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1、老子的管理思想与现代管理的契合老子的管理思想与现代管理的契合李思霖摘要:道德经蕴涵了丰富的管理思想,“道”可以作为企业管理的指导原则;“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界; 人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施; 老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。挖掘老子管理思想的现代意义, 有助于我们加强和深化现代管理理论。关键词: 道; 人本管理; 柔性管理; 唯贤管理作为一门科学已经确立一百多年了,这一百多年来,管理理论层出不穷,管理 思想日新月异,管理科学的蓬勃发展为生产力的提高、社会的进步提供了巨大的 助力,从某种程度上说,管理科学改变了人类社会的面貌,是人类发展过程
2、的倍增 器。正是由于管理科学肩负着如此重要的使命,管理科学的发展一刻也未停止过。 人们总是在不同领域,各个层面探求管理有效性的无限可能性。纵观管理科学的 发展历程,不难看出,它有一个从下到上,从微观到宏观,从战术到战略的层次逐 步提升的过程。现代管理的理论更多的是上升到哲学的层面去考虑。管理大师 德鲁克就发现,日本二战后的迅速崛起,关键在于重视管理哲学,强调人本管理。 哲学是人类思想的精粹,是人类文明之母,是人类一切思维的出发点和归结点。 无论历经多少岁月,哲学总会穿越时空的尘封,闪耀出夺目的灿烂。所以,管理科 学发展到今天去寻求哲学的印证和阐释也就不足为奇了。中国经济的发展吸引 了全世界的目
3、光,也成为管理理论管理实践相互交征、异彩纷呈的大舞台。管理 是有地域特色的,管理的有效性受管理实践发生地的文化“传统”历史等诸多软 环境的影响,所以,借鉴西方管理理论体系,传承中国管理思想,形成具有中国特 色的管理理论,服务于中国现代化的历史进程,是当前管理理论研究的当务之急。 本篇将就先秦时期的思想家老子的哲学思想中所体现的现代管理理念作一初步 梳理。 一、老子管理思想概述一、老子管理思想概述 老子, 姓李名耳, 字伯阳, 号老聃。春秋时楚国苦县人( 今河南鹿邑东) 。著 道德经于春秋战国时期, 距今已有两千多年的历史了。这部道家的经典著 作虽仅有五千字, 但其中蕴涵的丰富哲理,古往今来受到
4、众多学者的高度重视, 是一座藏有深刻的朴素辩证法思想的智慧之矿。华夏文明经过几千年的积累和 发展, 成为道德经思想产生的母体。老子通过自身的经历和体验阐述了一 些道理,包括政治、军事、哲学、艺术、养生、心理、为人等方面, 给后人以很 大的启示。其中最为现代所认可的是道德经的思想体系中蕴涵的丰富、精 妙的管理智慧, 时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启 迪。 老子的管理思想主要是指老子学派在其哲学思想指导下,通过观察分析自然界、 人类社会客观事物的发展过程,总结斗争实践经验,所提出的管理法则、信条、 治国经验和战略战术。 老子的以道为核心、道法自然、无为而治、以人为本、以及主张
5、矛盾转化和人尽其用的观点体现了老子认识世界、改造世界的独特思维方式和管理模式, 对 于丰富和深化现代管理理论有重要的借鉴意义。同时, 老子思想的基本精神就 是以人为本, 他强调管理者的责任和义务, 这对我们协调企业中的各种关系, 构建和谐企业很有帮助。当然, 现代企业管理是一门科学, 我们在借鉴老子思 想的时候应该在他的基本框_架内融进现代内容, 才能真正让老子的管理思想 绽放光彩。 二、老子的思想与现代管理思想的契合老子的思想与现代管理思想的契合 老子主张无为而治。无为就是不要勉强、强行违背规律, 而是要顺乎自然, 遵 循规律。也就是说, 必须遵循规律, 因势利导。 “无为而治”的政治主张,
6、有其深刻的社会历史根源。老子所处的春秋末期,正 是社会发生大变革的时期,社会矛盾空前激化: 一方面是统治者的豪华奢侈的生 活,大臣们争权夺利,残酷压榨、掠夺百姓,不断发动兼并战争; 另一方面是人民 的饥寒交迫,生活朝不保夕。在这样的历史背景下, 老子认识到统治者的作为即 是统治者为了自身私利而恣意妄为是导致政治腐败、社会动乱的根源,为此,他 提出了无为而治的政治思想。 综观其书,皆是为“侯王”(国家最高领导人)出谋献策之论。其中多次提到“无 为”, 其论之精要在于:“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。 ” 老子“无为而治”政治思想的哲学基础是“道法自然”也就是以清静无事来达 到无为而
7、治。 从历史上看,老子“清静无为” 、 “治大国若烹小鲜”的治国与管理思想曾产生过 巨大影响,并被不少朝代所运用而产生过积极的效果。西汉初期, 基于秦末战争 造成经济破败、生民凋敝,从汉高祖到文帝、景帝的 70 年间,贯彻“无为”的 治国 思想,实行轻徭、薄赋、慎刑等政策,同时也考虑到当时面临的首要任务是安定 社会, 医治战争创伤和恢复国力, 发展生产,因而放弃秦朝的极端法家政策, 而 改用道家之说, 采用“无为而治”的管理哲学。战后 60 年, 出现了历史学家 所称的“文景之治”的盛世,为后来汉武帝大展雄图奠定了基础。此后如唐玄宗 李隆基、明太祖朱元璋、清圣祖康熙帝玄烨等著名帝王都曾自称服膺
8、老子“无 为”之道治国,推行“烹小鲜”式的管理,在其治国的前期, 国势也确都曾颇为 兴旺。老子的管理思想是中华民族管理思想史上的一朵奇葩, 有其积极合理 的成份, 在一定程度上反映事物的变化规律, 揭示事物发展的趋势并在此基础 上, 探讨提出了如何根据事物发展的客观需要所应采取的管理对策, 表现了相 当高的哲理性、原则性、灵活性。反映了春秋战国时期的某些时代特征, 在历 史上起过极其重要的作用和影响。只要我们对它进行创造性的阐释和升华, 是 可以使其在现代管理中同样发挥积极的作用。 我们认为老子的无为思想与现代管理理论中的领导理论在某种程度上有所契合。1.无为而治“无为而治”在现代管理中多被应
9、用于管理的领导理论。 “无为而治” 是凭借“顺其自然”的哲学智慧进行科学领导和管理,是一种以最小的领导行为 获取最大的管理效益的高超管理艺术。 “无为而治”的思想对于当今社会的领导 和管理工作具有重要的借鉴意义。领导者肩负着比一般人更多、更重的责任,因 此他们的工作是宏观的、全局性的,他们的主要任务是研究大政方针、谋划单位 的发展策略,而不应是事无巨细,全部亲自动手,在大的原则下,不应去过多干涉 部下的具体做法。也就是常说的有所为有所不为。“无为而治”思想在管理上的应用,就是管理者在原则和规章的指导下,充分尊 重个人的人格和尊严,给每一级部下与其职责相应的充分的自主权,使每一个层 次的人在规定
10、的权力范围内能自主决策、自主经营。除宏观的、全局性的决策 外,不必凡事都请示上级。这对充分调动部属的积极性、主动性和创造性是很有 意义的。老子说:“治大国若烹小鲜”。意思是说, 煎小鱼时动不动就翻来翻 去, 结果只会把鱼煎碎。任何管理都意味着不要过多的干预, 必须留有一定的 余地。事实上, 如果从管理企业的角度来考虑, 这些思想与现代企业的管理理 念有异曲同工之妙。被誉为日本“经营之神”的松下幸之助回答“你的经营秘 诀是什么”时, 强调:“我并没有什么秘诀, 我经营的唯一方法是经常顺应自然 的法则去做事。 ”松下幸之助的这种理念实际上是从另外一方面对老子的“无 为而治, 道法自然”一说的充分肯
11、定。 另外, 从惠普公司可以看出无为而治的体现, 仅仅以下两个事实就足以令惠普 公司无比自豪: 一个是, 在美国惠普被人们称为“使硅谷诞生的公司”; 另一 个是, 1983 年, 英国女王伊丽莎白访问美国时, 只提出参观一家公司这 就是位于加利福尼亚州斯坦福大学附近的惠普公司。是什么为惠普赢得了如此 崇高的声望呢?你如果以这个问题来请教任何一个惠普公司员工, 无论是来自中 国惠普还是惠普公司美国总部, 他一定会毫不犹豫地回答:“是惠普之道。 ”那 么,“惠普之道”究竟是什么?它配得上这么高的赞誉吗?其中“惠普之道”之 中明显的体现了老子的无为而治的是: 惠普公司无为而治的最突出表现, 是灵 活
12、的上班时间。这种制度最初于 1967 年在惠普设在德国伯布林根的工厂中实 行, 继而推广到惠普在全球的所有企业。根据惠普公司的做法, 个人可以上午 很早来上班, 或是上午 9 点来上班, 然后在干完了规定的工时后离去。惠普创 始人之一的戴维帕卡德评价说:“在我看来, 灵活工作时间表明, 我们既看到 了我们的职员个人生活很繁忙, 同时也相信他们能够同其上司和工作群体一起 制订一个既方便个人, 又公道合理的时间表。 ”这并非对所有的工作都适合, 但 肯定对绝大多数工作是合适的。另外一个方面是“开放实验室备用品库” 。实验 室备用品库就是存放电气和机械零件的地方。开放政策就是说, 工程师们不但 在工
13、作中可以随意取用, 而且在实际上还鼓励他们拿回自己家里去供个人使用。 惠普公司的想法是, 不管工程师们拿这些设备所做的事是不是跟他们手头从事 的工作项目有关, 反正他们无论是在工作岗位上还是在家里摆弄这些玩意时总 能学到一点东西, 公司因而加强了对革新的赞助。据说这一政策起源于惠普的 另一个创始人比尔休莱特先生。可见, 惠普公司的领导者的管理理论与老子 的无为而治十分契合。 2. 唯贤 老子早在两千多年前就提出:“故道大, 天大, 地大, 人亦大。域中有四大, 而 人居其一焉。 ”在这里, 老子无疑是把人放在了与“道” 、 “天” 、 “地”同等的 地位, 并且在遣词上, 对人_的重要性加了砝
14、码, 从而阐明了人的地位, 强调 了对人的尊重问题。 另外老子强调了如何对待人, 即用好人的思想。 “信言不美,美言不信。 ”老子 又说:“善用人者为之下”,认为善于用人的人, 待人必谦虚, 不盛气凌人。这 样才能守住人才。 道德经第三十六章讲“将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必 固强之;将欲废之,必固兴之; 将与取之,必固与之。 ” 道德经第二十七章讲 “圣人常善救人, 故无弃人。 ”就是说要珍惜人的生命,必须要以人为最根本的 关怀。总而言之, 老子的管理思想就是如何合理使用人, 信任人, 重视人。最终达到管理人的目的, 从而达到统治的目标。 中华民族一直有着求贤若渴、尊贤重士的优良传统,曾
15、有过无数次起用、重用能 人兴邦治国的成功之举,如三千年前的周文王起用姜太公、三国时期刘备对诸葛 亮的“三顾茅庐”,一直被人们所津津乐道。而在现代企业管理中, 唯贤主要体 现为人本管理。日本企业管理专家廉田胜先生认为,企业成功与否,经营管理起 80%的作用,尤其是管理思想为重中之重。管理大师德鲁克发现, 日本二战后的 迅速崛起, 关键在于重视管理哲学,强调人本管理。老子在道德经中对于 人的地位、人的使用、人的重视等进行了广泛而深刻的论述, 体现了以人为本 的特征。老子 的人本思想不仅与现代企业管理理论有许多惊人的契合, 同时对于丰富现代企 业管理理论具有重要启示。然而, 老子的唯贤思想是在特定的
16、历史条件下产生 的, 在特定的历史时期发挥特定的作用,道德经一书强调“是以欲上民, 必 以言下 之; 欲先民, 必以身后之。是以圣人处上而民不重, 处前而不害。是以天下乐 推而不厌”。这段话的意思是说, 要统治人民, 必须用言辞对其表示卑下; 要领导人民, 必须先把自己放在人民之后。因此, 圣人在人民之上, 而人民并 不感到沉重;在人民之前, 而人民并不感到有危害。所以, 天下人都愿意推戴他 而不厌恶他。这种管理思想对现代领导者从事有效的人事管理活动, 具有现实 的研究与应用价值。管理人性观对人性的认识是管理思想形成的重要理论依据。 中国传统人性理论之一, 道家的人性自然说, 给了众人很多的启示。并且在现 代管理中可以看到他们的影子。英特尔的用人标准是什么?“从过去的经验看, 那些真正能从工作中得到乐趣而不是仅仅为了拿钱的人能干得更好。所以我们 招收的人都精力充沛、聪明, 聪明人能吸引聪明人。他们把公司当作自己的公 司, 所以他们能把自己的想法说出来, 公司也鼓励他们这样做。他们都喜欢变 化, 因为这个行业的变化越
