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1、焚书坑儒原是一场阴谋 作者 : 编选:中国散文协会 主编:文欢 徐水涯焚书、坑儒二事，是阴谋，抑或并非阴谋？似乎很少有人究问。一般笼统的看法，当然认为至高 无上的秦始皇，说焚就焚，说坑就坑，何须搞什么阴谋？但若细读有关史料，会发现事情并不那么简 单。焚书，可以肯定不是阴谋。这从史记 、 资治通鉴等记载中可以明显看出。焚书方案是李斯 策划的，方案拟成后正式上奏秦始皇。秦始皇批准后，正式颁焚书令，天下遂大张旗鼓烧书。由此可 见，焚书一事，从焚书令的形成，到焚书令的实行，都绝对不是阴谋。但坑儒一事，史书的有关记载就值得研究一下了。史记秦始皇本纪关于坑儒的记载是这样的：“(方士侯生、卢生潜逃后，秦始皇
2、大怒)于是 使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ”御史是刑狱之官，诸生即儒者。御史把诸生捉来审问，诸生互相告密，秦始皇便亲自圈了犯禁者 460 余人，把他们活埋了。活埋以后，又告知天下，以示儆诫。从这段记载看，坑儒应该说也不是阴 谋。因为所记御史问案，一则是奉旨行事，二则与一般的官府办案无甚差别，不像是秘密行为，不像 是阴谋。坑儒之后，又告知天下，更显出不是阴谋。但且慢，史书中还有另外一种记载，所记的坑儒一事则完全是阴谋。这一记载见于史记儒林 列传之张守节“正义”：卫宏诏定古文尚书序云：“秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诏诸生，到者拜为郎
3、，前后 七百人，乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视，为伏机。诸 生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声。 ”记载的大意是，秦始皇焚书以后，为威服天下而对儒生进行了屠杀，其具体办法是先以官职引诱 儒生，再以种瓜之计诳骗儒生，最后将儒生坑杀。这段记载中的坑儒过程，完全是经过精心策划的阴 谋诡计。从秦始皇本纪看，坑儒不像是阴谋；从诏定古文尚书序看，坑儒又是阴谋。那么哪个记 载可信呢？我认为，两种说法都有可信度，不宜以一种说法轻易地否定另一种说法。理由是：第一， 不能只重视司马迁的记载，不重视卫宏的记载。卫宏是东汉人， 后汉书儒林列传中有传。从
4、时 代上说，他是晚于司马迁的，但不能因其晚，就说他的记载肯定不可靠。其实他的记载与司马迁的记 载一样，其史源都是对前代史料的继承，尽管有可能他的记载的传闻因素多一些。第二，从秦始皇本 人的特点看，他是个为了需要什么谋略都搞的君主。他贵为天子，口含天宪，所以杀起人来一般采取 的是“明火执仗”的办法。此非阴谋。但他又深受韩非之“术”的影响，有很重的秘密主义的倾向， 所以杀起人来也会根据实际需要而采用“密裁”的方式。此为阴谋。第三，从秦始皇本纪看，所 记载的坑杀过程很简单，只四个字“坑之咸阳” ，而诏定古文尚书序所记，则是坑杀的具体 过程。因此，有可能两书所记的实际同为一事，后书是对前书坑杀事件的具体记述(尽管某些细节未 必准确)。也就是说，两书所记并不矛盾。如果真是这样，那么秦始皇坑儒，可以说就是使用了阴阳二谋。第四，两书所记可能实际上反映的是前后两事，也就是说，秦始皇坑儒可能不止一次。因此， 两种说法都是真实的。如果真是这样，那么秦始皇坑儒，可能一次是阴谋，一次不是阴谋。秦始皇焚书坑儒，对中国文化后来的发展产生了极其恶劣的影响，其焚书坑儒的具体操作过程， 不论是阴谋，抑或其他方法，都是非正义的、反文化的歹毒之谋。可以这样说，在焚书坑儒这一点上， 秦始皇是理应背负万载骂名的。
