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1、解读解读中国文化要义中国文化要义中的理性中的理性牛龙龙牛龙龙（上海大学（上海大学 历史系历史系 上海上海 200444200444）摘要：摘要：人的心思分为二，一为知，即理智；二为情，情又分为二，一为本能，二为理性。 理性与本能的区别在于是否掺杂私情，有则为本能，无则为理性。理性是梁漱溟（以下简 称梁）理解中国文化最重要的概念。本文从理性的原义、梁提出理性的背景、梁眼中的理 性、理性的特征、理性的优缺点以及理性的运用六个方面解读中国文化要义中的理性。关键词：关键词：中国文化要义 梁漱溟 理性前言前言本文着力解读梁漱溟在中国文化要义 （以下简称要义 ）中提出的理性。理性源 自西方文艺复兴时期，自
2、其提出迄今，其已深入中西方稍有智识人之心，然而，对于理性， 梁漱溟有着自己独到的理解，其独到之处在于结合中国中国文化理解中国文化，并以理性 为其最重要概念，故解读理性有助于深入理解中国文化，理解中国人的性格，以期以最佳 方式为人处世，创造幸福生活。本文从六个方面解读理性：一，理性的原义为何？二，梁 提出理性的背景为何？三，梁眼中的理性为何？四，理性有何特征？五，理性有何优缺点？ 六，如何合理地运用理性？一一 理性的原义理性的原义因为梁提出的理性是相对于理智的，故需将理智的原义附于其后。 （一）（一） 理性理性 1 修养品性。 后汉书六七 党锢传序：“夫刻意则行不肆，牵物则其志流，是 以圣人导人
3、理性，裁抑岩佚，甚其所舆，偏其所私”1 2 指属于判断、推理等活动的能力（与感性相对） 。从理智上控制行为的能力。2 3intellect-power of the mind to reason and acquire knowledge (contrasted with feeling and instinct)3reason-a：power of the mind to think understand form opinions .etc.1 辞源.北京:商务印书馆,1979.2026-2026.2 现代汉语词典.上海:商务印书馆,2008.774-774.3 Oxford Advanc
4、ed Learners English-Chinese Dictionary.北京:商务印书馆,2001.777-777b：ones/sbsanity.c：what is right or practical or possible common sense or judgement.1（二）（二） 理智理智 1 辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力。2 2 sense-normal state of mind, ability to think.3 现代汉语词典与Oxford Advanced Learners English-Chinese Dictionary是属于 百年之内所处之书
5、，其对理性、理智的解释含义接近，而辞源中的解释显然不同， 因为其上溯到后汉书写作时的时代。二二 梁提出理性的背景梁提出理性的背景梁漱溟（1893-1988） ，著名思想家、哲学家、教育家、现代新儒家代表人物之一、社 会活动家、爱国民主人士。出身于“世代诗礼仁宦”家庭，青年时代一度崇信康有为、 梁启超的改良主义思想，辛亥革命时期参加同盟会京津支部，曾热衷于社会主义，宣传 废除私有财产制。二十岁起，潜心于佛学研究，几度自杀未遂，经过几年的沉潜反思， 重兴追求社会理想的热情，又逐渐转向了儒学 1942 年-1949 年写作中国文化要义 。其 自称是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人。一生不断追求
6、的两个问题：一是人 生问题，即人为什么活着，二是中国问题，即中国向何处去。 其生活的社会背景是一个战火纷飞、中弱西强、西风压倒东风的时代，中国旧传统 屡遭驳斥而新的思想秩序未建立统一起来的青黄不接的混乱时期。三三 梁眼中的理性梁眼中的理性处于这样一个动荡时代而又颇具传奇色彩的梁漱溟眼中的理性是什么？我们先看 要义中有关理性的几段材料。1 理性始于思想与说话。42 所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。53 就从这里不期人开出了无所谓的感情（impersonal feeling）,这便是理 性 理性、理智为思想之两面，知的一面曰理智，情的一面为理 性譬如计算数目求正确之心便是理性，不容自昧
7、，就是一极有力的 感情，这一感情是无私的，不是为了什么生活问题，做主张的是理性。理 性之取舍不一，而要以无私的感情为中心。64 其不欺好恶而判别自然明切着，是之谓理性。75 此和谐之点，即清明安和之心，即理性。86 所以昔人说“宇宙之内事，即己分内事” ，人类理性原如是也。91 Oxford Advanced Learners English-Chinese Dictionary.北京:商务印书馆,2001.1241-12412 现代汉语词典.上海:商务印书馆,2008.775-775.3 Oxford Advanced Learners English-Chinese Dictionary.
8、北京:商务印书馆,2001.1367-1367.4 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.济南:山东人民出版社,2005(下同).123-123.5 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.123-123.6 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.125-125.7 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.132-132.8 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.132-132.9 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.136-136.7在儒家，我们可以看见理性的胜利只有将这一些（天、神、君、国、 多数）当作理性的一代名词时，儒家才尊崇它儒家假如亦有其主义的话，
9、 推想应当是“理性 至上主义”就在儒家领导之下，二千年间，中国人养 成了义种社会风尚或民族精神这种精神。分析言之，约有两点：一为向上 之心强，一为相与之情厚。18 此一体之情，发乎理性，不可与高等的动物之情爱视同一例，高等动物在其亲子 间、两性间至同类间，亦颇有相关切之情可见，但那是附于本能之情者，不出乎 其生活（种族繁衍，个体生存）所需要，一本于先天之规定动物之情本能 而始见；人类感情之发达，则从本能之减弱而来，是岂可以无辩。29 无私的情感，同样地是人类超脱于本能而冷静下来的产物。3 从以上材料我们可以看出，梁将思想分为二：一为情，二为知。情又分为二：一为 不本能，二为理性。知即为理智。理
10、性与本能的界定在于无私之情。以此无私之情为基， 人的理性便表现为平静通达之心，不欺好恶而判别自然明切之心、清明安和之心等。而 在中国人身上的具体表现即向上之心强，相与之情厚。这也是中国两千多年间养成的一 种社会风俗或民族精神。四四 理性的特点理性的特点一 理性为偏于情的思想。如前所举计算数目，计算之心为理智，求正确之心为理性。 数目算错了，不容自昧，就是一极有力的感情。而计算数目的思路、方法等为知的一面， 即理智之事。 二 理性为无私之情。如上所举计算题目，错误而不容自昧之极有力的感情，这一感 情是无私的，不是为了什么生活问题，反之，若其为有私心的感情，则为本能。人之有 私心之情一发动，其行为
11、往往不顾他人，不顾社会约定俗成德习惯规则，只求一己私利， 这样的行为势必不得为他人社会所理解，而终必败。因为本能忿欲障蔽了理性。故理性 贵在无私，其表现即为平静通达之心，不欺好恶而判别自然明切之心，向上之心强，相 与之情厚。五五 理性的优缺点理性的优缺点在中国，这种理性因圣人的劝诫而早启，进而构成了中国伦理本位的社会，故其优 缺点亦十分明显。 优点：中国社会特见稳定而持久。由于理性早启，人们特重修身，一切力是对内用 之，此即向上之心强。对他人则不与之争，求相安无事，此即相与之情厚。此结果即中 国成一职业分途伦理本位的社会。此社会一经形成，在中国两千余年历史中特见稳定而 持久。其显例，历朝历代的
12、改朝换代，我们只闻为一姓之兴亡，而不闻天下之兴亡，即 便有外族入侵成功，我亦以极大的文化包容力将之融化，而社会基层仍按中国社会风俗 有条不紊地运行，故而中国社会呈现出一种一治一乱的稳定而持久的局面。 缺点：中国之科学技术长期停滞。因为中国人思想长于理性而短于理智，其精力用 于理智少，故其无精力去思考如何推理、假设这些纯抽象的数理与论理，因为其精力主 要用于向内而与外无争，故其克服改造自然能力长期不见长，而其自然科学亦不见发达。1梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.132-133. 2 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.135-137.3 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化
13、要义.128-128.因其与他人力求相安无事，彼此隔绝，无法形成一团体社会，故应致力团体的法律制度 等社会科学亦不见发达。六六 合理地运用理性合理地运用理性“盖理性在人类，虽始于思想或语言，但要启发它。实现它，却费仅从语言、思想上 所能为功。抽象的道理，远不如具体的礼乐，具体的礼乐直接作用于血气，人的心理情 致随之顿然变化于不觉，而理性乃悠然生前，其效用最大最神”1 这是梁所倡导的理性启发之道，其道在于定礼乐，以具体的规则、道德风俗启发人 们的理性，以发挥其作用，然而，我们在发挥理性的同时，亦当花心思于理智，以发达 我国的科学技术。其方法在于主动留心与被动改革。盖鸦片战争之前，中国周围无文化
14、强敌，故其苟延残喘即可，而自鸦片战争之后，西方屡次叩关入侵，屡败中国军队，文 化上西风压倒东风，此时甚至有亡国亡天下之虞，故中国的仁人志士大呼科学救国，即 花心思于理智，求学理之长，求科技之发达，求国家只富强，至今依然，此为被动改革。 在此被动形式下，我们要更进一步高瞻远瞩，主动留心，即积极引领世界科技文化，以 求中华民族之崛起、复兴。总之，一方面我们要保留利用理性的长处，克服其短处。另 一方面，要特别留心理智，积极探索，以为我所用。结语结语以上是笔者对理性的一点理解，在中西文化中，理性有着不同的含义，对于理性还需 进一步地挖掘。在这十余周的学习中，非常感谢舒老师的谆谆教导，使吾侪大开眼界，感
15、 受历史的华美。1 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版)-中国文化要义.111-111.【参考文献】 1 梁漱溟.梁漱溟全集(第三版).济南:山东人民出版社,20052 Oxford Advanced Learners English-Chinese Dictionary.北京:商务印书馆,2001. 3 现代汉语词典.上海:商务印书馆,2008. 4 辞源.北京:商务印书馆,1979. 5 刘长林.以道德代宗教与伦理本位社会的和谐_梁漱溟论中国文化要义的解读.儒 家文化与和谐社会纪念孔子诞辰 2556 周年学术研讨会文集.2005. 6 李景林.直觉与理性_梁漱溟对儒家理性概念的新诠.人文杂志.2005 年.第 2 期. 7 黄平.一位智者对中国历史与文化的领悟_读梁漱溟_中国文化要义,福建论坛人 文社会科学版.2004.第 11 期.
