弘一大師改過十訓

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1、弘一大師改過十訓弘一大師改過十訓1、虚心、虚心 常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。五十以学易，可以无大过矣。”又日：又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？夫子何为？”对曰：对曰：“夫子欲寡其过而未能也。夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！圣贤尚如

2、此虚心，我等可以贡高自满乎！2、慎独、慎独 吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所十目所视，十手所指，其严乎！视，十手所指，其严乎！”又引诗云：又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。此数语为余所常常忆念不忘者也。3、宽厚、宽厚 造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。今不详录。 4、吃亏、

3、吃亏 古人云：古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。无他言，尔等只要学吃亏。” 5、寡言、寡言 此事最为紧要。孔子云：此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，可畏哉！古训甚多，今不详录。今不详录。 6、不说人过、不说人过 古人云：古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：孔子亦云：“躬

4、自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。以上数语，余常不敢忘。 7、不文己过、不文己过 子夏曰：子夏曰：“小人之过也必文。小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可我众须知文过乃是最可耻之事。耻之事。 8、不覆己过、不覆己过 我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。 9、闻谤不辩、闻谤不辩 古人云：古人云：“何以息谤？曰：无辩。何以息谤？曰：无辩。”又云：又云：“吃得小亏，吃得小亏，则不至于吃大亏。则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。 10、不嗔、不嗔 嗔习最不易除。古贤云：嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得二十年治一怒字，尚未消磨得尽。尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百一念嗔心，能开百万障门。万障门。”可不畏哉！可不畏哉！