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1、精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 1 / 11大学生大学生天体运行论天体运行论读后感读后感下面是为大家整理的大学生下面是为大家整理的大学生天体运行论天体运行论读后感，读后感，欢迎大家阅读。更多大学生欢迎大家阅读。更多大学生天体运行论天体运行论读后感请关注读后感请关注读后感栏目。读后感栏目。大学生大学生天体运行论天体运行论读后感一读后感一古希腊人，同中国和其他古文明发源地的人一样，早古希腊人，同中国和其他古文明发源地的人一样，早就注意到了天空繁星的运行情况，有几颗星的运行轨道相就注意到了天空繁星的运行情况，有几颗星的运行轨道相当复杂，但有一定的规律性当复杂，但
2、有一定的规律性. .它们被称为行星，意思是游荡它们被称为行星，意思是游荡者者. .古希腊的唯心主义哲学家柏拉图提出了著名的柏拉图古希腊的唯心主义哲学家柏拉图提出了著名的柏拉图问题：用什么样的匀速圆周运动的组合才能拯救行星运动问题：用什么样的匀速圆周运动的组合才能拯救行星运动不规则的观察现象不规则的观察现象. .匀速圆周运动在当时被认为是最完美的匀速圆周运动在当时被认为是最完美的运动，匀速圆周运动后来被称为柏拉图公理运动，匀速圆周运动后来被称为柏拉图公理. .但这个公理是但这个公理是先验的、不是来自观察，而是来自毕达哥拉斯思辩的哲学先验的、不是来自观察，而是来自毕达哥拉斯思辩的哲学. .匀速圆周
3、运动的组合要符合天文学观察的数据，所以这个匀速圆周运动的组合要符合天文学观察的数据，所以这个问题又称为拯救现象问题又称为拯救现象. .古希腊人对柏拉图问题给出各种各样的解释古希腊人对柏拉图问题给出各种各样的解释. .从体系上从体系上讲主要是地心说，但也有阿利斯塔克的日心说，还有太阳、讲主要是地心说，但也有阿利斯塔克的日心说，还有太阳、月亮绕地球转，行星绕太阳转的学说月亮绕地球转，行星绕太阳转的学说. .总之，几乎后人所能总之，几乎后人所能想到的一切体系，古希腊人都想到了想到的一切体系，古希腊人都想到了. .托勒密在公元托勒密在公元 2 2 世纪建立了托勒密的地心说体系，直世纪建立了托勒密的地心
4、说体系，直到哥白尼重建日心说体系，这个体系在西方一直占统治地到哥白尼重建日心说体系，这个体系在西方一直占统治地精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 2 / 11位位. .托勒密的地心体系在具体结构上用的是均轮一本轮、托勒密的地心体系在具体结构上用的是均轮一本轮、偏心点、偏心等距点结构偏心点、偏心等距点结构. .公元前公元前 3 3 世纪波罗尼阿斯建立均世纪波罗尼阿斯建立均轮一本轮结构轮一本轮结构; ;公元前公元前 2 2 世纪希柏拉斯加进偏心点世纪希柏拉斯加进偏心点; ;偏心等偏心等距点是托勒密的首创距点是托勒密的首创. .托勒密结构描述如下：地球是静止不动的，
5、天体绕地托勒密结构描述如下：地球是静止不动的，天体绕地球运转球运转. .地球以外的顺序是月亮、水星、金星、太阳、火星、地球以外的顺序是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星，最后是恒星天体木星、土星，最后是恒星天体. .对行星的运行描述如图对行星的运行描述如图 1 1 所所示：以示：以 O O 为圆心作一个大圆，称为均轮，地球并不位于大为圆心作一个大圆，称为均轮，地球并不位于大圆的圆心圆的圆心 O O，而在偏心点，而在偏心点 E.E.与与 E E 点相对找到一个对称点点相对找到一个对称点C C，C C 点称为偏心等距点点称为偏心等距点. .在大圆上有一点在大圆上有一点 P P，以，以 P P
6、 点为圆心点为圆心作一小圆，称为本轮作一小圆，称为本轮. .行星行星 Q Q 在小圆上作匀速圆周运动，在小圆上作匀速圆周运动，P P点在大圆上作绕点在大圆上作绕 C C 点的匀角速运动点的匀角速运动. .如果这样的描述还不精如果这样的描述还不精确，可以在本轮上加二级本轮确，可以在本轮上加二级本轮. .由于托勒密体系产生于阿利斯塔克的日心说之后，托由于托勒密体系产生于阿利斯塔克的日心说之后，托勒密本人对日心说进行了批驳勒密本人对日心说进行了批驳. .托勒密的批驳是建筑在亚里托勒密的批驳是建筑在亚里士多德物理学基础上的士多德物理学基础上的. .根据亚里士多德物理学，一个物体根据亚里士多德物理学，一
7、个物体不受力就处于静止状态，物体运动就要受到一个同速度成不受力就处于静止状态，物体运动就要受到一个同速度成正比的力正比的力. .在日心说，地球是动的，有绕日运行和自转在日心说，地球是动的，有绕日运行和自转. .而而地球上的物体和人由于不受力，就只能是静止的地球上的物体和人由于不受力，就只能是静止的. .这样物体这样物体和人相对地球就有一个相对运动，因有这个相对运动人就和人相对地球就有一个相对运动，因有这个相对运动人就要飞出去要飞出去. .但这不符合观察的事实但这不符合观察的事实. .另外一个是视差运动，另外一个是视差运动，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 3
8、 / 11如果地球绕太阳运转，每半年地球就在两个相距很远的地如果地球绕太阳运转，每半年地球就在两个相距很远的地方，我们就会因恒星的远近能看到视差，但这个视差从来方，我们就会因恒星的远近能看到视差，但这个视差从来没有被观察到没有被观察到. .第三个是让笨重的地球运动非常困难第三个是让笨重的地球运动非常困难. .由于人类生活在地球上，地心说同人们日常观察的现由于人类生活在地球上，地心说同人们日常观察的现象接近象接近. .在文明刚开始阶段，从认识论讲，开始人们容易接在文明刚开始阶段，从认识论讲，开始人们容易接受地心说是可以理解的受地心说是可以理解的. .自然界早于人类，人类早于自然科自然界早于人类，
9、人类早于自然科学学. .文明刚开始时，人类面对的是复杂的自然界，在对自然文明刚开始时，人类面对的是复杂的自然界，在对自然界的认识过程中，人类犯这样、那样的错误是可以理解的界的认识过程中，人类犯这样、那样的错误是可以理解的. .但托勒密体系所以能在西方统治一千多年，同基督教但托勒密体系所以能在西方统治一千多年，同基督教会不无关系会不无关系. .错误的地心说同基督教义符合错误的地心说同基督教义符合. .由于教会势力由于教会势力占统治地位，在后来的一千多年里，科学变成了神学的婢占统治地位，在后来的一千多年里，科学变成了神学的婢女，判断自然科学真理的标准不是科学实验，而是女，判断自然科学真理的标准不是
10、科学实验，而是圣经圣经的言论和经过修改的权威的错误言论的言论和经过修改的权威的错误言论. .虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的虽然教会的势力在一个时期可以改变自然科学真理的标准，但教会没有能力改变天体运行的规律，任何权势也标准，但教会没有能力改变天体运行的规律，任何权势也没有这个能力，并且任何权势的寿命也不可能比自然科学没有这个能力，并且任何权势的寿命也不可能比自然科学规律的寿命更长规律的寿命更长. .天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关，而且天文学不仅同农业生产、航海等生产活动有关，而且同占星术、宗教活动有关同占星术、宗教活动有关. .人们对天体的观察是不断进步的，人们对天体
11、的观察是不断进步的，随着对天体观察精度的提高，为了修正托勒密体系，人们随着对天体观察精度的提高，为了修正托勒密体系，人们不得不加进二级本轮，这样体系就变得非常复杂不得不加进二级本轮，这样体系就变得非常复杂. .到哥白尼到哥白尼发表发表天体运行论天体运行论时，修改后的托勒密体系需要八十多时，修改后的托勒密体系需要八十多精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 独家原创 4 / 11个圆个圆. .这同当时信奉的简单性不符合这同当时信奉的简单性不符合. .有人就讲，如果上帝有人就讲，如果上帝创世时同他商量一下，就不会造得这样复杂创世时同他商量一下，就不会造得这样复杂. .另外，天文
12、误另外，天文误差有积累效应，宗教也需要新的历法差有积累效应，宗教也需要新的历法. .此外，由于资产阶级的兴起，文艺复兴，宗教改革，此外，由于资产阶级的兴起，文艺复兴，宗教改革，教会的势力被削弱教会的势力被削弱. .科学的革命是早晚之事，改革旧天文学科学的革命是早晚之事，改革旧天文学就成了突破口就成了突破口. .大学生大学生天体运行论天体运行论读后感二读后感二哥白尼是一个天主教徒，而且是一个神父哥白尼是一个天主教徒，而且是一个神父. .他除了履行他除了履行他的神职外，还为教区的人治病，这有利于他的神职事业，他的神职外，还为教区的人治病，这有利于他的神职事业，此外，他研究他喜爱的天文学此外，他研究
13、他喜爱的天文学. .哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新，哥白尼建立新天文学思想的出发点很难说出于革新，可能是为了追求真理或实用，但无论如何，他是从力图消可能是为了追求真理或实用，但无论如何，他是从力图消除托勒密的变革，去掉偏心等距点，回到柏拉图问题的解除托勒密的变革，去掉偏心等距点，回到柏拉图问题的解开始的开始的. .在托勒密体系中，在托勒密体系中，P P 点绕点绕 C C 点作匀角速运动，它的运行点作匀角速运动，它的运行的轨迹虽然仍是个圆，但不是匀速圆周运动的轨迹虽然仍是个圆，但不是匀速圆周运动. .这显然违背了这显然违背了柏拉图公理，或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的柏拉图公
14、理，或者说托勒密体系根本就不是柏拉图问题的解解. .哥白尼在哥白尼在天体运行论天体运行论一书发表前写的一书发表前写的纲要纲要一文，一文，就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的：就是从攻击托勒密的偏心等距点开始的：“。托勒密和其。托勒密和其他大多数天文学家的行星理论，虽然与数据符合。看来还他大多数天文学家的行星理论，虽然与数据符合。看来还是遇到不少困难。因为这些理论是不充分的是遇到不少困难。因为这些理论是不充分的. .除非再引用偏除非再引用偏心等距点的概念心等距点的概念. .而这样一来，行星就既不是在它们的均轮而这样一来，行星就既不是在它们的均轮精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导
15、写作 独家原创 5 / 11上，也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了上，也不是绕本轮的中心作匀速圆周运动了. .因此这样一类因此这样一类体系似乎就既不是完全绝对的，也不能充分令人满意体系似乎就既不是完全绝对的，也不能充分令人满意.”.”在在天体运行论天体运行论中，哥白尼详细介绍了自己的体系，中，哥白尼详细介绍了自己的体系，这个体系包括太阳不动，行星绕日运行，地球的自转，月这个体系包括太阳不动，行星绕日运行，地球的自转，月亮是地球的卫星等，大家都已经知道了亮是地球的卫星等，大家都已经知道了. .在描述行星运行结在描述行星运行结构上，哥白尼用了均轮一本轮和偏心点结构，那个令他讨构上，哥白尼用了均轮一本轮和偏心点结构，那个令他讨厌的偏心等距点被放弃了厌的偏心等距点被放弃了. .由于托勒密对日心说的批驳，哥白尼在重建日心说体由于托勒密对日心说的批驳，哥白尼在重建日心说体系时，就不得不对托勒密的批驳进行反批驳系时，就不得不对托勒密的批驳进行反批驳. .对托勒密批驳对托勒密批驳的第一点，哥白尼企图建立惯性定律，但没有成功的第一点，哥白尼企图建立惯性定律，但没有成功. .对第二对第二点，哥白尼以恒
