓之功的柳永，独树一帜。在宋词中也有很多文人如“欧阳修，晏殊等笔下都出现过女性，但他们对待女子的看法，是以自己为本位的，站在一个欣赏者的角度，他们希望从她们美丽温柔，多情之中得到享受，却没有情感的平等交流；或者是把感情生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命。 ”5但柳
9、永不同，他总是直接进入闺情之中，体会或是承担种种喜乐哀怨，从而用自己的词作写出了歌妓的心声。有时他甚至亲自充当故事的主角，将自己的情感全身心的投入其中。让自己进入，就意味着主动分担痛苦。痛苦要比同情更真实，更真挚，进入意味着没有距离，融为一体。柳永词集乐章集共辑录词作 213 首，而写歌妓的词就占百分之七十，这部分歌词在宋元时期流传最广，所以才有“凡有井水饮处，即能歌柳词”6的传说。柳永的词创作正如宋代胡仔在苕溪渔隐从话中指出“柳之乐章，人多称之，然大概非羁留穷愁之词，则闺门淫谍之语。 ”这是基本符合柳永创作实际的。柳永词中的人物形象，有很大一部分是对歌妓的描写，但这种描写不是局限于对女性的玩
10、赏，在某些作品中，歌妓内心的酸甜苦辣被挖掘了出来。这种突破让我们看到了一个不为人知的世界。1对歌妓形象美的描写柳词中展现了许多歌妓形象，其中不乏名妓，他生动地再现了她们的音容笑貌。像写虫娘的（木兰花其三）：虫娘举措皆温润。每到婆娑偏恃俊。香檀敲缓玉纤迟，画鼓声催莲步紧。 为顾盼夸风韵，往往曲终情未尽。坐中年少暗销魂，争问青鸾家远近。虫娘举手投足的温润，风韵绰姿的身段，无不让人黯然销魂。柳永的这些词句直接又直白的对歌妓的外在形象进行细腻的刻画，仿佛这些美丽的女人就在我们面前。可是，柳5词已经摆脱了对女子衣饰体态的描写，与花间词中一些雕饰之作是不一样的，他的词善用白描，有着通俗而明快的风格。歌妓虽
11、然身在风尘，但在柳永笔下，她们却给人一种出污泥而不染的高贵形象。如以下三首：世间尤物意中人，轻细好腰身。香帏睡起，发妆酒酽，红脸杏花春。娇多爱把齐纨扇，和笑掩朱唇。心性温柔，品流详雅，不称在风尘。 （少年游）意中有个人，芳颜二八。天然俏，自来妍黠。最奇艳，是笑时，媚靥深深，百态千娇。再三偎著，再三香滑。 （小镇西）身材儿，早是妖娆。算风措，实难描。一个肌肤浑似玉，更都来，占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。 （合欢带）这些词的主旨在于摹画对象的轻妙身姿，笑颜花容，温柔心性。如此完美的女性，是“不称在风尘”的，然而却在风尘卖笑。这样的艳词由歌妓当众演唱，既让观众欣赏到了歌妓的身体美，又让观众
12、认识了沦落风尘的女子本属高贵以及其内在的“贵人”风度，从心理上能消解观众由狎妓目的而带来的心理邪念，从而对歌妓产生敬和爱的情感。柳永喜欢和赞美歌妓，对她们的外貌进行了详尽的描写与咏叹。如：离别难中所云“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。 ”如：“抬粉面，韶容花光相妒，绛消袖举。 ” 夜半乐艳阳天气咏其脸；“倾城巧笑。如花面，恣雅态，明眸回美盼。 ” 洞仙歌佳留心惯咏其眼；“偶认旧识婵娟，翠眉开，娇横远岫。 ” 玉蝴蝶误入平康小巷咏其眉；“宝髻瑶簪，严妆巧，天然绿媚红深” 瑞鹧鸪宝髻瑶簪咏其发髻；其次在柳永的词作中，她们不仅外貌美丽，更是有令人叹服的歌艺、舞艺、书法、填词等技艺。如：“一曲阳
13、春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子鹤盖成阴。 ” 瑞鹧鸪.宝髻瑶簪咏其歌艺；如：“见说阑台宋玉，多才多艺善词赋” 击梧桐香靥深深咏其填词技艺。在柳永眼中，被时人视为下贱的青楼歌妓具有高雅的性情，不仅美艳娇媚，而且品质高雅善良。风尘女子如此的心性才情，端雅风韵，天然姿态，只有柳永以慧眼识别。柳永以满腔的热情，描写了一群“芳馨美貌，心性温柔，品流详雅”的歌妓形象。正如瓦西列夫所言：“人的面孔是美的集中表现，它似乎将身体的各个形体的影响力凝为整体，形成具有深刻个性的特点，面孔是人的本质的审美体现，是内心活动的外部化身。 ”7他认为歌6妓们不但外貌美丽，而且性格善良温柔，本质纯洁，还是他心中的圣洁形
14、象。他笔下的歌妓，如花之妖娆，水之洁净，兰之芬芳，他常用美好的词汇来赞美她们。柳词的可贵之处，即在于它的真实，并舍弃了世俗社会和上层社会的偏见，对下层女性有了更为深入的接触和了解，点燃起他对女性的人文关怀，因而他词中的女性形象才有了不同以往的新鲜真实的魅力。2对歌妓心理的描写除了对歌妓们绰约风姿进行描写外，柳永的词并没有完全停留在对女性描写的表面上，我们可以通过柳永的词深入到歌妓们的内心世界，让我们了解到她们的痛苦，无奈和悲伤。过去许多词人作词总是将风月闺情与社会政治理想联系起来，或者借女性之口表达自身的心态情感，或以塑造贤良淑德的女性形象来展现儒家温柔敦厚的传统道德规范。如：（斗百花其二）：
15、煦色韶光明媚。轻霭低笼芳树。池塘浅蘸烟芜，廉幕闭垂风絮，春困厌厌，抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪，终日扃朱户，远恨绵绵，淑景迟迟难度。年少傅粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。词中写出了歌妓把自己的身心都系于男子身上，在他们的身上寄托了希望。在付出真心后，虽然没有得到丝毫的回报，仍旧钟情于他们， “抛掷斗草工夫，冷落踏青心绪”独守空空的深院，这些女子的真情都尽收眼底。如锦堂春:“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要，尤云殢雨，缠绣衾，不与同欢。尽更深，款款问伊，今后敢更无端。 ”词中写了一个歌妓的心理活动，她不是一个乞求怜爱的弱者，而是以个有血有肉，任性娇嗔，极富个性的女性。显示出不可轻亵的自尊。柳永在与歌妓们长期的接触中，逐渐感受到了她们的真心，他在对歌妓形象的描写中，更多时候是把女子的内心与外貌结合起来。他首先落笔于她们高雅的品格和纯洁的心地。同时加入了自己的感受，而不单单是从一个角度出发，在他的词中，出现的诸多名妓，像心娘、佳娘、英英等，都各具才艺，有卓尔不凡之处。总之，女性并非主体，而是抒情的需要。词至柳永，乃一反前代词人的表达主题，在积极的女性观的支配下，开始关注女性的情感需求和内心活动，体会她们的痛苦心理，替她们代言道出心理的真实愿望。同时，他还将歌妓当作自己失意苦闷情感的倾诉者，表现出对歌妓的尊重与爱慕，对礼教的反
