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1、史學導論讀書心得：史學方法王爾敏著我們目前所熟知的歷史，皆是史官或歷史學家所記載，經過後世不斷編纂 修改而留傳至今。他們如何取捨材料、以什麼樣的觀點與立場去切入史實、記 載成歷史，皆左右了後世之人對於當時的事實真相之認識。光是史這個字 的定義，根據王爾敏先生所著的史學方法第二章第一節，便是眾說紛紜、各家 看法不一。但是各家的解釋幾乎都趨向考證 ，盡自己能力尋找最齊全的史料， 最後歸納體系。王爾敏先生認為這些不同的史家雖然取材不同以致結論有異， 但無分軒輊。而第二章第二節的史識，提到史的工作起源為講古。同章第四節亦論及口 傳史。文字並不是在人類出現之際便存在的，在這之前的歷史都是靠口傳而留 下。
2、無論是講古還是吟唱的方式，口耳相傳之下的歷史我想無法保持最初的事 實原貌。而這個部分讓我聯想到一位影響中國史學甚深的學者顧頡剛先生。此學期除了史學導論之外，我還修習了一門歷史地理與環境變遷的課程， 因此在史學導論的課堂上聽到顧頡剛、禹貢半月刊等詞彙時並不感到陌生。顧 頡剛身處的時代為晚清，此時正值社會劇烈變革之際，雖然戊戌變法不過短短 百餘日，但戊戌變法的思想內容卻影響其想法甚深。而五四運動之後，西方科 學的懷疑論逐漸為中國學術界所用，顧頡剛便是其中一位學者。以顧頡剛為首 的疑古派，對傳統、歷史採取一種批判、存疑的態度， 疑古辨偽為此學派之 特徵。顧頡剛認為中國的古史體系，並非自古亙今，而是由
3、不同的時代層層累積 地造成的。此主張有三個論點： 一、時代愈後，傳說的古史期愈長。如周代人心目中最古的人是禹，到孔子時 有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古。二、 時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大 。如舜，在孔子時只是一個無 為而治的聖君，到堯典就成為一個家齊而後國治的聖人，到孟子時 就成為一個孝子的模範。三、如此的狀況下，我們不能知道某一件事的真確狀況，但可以知道某一件事 在傳說中的最早狀況。如我們不能知道東周時的東周史，但可以知道戰國時的 東周史。我認為顧頡剛的論述有其道理可言，雖說中華五千年，歷史悠久綿長，但 我們所認為的歷史，當中神話的色彩濃厚不已，甚至兩者有時混雜
4、不清，摸不 清孰真孰假。盤古開天闢地、女媧造人，在史料中雖有提及，卻無可以佐證的 文物證實其真偽。這些人物、事蹟都是經由傳述而來，我們甚至無法確知 這些神話色彩極為濃厚的歷史是從何人口中傳出，僅能確定最早傳出的年代。 直到記史一事制度化，成為國家職也就是史官的出現，記史開始理性化、 以人為中心，其記述的事情以求真求實為圭臬。但即便此後有筆墨之記載，若 後世之人將其編修，我們從中所獲得的史亦未必是最初的事實，而是被層層加工而成的史錄。因此負責記錄、編修歷史的史家，其重要性不容忽視。史家的任務除了從 眾多事件中選擇當代重要之史事外，還必須以正確的研究方法將其得到的史料 進行重組，使之成為有系統的史
5、實。劉知幾更提出了史家三長，認為身為史家 必須具備才、學、識三者，始能擁有為史家之資格。我個人認為有才幹與學問 的人才眾多，但敢不畏政治勢力或顯赫權貴，而能將善與惡同時載明，不因他 人之威脅逼迫而刻意隱惡揚善者實在非常稀少。而司馬遷可說是史家當中之典 範，其所撰寫之史記更是千古不朽的名作。但司馬遷公正不阿的記史卻使其鋃 鐺入獄，並遭受慘無人道的閹割之刑。雖然史記對後世史學和文學的發展皆有 莫大的影響。魯迅更是讚史記爲史家之絕唱，無韻之離騷 。司馬遷作為史家， 求真求實、黑白並陳，為史家之楷模，但其公正不阿的記史卻反遭禍事，縱然 其成就為後世所肯定，亦在後世史家心中留下陰影。當然，如司馬遷那般優秀 無所畏懼的史家亦有不少，因為他們史學才得以發展蓬勃至此。史家的任務是了解過去，進而了解過去是如何形成現在。我忘了是在書中 的哪段還是其他書籍看到這段話，這句話令我印象深刻。人從歷史當中不斷汲 取教訓並努力不重蹈覆轍，而這些歷史由古今中外眾多歷史研究工作者所凝集 而成，他們之所以能在眾多如沙粒的材料中汲取有用的資源並考證其真偽進而 組織體系，便是仰賴成熟的史學方法。期待史學方法能持續蓬勃發展並不斷進 步，將史學推往更高的境界。
