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1、 养生从养生从现现在做起在做起 建筑建筑 1102 徐徐杨杨 20112032 都都说现说现代社会的人代社会的人们们，前半生是在用健康，前半生是在用健康换换取金取金钱钱，后半生是在用金，后半生是在用金钱换钱换回回健康。忙碌的都市生活在成倍的健康。忙碌的都市生活在成倍的损损耗着人耗着人们们的健康，身体抑或心理都承受着不同的健康，身体抑或心理都承受着不同程度的程度的压压力，力，这这也逐也逐渐导渐导致了人致了人们现们现在的介于疾病和健康之在的介于疾病和健康之间间的一种状的一种状态态亚亚健康，于是，在健康，于是，在满满足了日常物足了日常物质质需求之后，人需求之后，人们们开始开始视线转视线转移到自己的健
2、康状移到自己的健康状态态之上，之上，脑脑白金、黄金搭档、生命一号，像白金、黄金搭档、生命一号，像这样层这样层出不出不穷穷的保健食品似乎在一夜的保健食品似乎在一夜之之间间充斥了医充斥了医药药柜台，柜台，暂暂且不且不说这样说这样的保健食品到底能的保健食品到底能给给身体身体带带来怎来怎样样的有益的有益的效果，的效果，单单是是这样这样的一个的一个现现象，我象，我们们也可从中看到人也可从中看到人们们关注健康的关注健康的发发展展态势态势。而。而我个人我个人认为认为，关注健康，关注健康仅仅仅仅是初是初级阶级阶段，最重要的是我段，最重要的是我们们能否从能否从现现在做起，学会在做起，学会养生。养生。先来看看古人
3、是怎先来看看古人是怎样样养生的，养生的， 元关元关杂记杂记 云：云：“口中言少，心口中言少，心头头事少，肚中食事少，肚中食少，夜少，夜间间睡少。依此四少，神仙是了。或疑睡与食皆以养生，何以反欲其少？不知睡少。依此四少，神仙是了。或疑睡与食皆以养生，何以反欲其少？不知唯用力唯用力劳劳瘁之人，二者不瘁之人，二者不厌厌其多。若安逸之人，其多。若安逸之人，须须食少睡少，食少睡少，则饮则饮食皆化食皆化为为精神精神以供人用；若食多睡多，以供人用；若食多睡多，则则反需精神去化反需精神去化饮饮食而疲倦潜滋矣。至于少年之人，醉食而疲倦潜滋矣。至于少年之人，醉饱饱熟眠易于熟眠易于遗遗漏，故尤以少漏，故尤以少为贵为
4、贵也。也。 ”在初次看到在初次看到这这段关于养生的文字段关于养生的文字时时，我心中充，我心中充满满疑惑，言少事少疑惑，言少事少还还可理解，不可理解，不过过是要人心无是要人心无忧虑忧虑，但是，食少睡少，理解起来就，但是，食少睡少，理解起来就颇为颇为不易了。后来，看到古代犹太人有不易了。后来，看到古代犹太人有这样这样一个三分之一定理，像吃一个三分之一定理，像吃饭饭要留出胃要留出胃的三分之一，也就是我的三分之一，也就是我们现们现在所在所说说的吃的吃饭饭不能不能过饱过饱，不然会，不然会伤伤胃。至于睡眠，胃。至于睡眠，应应该该是保是保证证睡眠睡眠质质量，睡眠量，睡眠时间过长时间过长会影响人正常的新会影响
5、人正常的新陈陈代代谢谢，因此，食少睡少也，因此，食少睡少也是可以理解的，是可以理解的，虽虽然想要做到然想要做到实实非易事。非易事。再有，再有， 洞神正洞神正经经 云：云：“宠宠辱不惊，肝木自宁。辱不惊，肝木自宁。动动静以敬，心火自定。静以敬，心火自定。饮饮食有食有节节， ，脾土不泄。脾土不泄。调调息寡言，肺金自全。恬静无欲，息寡言，肺金自全。恬静无欲，肾肾水自足。水自足。 ”健康的健康的调节调节很大一部分源很大一部分源自于心自于心态态，正所，正所谓谓心平气和，如果我心平气和，如果我们们能做到能做到这这点，照点，照顾顾好自己的肝脾心肺好自己的肝脾心肺肾肾， ，那么，保持良好的健康状那么，保持良好
6、的健康状态态也就不是什么也就不是什么难难事了。事了。至于至于现现代养生，从最初的健身房里器械代养生，从最初的健身房里器械锻炼锻炼到在森林里漫步的有氧运到在森林里漫步的有氧运动动， ，从猛吃从猛吃补补品保健品到合理的膳食品保健品到合理的膳食调调养，养，现现代人的养生步伐也在不断代人的养生步伐也在不断进进化并且逐化并且逐渐渐加快，生活加快，生活质质量的衡量不再是大量的衡量不再是大鱼鱼大肉、山珍海味，而是看大肉、山珍海味，而是看谁谁吃的更吃的更绿绿色、更色、更健康。健康。总总之呢，养生就像之呢，养生就像错题错题集集锦锦本，需要耐心的本，需要耐心的积积累。日累。日积积月累，滴水穿石，将月累，滴水穿石，将养生养生进进行到底！行到底！
