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1、巴渝文化论述题三、简述题（套）三、简述题（套）1.简述巴渝地区的古人类遗存。第一、远古时代的文化遗存：早在 200 多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。上世纪 80 年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今 200 万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种” 。14 万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力.第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存：2003 年 11 月，在嘉陵江流域“涪江边发现 8 万年前的合川人 ” 。考古人员新发现距今 8 万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器” 。上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出
2、距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2 万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。巫山魏家梁子新石器时代遗址。云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种，巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约 44003300 年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。从我国的新
3、石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。上世纪 70 年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有 14 件一套的错金编钟、虎纽錞（du）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧） ，铜凿等生产工具。这些遗存说明，古代巴文化源远流长，说明了古代巴文化的起源和演进。2. 简述抗战时期重庆的“雾季公演” 。戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式，从 1941 年 10 月到 1944 年 6 月， “文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续 3 年开展了震惊中外的“雾季大公演” 。 1941 年 10 月至 1942 年 5 月，第一届
4、雾季戏剧公演，参加演出的剧种有话剧、川剧、越剧、评剧及民间曲艺，参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社、中国万岁剧团、中央青年剧社、孩子剧团、中央广播电台、中电剧团、中国实验歌剧团、中宣部实验剧院、中国艺术剧社、怒吼剧社、育才学校戏剧组、朝阳大学剧社、国立剧专校友剧团、中国银行业余剧团、越剧剧团、川剧剧团等，演出大型话剧 29 部，如天国春秋 、 大地回春 、棠棣之花 、 屈原等，此外，还有多部歌剧等。 此后的两次雾季戏剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧 40 余部。三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界、文化界是一次大检阅、大动员，极大地推动了抗战文
5、化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气。 3.简述红岩精神的特点。 崇高的思想境界。 坚定的理想信念。 巨大的人格力量。 浩然正气，以身殉真理的凛然风骨。1. 简述巴渝地区旧石器时期文化遗存。 （套）2003 年 11 月，在嘉陵江流域“涪江边发现 8 万年前的合川人 ” 。考古人员新发现距今 8 万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器” 。上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2 万年以前的旧石器。还发现旧石器时代中期文化的遗址丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能
6、显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。2、简述邹容和他的革命军 。邹容 1885 年生于巴县县城（今重庆渝中区） 。1898 年，邹容赴日本留学，寻求救国救民良方。在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融入东京留学生革命斗争的行列。1903 年 4 月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作革命军 。在该书的“序言”中，邹容署名自称“革命军中马前卒” 。 革命军洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、
7、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的人权宣言 ，是中国近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。1903 年 5 月， 革命军在上海出版，清廷恐慌。1903 年六月， 苏报和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。1905 年 2 月，邹容病逝狱中，年仅 20 岁。 邹容的革命军在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。 革命军一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达 29 次，发行 110万册，占当时革命书籍发行量的首位。辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“大将军”的荣衔。
8、3.刘禹锡所作的十一首“竹枝词” ，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么？刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写竹枝词 ，他先作竹枝词九首 ，之后，他又作了竹枝词二首 。综观刘禹锡所作的十一首“竹枝词” ，按其内容大致可分为五类：第一，描写爱情的。第二，描写劳动情景的。第三，描写山水风情的。第四，慨叹人世艰难的。第五，寄托乡思的。著名的如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴” 。1.简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。 （套）从 1938 年 2 月 18 日至 1943 年 8 月 23 日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“
9、航空战略轰炸” ，1939 年 5 月 3、4 日两天，63 架日机首次大规模轰炸重庆，1941 年 6 月 5 日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称“重庆大轰炸” 。重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。1941 年 12 月 30 日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为“精神堡垒” 。
10、象征意义：“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。1947 年 10 月 10 日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。定名为“抗战胜利纪功碑” 。事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。1950 年 10 月 1 日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑” ，简称解放碑。时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“
11、人民解放纪念碑” 。2.简述卢作孚作为爱国实业家和平民教育家主要贡献。毛泽东为什么把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物” 。卢作孚在教育上的主要贡献：1921 年，卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革：一是开展以民众教育为中心，创办通俗教育会；二是以整顿川南师范学校为中心，彻底改变川南地区的落后教育制度，进行先进的教育实践。1930 年卢作孚在北碚创办了新式中学兼善中学。同年，他在北碚正式创办了中国西部科学院。1926 年，卢作孚在重庆成立“民生实业股份有限公司” ，从此开始了重庆合川间的定期航运。开辟了渝涪、渝宜、渝叙等线；卢作孚夺回川江航权
12、的理想初步实现。抗日战争爆发后，卢作孚动员全公司力量，积极投入抢运抗战物资的战斗。他亲临现场，终将二十万川中健儿送上前方，把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方。在抗日战争时期，卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力。 此外，卢作孚还对西南 70 多家企业进行了投资，特别是与民生实业公司业务关系密切的煤、钢、机器制造业等（如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫钢铁厂、恒昌机器厂等） ，这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团。950 年 6 月，卢作孚在周恩来总理的关怀，香港党组织的缜密安排下，秘密离港，回到北京，并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘（约值五千多万
13、美元）驶回广州，完成了保产的任务。 1952 年 2 月 8 日在重庆不幸逝世。 毛泽东曾称赞把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物” 。3简述重庆火锅的文化特征。平民性和包容性。独特性和多样性。 广泛的参与性。 风格的多样性。 开放性和创新性。每一要点应举例分析。可以不囿于教材的观点，同学们可以自己总结。 1. 明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。 明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓
14、有眼光的教育家。 巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。 书院的兴盛，促进了重庆教育的发展。宋朝，重庆府所辖州县先后中进士 208 人，元朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅 9 人。明朝一代，重庆府科举中进士 318人，举人 1295 人。清朝二百年间，重庆府中进士 98 人，举人 1117 人，中武进士 20 人，武举人 336 人。 2.简述吊脚楼民居的特点。重庆先民在特定的自然环境中，创造出独树一帜的建筑手法和风格，并巧妙利用“错层、错位、吊层、吊脚、挑层、抬基、贴岩（坎） ”等建筑手法，创造出层层叠叠、错落有致、别具
15、一格的吊脚楼民居群。整个建筑充分利用巴渝地区的杉木，楠竹等廉价建筑材料，在花费不多的情况下，建筑的上下左右，各个楼层悬收自如。阳台凹廊里出外进，屋檐及挑檐互相参差。 吊脚楼民居建筑古朴素雅、屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑，古道盘旋、榕树蔽荫，增强了山地建筑特有的空间层次感。 四、分析题、试论抗战文化精神。抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。抗战文化具有开放和包容的精神。陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。陪都文化具有大众化、国际化的精神、 谈谈你对南方石窟艺术的瑰宝大足石刻的了解和认识。大足石刻位于重庆大足县，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（简称“五山”）摩崖造像为代表的大足石
16、刻是中国石窟艺术重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元9 世纪末至 13 世纪中叶间最为壮丽辉煌的一页。1999 年 12 月 1 日，大足石刻被联合国教科文组织列入世界遗产名录 。大足石刻始建于公元 650 年（唐永徽元年） ，兴盛于公元 9 世纪末至 13 世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。 “五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。以集释（佛教） 、道（道教） 、儒（儒家） “三教”造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中独树一帜。以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元 9 世纪末至 13 世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。 （大足石刻的艺术价值）宝顶山石刻造像以大
